家里为什么不能放孙悟空像：

孙悟空的画像不镇宅。在古代，古人是在马厩里面养猴的，后来人们就将弼马温的画贴在马厩里面了。

弼马温有两种说法。

一种说法：所谓的弼马温，就是东汉人们在马厩之中养猴子，这样更有效的趋避马瘟，所以猴子便有了弼马温之称。

另一种说法：避马瘟源于古时候民间一种传说，是将母猴子的尿与马尿混合在一起喂马，可以避免马生病。天庭让孙悟空担任弼马温一职，看似承认他的能力，并任用他了，其实质是天界对孙悟空的极大嘲弄。《马经》言，马厩畜母猴辟马瘟疫，逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣。

斗战胜佛和观音菩萨的级别谁高些：

级别都是差不多的吧！毕竟都是佛。

斗战胜佛是真实存在的，经典出自《决定毗尼经》中所说的三十五佛之一。不过，孙悟空是西游记里面杜撰出来的，并不是真实存在的，可不能混为一谈。

观音早就已经成佛了，佛号正法明如来，是化身观音来普度众生的。观音在过去的无量劫中已经成佛了，名为正法明如来。菩萨是随众生因缘不同而随缘化身为不同的形象，她并不止一种形象，观音也并一定是现女身。

正法明如来，在智慧境界上是没有区别的，从这个意义上来说，斗战胜佛和正法明如来（佛）等无差别，但观世音菩萨见了诸佛还是会以菩萨的身份礼拜诸佛的，这个是礼数。

这个问题老梁来回答。

这问题问的好，小伙伴们瞅古装电视剧，一脸胡子拉碴那些个所谓的侠客，腰上插把大刀片子，满华夏大地四处溜达，更有甚者城门口那窜进来窜进去，他也不见那些个把门的兵丁，把那破刀片子给没收了。

在咱的眼里，那大刀片子可是打劫杀人的利器，那些个兵丁咋就不管管呢？估计小伙伴们都有这个疑问，为毛呀？

为啥不禁大刀片子

当然现在咱这社会不得不夸赞一下，从山头到海底只要属于咱大华夏的地，土匪这玩意他就跟那恐龙似的已经绝迹了。谁要是不信，脑壳上贴上这俩字晃荡晃荡，那牢饭管饱，指不定就管你一辈子，小班房就成了最后的归宿。这弄不好就是一颗花生米，连口酒都不让你喝，捎带着大家伙还送你俩字——活该！

所以像老梁这体格，大晚上十二点街上溜达溜达他也没个害怕的，咱这治安好。

可之前不是这样，土匪就不说了，那卧山头上的大虫冷不丁窜出来冲你呲牙，那野狼从草丛里探出个大脑壳一对蓝汪汪的大眼睛瞅着你。您要是手里没个称手的家伙，这一准的完蛋。

所以这每个朝代为了打击这土匪，加上让那些个走山道的平头老百姓有个基本的保障，这就允许你民间藏有兵器。

大刀长矛大铁锤搁家里放着，这不碍事，那衙门口他也不会因为这，拿那大铁链子跑你家门口找你玩。

当然您要是家里藏了弩，这不行。藏弩？为啥不行呢？

这是因为弩这东西，不需要训练，一个光屁股小屁孩上了弦他就能用，而且攻击距离超长，所以衙门口是不允许有这东西的。

哎！这一聊就把不住嘴，又聊远了，咱把话头拉回来继续聊。

所以大家伙可以在电视剧里看到，那些个破烂一样的打铁铺里，只要您掏的起毛毛钱，按高，中，低档那大刀片子甩开了买，他也没人管你，这还不算，您还可以玩订制。

为毛甲胄就不一样呢

这不民间一直就有流传说“一甲顶三弩，三甲您这就得进地府”。

说的轻点，这甲胄您可以看成军队的制服，这军服是个人就能穿的吗？显然不是！

这说的重一点，这甲胄的防御力可是惊人的，相同的武力值，这穿了甲胄的单挑五个同行这没啥问题。而且这要是聚集起十个富有经验的甲士，攻击个小镇只要突击进去，一般人还真奈何不了。

所以这朝廷对这甲胄看管的及其严格，而且就算是在军队中，拥有甲胄的士兵那都是军队中的精锐才会配备，一般的士兵他是没有的。

这么说吧，装备了甲胄的士兵，那就相当于现在的装甲部队，这要是搁战场上，运用得当那基本上就是平推了。

在这里老梁插一句，就算是现在的美国佬，他们的随便卖，据说那枪.店里的枪能装备一个团的武器，但这地您是找不到一件防弹衣的。

这事和咱今天讲古代的事，其实是一个理。

所以甲胄绝对是封建社会衙门口里的禁忌，不管是谁触犯了，这可都是大罪，除了皇上发话，这等您的就两条路，一条瞅着那两千里外的大野地——流放，另一条全家老小这就把脑袋搁了法场上，等着刽子手往下剁。

所以甲胄这物件，搁古代他的数量和质量那都是和政府的综合实力有着莫大的关系，说的夸张一点他比大多数带有进攻性的武器都重要。

说实在的，就因为古代那衙门口对甲胄的特殊关注度，整到现在，存世的甲胄那是少之又少。

小伙伴们听过山纹甲没，这是所有甲胄中顶尖的甲胄，流行与宋朝和大明朝，防御力不仅牛掰，而且美观，可惜的是现在已经失传了，您要家里有这么一副，得，北京城地界一套二环以内的大房子准有您一套。

当然甲胄这物件，您千万别和那电视剧里的甲胄比，那侠客拿大刀片子一划拉，就躺下一大片的甲士，这根本就没有的事，千万别当真。

好了，今天就写到这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！

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我国古代对于刀具的管控在不同时期也有着不同的要求，比如元朝就严格，有“十户一菜刀”的说法，几乎是人们的日常生活都受影响。但在绝大多数时期，刀具的管制相对于甲胄而言，要宽容的多。这是由于此两种物品的功能性不同而造成的。

古代刀具管制

由于影视剧的影响，给我们造成一种错觉是古代可以随意携带刀具，其实这也是个误区。

“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以示天下之民。”——《过秦论》

时至唐朝，《唐律》明文规定了不得私有“甲弩、矛矟”，这个很容易理解，甲则是甲胄、弩则是远程杀伤武器、矛和矟都是较长的军事装备，这个管控是合理的。但唐朝对于佩剑佩刀的管控相对宽松，这个从现在看来应该与整个国家的“尚武”风气有关，文人墨客们都会佩剑加以装饰，吟诗作赋时也少不了舞剑者“一舞剑器动四方”的助兴！

“京都士庶之家，不得私蓄兵器”——《开宝禁令》

诸郡县达鲁花赤及诸投下，擅造军器者，禁之。诸神庙仪仗，止以土木彩纸代之，用真兵器者禁。诸都城小民，造弹弓及执者，杖七十七，没其家财之半，在外郡县不在禁限。——《元律》

元朝对于刀剑弓弩的管制应该最为严格，毕竟是以弓马赢得的天下，所以元朝从源头就控制了武器装备的生产，铁匠铺也许是当时最难办理营业执照的行业！就连祭祀也严禁使用铁质刀具，并对持弓持刀的身份进行严格规定，不到一定级别和职务要求，官员也不是谁想配刀就配的。并对汉人做了特别规定，即“诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁”。这也是元朝自知属于游牧民族入主中原，因此最注意防范的就是汉人。元朝管制的不止是刀剑弓弩一类的杀伤性武器，还规定“诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之”，管控范围之广应属历代最严，直到明清两朝，才对刀剑的管理放宽许多。

因此在我国古代刀剑的管理上还是相对严格的，众多朝代是对于长刀长剑的佩戴有着严格的身份要求，或是士大夫、或是皇亲国戚、或是世家贵族，贫民老百姓是没有资格也没有经济能力佩戴刀剑的。而众多铁匠铺也非影视剧里那样客人让打什么刀就打什么刀，政府几乎会对每一种家用刀具的规格指定标准，重量、尺寸都在限定范围内才算合法。

古代甲胄的管理

如题所说，古代对于甲胄的管理确实要比刀具的管理更为严格，甚至可以说是“零容忍”。

“甲胄而效死，戎之政也。” ——《国语·晋语三》

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

综上所述，我国古代其实对于刀的管理也是十分严格的，但由于刀具的功能性教多，除去贵族和上层社会人物的配饰需求，还如家用劈材的斧头、厨具菜刀、农用的镰刀等，猎户还需要软弓、短枪，这些刀具一方面在官方登记造册，一方面控制规格和持有数量以及身份，能够达到管控的效果。而甲胄作为战时才能使用的特殊物品，便一直属于历朝历代严格管控，不得私人持有的物品。

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古代环境

在古代不但经常有野兽出没，还会有流寇和盗贼。在古代可没有110让你拨打求救，所以这时候如果每个人家里都不允许有刀具的话，那百姓岂不是砧板上的鱼，任人宰割了！所以那时候的人民为了保护自己不受侵犯，都会在家里隐蔽的地方藏一把刀！

刀是生活必须品

刀除了可以当武器以外，还是生活必须品。他可以是菜刀、镰刀、砍柴刀等等，离开了他人们根本没法生存，所以即使在古代也不可能去禁止家里使用刀的。

刀的作用

另外古代人们还喜欢把刀作为装饰物，常常在刀上面镶上金银珠宝，作为人们的一种爱好，皇帝也不可能一下把他剥夺掉！

这就是为什么古代家里可以当刀的原因，而不准私藏甲胄的原因如下！

朝廷已明文规定

只有朝廷的军队才能装备甲胄，穿甲胄的都是朝廷精锐部队。朝廷通过控制甲胄来保证自己军队的战斗力是最强的，这就好比我们现代是不允许百姓私自携带的。

甲胄的作用

甲胄制作成本高

甲胄的象征意义

周亚夫晚年的时候，他的儿子看他快要不行了，就买了五百副甲盾，准备等周亚夫去世后烧给他。谁知道被人告发，说他是要造反。周亚夫不但被抓，还真判他有罪了，连当时的皇帝汉景帝也默认他有罪。想想五百副家盾，只能起防御作用。为何就判他造反呢？很明显，在古代人看来，甲胄就是造反的象征意义，很明显的例子就是努尔哈赤十三副铠甲起兵的故事了！

【文/羽评郡主，欢迎关注】

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无论是那个朝代，只有被查出有“甲胄”轻则就放三千里，重则杀头抄家！所以，有了“一甲顶三弩，三甲进地府”的俗语。

甚至，到了清朝顺治年间，朝廷允许民间持有鸟枪，却不允许私藏甲胄。

近闻民无兵器，不能御侮，贼反得利，良民受其荼毒。今思炮与甲胄两者原非民间宜有，仍照旧严禁。其三眼枪、鸟枪、弓箭刀、枪马匹等项，悉听民间存留，不得禁止。摘自《清世祖实录》

（文｜勇战王聊历史）

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秦始皇统一天下后，采用法家思想治国。收天下之兵于咸阳。铸十二金人。禁止人民拥有兵器的秦朝，反而成了最短命的王朝。

自汉代起，采用的政策介于儒法之间。允许人民拥有刀枪剑戟、弓箭。却不能拥有盔甲。私藏盔甲，等同于谋反。汉代以后，兵器分为两类：一类是非管制兵器刀枪剑戟、斧钺钩叉、弓箭。另一类是严格管制兵器——盔甲。

附录：在诸多方面，黄老都介于儒法之间。如：法家提倡一人死罪，夷灭三族，株连十户。儒家提倡父子兄弟，罪不相及。黄老主张：官员犯罪，连坐其推荐者。无推荐者，连坐其首长。庶人犯罪，连坐其父。妻儿不受牵连。【法家是一人死罪，诛杀百人。儒家一人死罪，只诛一人。黄老一人死罪，诛两人】

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但甲胄却不可私藏，为何这样？

甲胄，铠甲也，乃历朝国家之重器。唯有朝廷武库才可储存，除了朝廷赏赐或者祖先遗留之外，任何人不得私自打造、售卖铠甲，违者皆以谋逆之罪论处。要知道这个罪责很严重，轻者私藏甲胄者一人杀头，重则连累全家。

试想当年曹操以三千甲胄而起兵讨伐袁绍，努尔哈赤以十三具遗甲而讨伐大明，这些都与甲胄有关联，在朝廷眼中，穿上铠甲即为准备作战，因此铠甲之威强于刀枪。

杜甫那首《兵车行》，其中有言“车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥......”描写的就是这种农户为兵的画面。不过自宋朝以后，针对铠甲管理便越发严格，元、清两朝更可以以苛刻来形容。

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在古代，私藏甲胄是谋逆的大罪，但是政府并不怎么管控刀具。

▲ 大唐黑漆玄武鱼鳞甲复原

在古代，一个村子的打铁铺子，就可以锤出一把刀来。但是这个铁匠，靠他自己一个人，是怎么也造不出一副完整的甲胄的。

古代甲胄，一般都是官方的兵器坊生产，需要多人协同工作，从浇筑甲片，到织甲成衣，成本都是非常高的。在古代，甲胄都是非常重要的国家军事物资，就像现在的炮弹装甲车一样。

▲ 宋朝步人甲复原

但是刀剑就不一样了，首先古代打仗，其实很少用刀剑，古代士兵主要是用枪、戟、弩这样的大型高杀伤力武器，刀剑一般都是带在身上做个备用。

其次刀剑的生产难度也比较低，而且古人防身也需要武器，一般政府就没怎么管了。古代人家中，一般都会放把刀用来自卫。

▲ 古代大刀

第二，则是为了抵抗猛兽袭击。古代生态环境比较好，森林茂密，野兽也多，经常出现豺狼虎豹出来吃人的事情，家里有武器，也是为了抵御这些猛兽。

所以在历史上，我们经常可以看到佩剑带刀的豪侠。比如韩信就是因为佩剑，被人羞辱；再比如杨志，还可以把刀拿到街市上去卖。

这就是为什么古代家里能有刀有剑但是不能有甲胄的原因。在近代，冷兵器渐渐变成了热兵器，甲胄的防护能力越来越差，就退出军事战争舞台了。

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从某种程度上讲，刀枪是用来防身的，而盔甲则是用来进攻的

对于甲胄和刀剑来说，大多数人都认为刀剑是用来进攻的，盔甲是用来防御的，这种设定符合正常的思维逻辑。

但是在实际的生活中，刀剑才是用来防御的，而盔甲却是一种进攻性武器。

倘若手中只有刀剑，你是不敢去造反的，因为没有护甲你是很脆的，可能官军给你一刀，就是重伤不能再战了。

不过一旦有了盔甲，情况就不同了。有盔甲护体，官军给你十刀都不一定能伤到你，你就有了造反的资本了。

在中国的历史上，除了元代，其他的王朝都是允许民间持有武器的，这主要是考虑到臣民的自卫需求。而在前秦和秦汉时期，佩剑更是一种男人的礼仪，也是一种身份的象征，当时人们佩剑是非常正常的。然而无论是哪个朝代，私藏盔甲都是重罪，家中藏有盔甲就意味着谋反，根本不需要解释，也没人听你解释，私藏甲胄就是死罪。

唐高宗时期，太子李贤就因为家中藏有铠甲百余件而被武则天认定为谋反，要求唐高宗废除李贤（李贤也是武则天的儿子，由于他和武则天关系紧张，因此武则天急欲将其废除）。

虽然唐高宗百般袒护儿子，但是终究没有经得住武则天的劝说。为此李贤被废为庶人，幽禁在长安，所收缴的铠甲也在天津桥下被公开焚毁。

同样是太子，唐玄宗时期第一个自李瑛也是因为穿戴盔甲入宫而被赐死的。

开元二十五年，公元737年，希望拥立自己儿子为太子的武惠妃假传圣旨，欺骗原太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚进宫缉捕盗贼。受到蒙骗的三人身着盔甲进入皇宫，结果被唐玄宗知道后勃然大怒，认定太子三人意图谋反，三人被下狱赐死。

试想，连太子和亲王私藏或在禁地穿戴盔甲都不行，普通老百姓就更不能允许在家中存放盔甲了。

各个王朝之所以如此重视盔甲，其原因就在于盔甲的防御力太高了，在冷兵器时代打仗，穿着盔甲和不穿盔甲简直就是天壤之别，身着甲胄者的防御力会大大的提高。

从战国时期开始，各国士兵就开始身着青铜和铁质盔甲，不过由于当时的冶铁技术限制，甲胄还是以青铜为主，盔甲所覆盖的区域也主要集中在上半身。

之后经过上千年的发展，到了两宋时期，盔甲的防御力达到了顶峰。两宋时期的盔甲已经是扎甲的最高水平，不论是宋军还是金军、辽军、蒙古军，都拥有自己的重骑兵和重步兵，他们身上被盔甲全部覆盖，只留下一双眼睛去观察战场，防御力极高。

这个时候想杀死敌方一名士兵是非常困难的，普通的刀剑都砍不透对人的盔甲。

所以说盔甲的防御力是极高的，穿上盔甲的战斗力也是直线飙升的。正是由于盔甲的重要性，古代将士兵称之为“带甲之士”或者“甲士”。从中也可以看出，不穿盔甲都不被认为是士兵。

在历史上许多农民起义军常常都是几十万人打不过官军几万人，其中很大的原因就是因为没有盔甲的保护。如果穿上盔甲，那么将大大拉近民间武装和官军的差距，极大威胁到朝廷的统治。

对盔甲的严禁一直持续到清末。在清代，臣民在取得登记许可的情况下甚至可以拥有鸟枪和弓箭（弓弩在很长的时间内也是严禁民间私自持有的，弓箭作为一种远程武器，其杀伤力在很长一段时间内都大大强于火枪），但依旧不允许持有盔甲。直到火器彻底取代冷兵器后，失去意义的盔甲才被解禁，但此时的盔甲已经没有什么实战意义。

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在古代，刀和甲胄都是一支强大的军队所比不缺少的兵器配置，其中，刀是进攻和防御工具，而甲胄单纯就是防护工具，是为保护将士们的身体而存在的。这两种工具在战场上密切配合，但战场之外，刀也是一种生活工具，而甲胄脱离了战场之后并没有其他的作用，这种属性本身就决定了甲胄只可能是朝廷的配备，有甲胄的地方就一定有战争或者即将有战争。这就不难理解刀为什么可以随便什么人都能拥有，而甲胄则是被严格控制的。

刀既有战争属性也有生活属性，不同形制的刀用途自然是不同的，战场上的刀自然是不允许百姓私藏的，但是百姓生活中又离不开刀，比如切菜有用菜刀，割草割麦子等用镰刀宰杀牛羊鸡鸭等六畜也要用到刀，即便是到外乡去出于安全的考虑也可以带着大刀，就现在而言，还有水果刀削笔刀等各种各样的刀具，这些都是典型的生活用品，几乎是家家必备的。

古代不如我们当代社会，社会保障还没有十分健全，遇到险急情况也无法拨打110，然而山林野兽却不少，盗贼流寇也很多。为了保护自身安全，以防侵扰，刀具便成为人们的防身用具。如若一场猝不及防的战争突然爆发，刀具也可用作征战沙场的武器，所以说家中不让藏刀这是不现实的。

但刀和刀也是不同的，生活中的菜刀、柴刀、猎刀等，百姓使用是不受限制的。除此之外，古代的人们也喜欢在刀具上挂些装饰物，例如金银珠宝之类的，细细把玩，陶醉其中。但是，倘若用来防身的或者战场上的那种刀具，在家中大量私藏的话，也是极其危险的，一旦被发现也基本会被判定为谋反。

再来说甲胄，一听到甲胄这个词，可能还会有人感觉陌生，用另一个词或许更简单明了一下，即盔甲：头盔和铠甲，战场上专门保护将士的一种兵器。

甲胄的制作工序十分繁杂，《周礼·考工记·函人》中详细记载了周朝时期甲胄的制作工艺和流程，那是相当复杂的。当时甲胄的材料还基本没有金属的成分，而是用的动物的皮。比如当时有三种甲胄的材料，分别是犀甲、雌犀甲以及两者混合，其寿命都是很不相同的。再说到制作流程，就更加复杂了，要测量人的身高，要裁剪甲片，要称重量、要将甲片刮干净等等，一道道流程下来，相当麻烦，这就相当于现在的流水线作业。

后来甲胄开始使用金属材料，而制作工艺也越来越复杂，面积也越来越大，头盔也被加了进去，这样工艺就更加的繁琐，哪怕制作一套简单的甲胄，也至少需要三四十名工匠花半年多的时间来完成，况且无论是制作铠甲还是制作武器，都是需要大量金属的，其成本是很高的。其次是矿石，也是制作甲胄不可缺少的东西，然而铁资源贫乏，所有的资源都要先供给朝廷使用。

而且甲胄本身就是朝廷指派人专门制作，非技术娴熟的工人不能胜任，周朝负责制造甲胄的是函人。再加上所用的材料等，普通人几乎是没有财力和能力来制作一副甲胄，而且甲胄对于普通人来说是没有用的。

对于甲胄，从先秦开始，统治者就不允许私藏，并且还有专门这方面的律法规定，甲胄乃朝廷军队之装备，平民百姓无权拥有。就看《水浒传》中的各位英雄好汉，大多都背一副朴刀即劣质拼装刀在街上随意走动，杨志在街头卖刀，花和尚鲁智深在铁匠铺打造兵刃，却没有一个人敢携带甲胄的。倘若在百姓中查出有甲胄的存储，轻则流放三千里，重则杀头抄家！也就有了“一甲顶三弩，三甲进地府”的俗语。

一个很好的例子可以验证这一点。西汉名将周亚夫为汉景帝讨伐七国叛军，凯旋归来后，被封为丞相，晚年的时候，身体不佳，儿子为了尽自己最后的孝心，便买来500副甲盾，打算在周亚夫死后烧给他，不料有人告密，污蔑周亚夫有不臣之心，便被人捉拿而且还判了罪，当时的汉景帝也默认了他的罪行。

从这里也可以看出，实际上甲胄这个东西是很危险的，它能在战场上护人性命，也能在某些时候要人性命，端看人和甲胄之间是什么样的关系了，倘若只是服从军队的安排，出战的时候从部队领一副甲胄，那么它就是人的保护神，能在关键时刻发挥作用；倘若有人想在自己家中藏点甲胄，那就是另外一回事了，既然是私藏，那么一定是背着朝廷的，不是正常的服从安排上战场，而甲胄又是战争的标配，那就很明显了，此人有不臣之心，朝廷自然留不得。

为何私藏甲胄的人留不得？其一，甲胄的制作很繁琐，需要的材料很多，能找到工匠并有材料制作甲胄的人，非富即贵；其二，甲胄就是战场上的兵器，一定要有战争才能发挥作用，说其他的都是扯淡，所以私藏它就等于谋反。