结婚七年俏皮句子：

1、往后余生，我还是你的。

2、无论走过多少岁月，我都会一直在你身边。

3、每一年的结婚纪念日，我都会感谢你。给我这份节日的权利，给你带来幸福和感动。以后的每一年，我们都有不同的幸福和感动。

4、 你是我生命中最闪亮的音符，我的生活因你而精彩!愿美好的乐章谱满我们以后的每一个清晨与黄昏。

5、 有了你，我不再作孤飞于蓝天的雄鹰，宁愿停歇在你门前的那棵树上，看着你，守护你。

6、 爱上你是我一生最大的痛，痛在不能分分秒秒的拥有你!

7、 我们相遇便有了爱情，我们相恋便有了婚姻，我们结婚便有了家庭。

8、 七年，我们从青年走到了中年。时光，请慢点。

9、 风雨同舟七年了，未来还有很多个七年我们要一起走过。

10、 感谢你愿意和我同甘同苦，相濡以沫。未来有你便是幸福。

三年是个坎七年是个劫的含义：

两人相处三年，神秘感和新鲜感都没有了，也褪去了，那两人的感情也就停滞不前了。

没有，两人的感情就升华为亲情了，这对方就是左手牵着右手的感觉，没有新鲜感的爱情，是非常矛盾的，弃之可惜，食之无味。

人都是喜新厌旧的，最后就只剩下忠诚。对走进婚姻的男女来说，维持婚姻的和谐状态除了为爱结婚的初衷，还有在婚姻中慢慢成熟的心智。

结婚之后，是有责任的，人人都是喜欢美好的人和事，这是人类的本性，但是在看到对方阴暗面的时候，依然选择爱，那这选择就是一个有责任的选择。

婚姻两人都不能做冷漠的旁观者，还是要投入感情和时间在家庭里面，这样两人的感情才会健康的成长，即便是遭遇了三年之痛七年之痒，依然是温暖如初。

执子之手，与子偕老。出自《诗经.邶风.击鼓》原文如下:

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爱居爱处？爱丧其马？

于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

执子之手，与子偕老。这并非是一首爱情诗，而是描写战士们在上战场之前，立下的誓约，“今日我与你一同奔赴沙场，无论生死都要在一起，同甘共苦的兄弟情谊\"。

本诗描写士兵久戍不得回家的心情，表达渴望回家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控诉。

后来演变成

执子之手，与子共著。

执子之手，与子同眠。

执子之手，与子偕老。

执子之手，夫复何求？

“共著\"，“同眠\"，都是拟“偕老”变化而来的，在网络文章中广为流传。

爱情诗:执子之手与子偕老:诗名:不详，出处:冷面楼主和尚妻:原文

谁，执我之手，敛我半世癫狂;

谁，吻我之眸，遮我半世流离;

谁，抚我之面，慰我半世哀伤;

谁，携我之心，融我半世冰霜;

谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。

谁，唤我之心，掩我一生凌轹。

谁，弃我而去，留我一世独殇;

谁，可明我意，使我此生无憾;

谁，可助我臂，纵横万载无双;

谁，可倾我心，寸土恰似虚弥;

谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。

伊，覆我之唇，祛我前世流离;

伊，揽我之怀，除我前世轻浮。

冷面楼主和尚妻，讲的是杀手团燕楼楼主冷非颜和藏歌的故事，藏歌刚刚开始不知道她是燕楼楼主，(这个在那个时候是人人唾弃滴，特别是名门正派)。冷非颜爱上他了，后来他因为她是燕楼楼主就不想要她了。最后冷非颜死了，他才发现自己一直很爱她……

“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。是一种古老的爱情誓言，而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说！

执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠悠消散，执手泪眼不忍相看，执手相思难眠。

执手之时，冷暖两心知;执手之时，悲喜两忘。无奈的是执手后的悲哀，无奈的是分手时的凄绝！

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“执子之手，与子偕老。”最初的意思是：从握住你的手这一刻开始，和你白头偕老、永不分离。原文讴歌了男女爱情的美好誓言；后来人们常常用它来祝福男女之间的爱情，祝福一对新人能够相亲相爱，白头偕老。也有一些青年男女用于订立爱情誓言，是男女之间恋爱或初婚时所表达的一种美好的愿望。原句的出处

“执子之手，与子偕老。”出自《诗经.邶风.击鼓》，原文如下:

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？

于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

诗中先描写军营士兵们一边鼓声阵阵、一边积极练习战术、一边修建城墙和运河，为即将来临的战争做准备；后写自己久戍不得回家的心情，表达了渴望回家与亲人团聚的强烈愿望和对爱情誓言的念念不忘。全诗的结构：击鼓练兵、修筑城墙、久战未归的痛苦、以及当初与亲人执手别离、订立誓约的回忆，最后抒发了对战乱的强烈不满和血泪控诉。

两派观点争论不休

关于“执子之手，与子偕老。”的最初意思，历史上的文人志士争论不休。观点分两派：（1）讴歌男女爱情的美好誓言；（2）歌颂生死与共的战友之情。

例如，相关史料记载，魏晋时期文学家王肃是第一个认为“执子之手，与子偕老。”是用来表达男女之情；他认为将士出征前，会有家人前来送行，离别时将士与自己的妻子许下“执子之手，与子偕老。”的美好誓言，这是一件很美好的事。但他的观点在当时并不是主流，没有得到官方的认可。到了宋朝，文学大儒欧阳修结合这首诗的背景，力挺王肃的观点。不仅如此，儒学大家朱熹也在《诗经传》中说到这句话是用于男女之间的爱情。

认为“执子之手，与子偕老。”就是讴歌男女爱情的美好誓言，其论据有三点：

1、“与子偕老”，意思是与你白头偕老，这只能是男女之间、恋人之间才有这么一说，战友之间只会说生死与共。2、从《击鼓》以及前半部分内容看，是描写战争，也可以说是作品是属于战争题材，但全诗的立意以及表达的中心，实质是讴歌爱情，诗中充满着浓浓的思念之情和愧疚之意。如果仅从什么样的题材就认为是表达什么样的感情，那么，不就是望文生义吗？3、“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”是作者对连年战乱的强烈不满和血泪控诉；既是强烈不满和血泪控诉，又何来歌颂战友之情呢？！

现实意义

在后来，人们常常拿“执子之手，与子偕老”用来祝福男女之间的爱情，祝福一对新人能够相亲相爱，白头偕老。也有一些青年男女用于订立爱情誓言，是男女之间恋爱或初婚时所表达的一种美好的愿望。

人生中若然能够邂逅一段天长地久的遇见，弹奏一曲忠贞不渝的神奇，也就与“执子之手，与子偕老”不相伯仲了。

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我来回答这个问题

古诗文中最初的意思是战友之情，经过后人的传承，就变为为爱情忠贞不渝的一种态度。

执子之手与子偕老是什么意思：

在这一生中牵着你的手永远是美丽的，直到你变老，才会与你分离。它被颂扬了数千年，并成为永远不会消失的爱的代名词。　　

执子之手与子偕老是什么：

　　“执子之手，与子偕老”(读音：zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo)源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。

这句话原本是战士之间的约定，现代用执手偕老，来形容爱情的永恒。面对各种各样的诺言，爱的诺言应该是最动人的，平凡而真诚的诺言是最感人的。 2400年前的承诺已经被呼应了很长时间，它是多年以来不可磨灭的记忆和答案。

　　诗文出处

　　《击鼓》

　　击鼓其镗，踊跃用兵。

　　土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，平陈与宋。

　　不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处?爰丧其马?

　　于以求之?于林之下。

　　死生契阔，与子成说。

　　执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。

　　于嗟洵兮，不我信兮。

　　原文译文

　　战鼓沉闷，士兵们积极练习剑枪；该国的首府漕邑修建了一堵墙，我独自从军队去了南部。跟随孙子仲将军平息其他国家的陈国、宋国；很长一段时间，他无法返回家乡，感到担忧和伤心欲绝。 在哪里军队住营并扎营？惊慌的把马弄丢了，在哪里找到？躺在荒野森林的草丛下。 ”“与生与死一起，我们已经宣誓。离别时握住您的手，白头到老此生休。”今天我叹息着，不能相见有多么可悲。我叹了口气家在远方，不能信守誓言把家还。

古诗文中原意是战友之情，经过后人的传承，就变为为爱情忠贞不渝的一种态度。

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“执子之手，与子偕老”这句话在今天具有十分重要的意义！

爱情婚姻，天长地久，白头偕老，地老天荒。这是曾经人们对爱情婚姻的美好企盼，也是每个普通人对婚姻家庭的基本追求。

可是，走到今天，己经在面临严峻的考验。

无论健康与疾病，富贵与贫穷，幸福与艰辛……我都愿意与你在一起，相亲相爱，风雨同舟，同甘共苦，荣辱与共，执子之手，与子偕老……

谁在背叛曾经的誓言？谁在轻视坚如磐石的爱情？谁在戏弄神圣庄严的婚约？飞速发展的时代吗？追求时尚自由的青春男女吗？还是历史的必然？

婚姻可以始乱终弃，爱情可以水性杨花，家庭可以随时解体，儿女可以随便抛弃。这是很可怕的事情，这是己经面临的现实问题，这是一道难解的世纪难题。

拷问时代，拷问灵魂，拷问青春男女……

爱情应该是美好的，纯净的，永恒的。握住婚姻的手，把好家庭的舵。与人类和谐共存吧，爱情婚姻家庭！

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一、最初的意思是：

开始被认为是沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方。要拉着对方的手，共进退，共生死。

诗经·国风·邶风·击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

“国风”是《诗经》中的精华，是中国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。

在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的悲惨生活，在《伐檀》中更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。

“国风”中有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是这一类诗篇的代表作。“国风”中还有数量不少的爱情诗。反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。《氓》、《谷风》等篇为我们展示的正是这种生活画面。而《柏舟》还具有鲜明而强烈的反抗意识。基调健康、乐观的恋歌（如《静女》、《木瓜》等），更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。所有这些都是劳动人民思想情感的真实表达。

《邶风》，邶国之风也。周灭殷商后，周武王“以商治商”，封纣王之子武庚于今汤阴县城邶城村，号邶国。《诗经》中的《邶风》即为产生、采集、流传于邶国大地的古老而至今仍荡人心弦的诗篇。

《邶风》作品包括：柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟。

《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。

姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。

第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。”这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。

本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。

“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。

“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。

后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。

二、现在引深的意思是：

执子之手与子偕老“的意思是拉着你的手，和你一起老去；

“愿得一人心，白首不相离”的意思是满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。

“执子之手与子偕老“和“愿得一人心，白首不相离”是一种古老而坚定的承诺。

“执子之手，与子偕老”出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇。

“愿得一人心，白首不相离”是汉代才女卓文君作品《白头吟》中的名句。

1、《击鼓》原文：

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处，爰丧其马。

于以求之，于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？

在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

2、《白头吟》原文：

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白首不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！

《白头吟》翻译：

爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。

满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活泼可爱！男子应当以情义为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的！

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吸收文化精华@♥♥♥爱的力量。

你好，很高兴回答上面的问题。“执子之手，与子偕老”来自我国最古老的诗集《诗经》。原诗有四句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”意思说“我们发誓要在战场上同生共死，不离不弃。希望我们并肩战斗，顽强地活着，然后携手一起老去。”这是在战场上同甘共苦的战友之间的对话。表达了“不是亲人胜似亲人”的生死感情，令人热泪盈眶。

（赵四小姐照片）

这首诗写于春秋战国时期，那是冷兵器时代。刀剑无眼，只要上战场杀敌的人，随时都有生命危险。即便如此，那些战士在英勇杀敌的同时，仍然希望保全自己和战友的性命，不想去做无谓的牺牲。希望自己和战友都能活着回来，然后手拉手、肩并肩一起为美好生活而奋斗，最后一起走完平凡的一生。这是多么平凡而又美好的战友之情。

可是后来，“执子之手，与子偕老”这句话常用来描述男女之间的爱情。意思是说——希望男人和女人结合以后，能够相亲相爱，情投意合，白头偕老。这句话往往在恋爱或初婚时说出来，表达的是一种美好的愿望。其实，现实中真正能达到这种境界的夫妻不多。

作家钱钟书和杨绛应该算一对。他们有共同的文学爱好和追求，算是志同道合，所以能做到“执子之手，与子偕老”。张学良将军和赵四小姐也是恩爱到老。那是因为张学良被软禁，不得自由，他只能一心一意同赵四小姐过日子。否则，以张的花心性格，张和赵劳燕分飞不是没有可能。还有科学家钱学森与夫人歌唱家蒋英，可谓是天造地设，珠联璧合。一个从事科学研究，一个从事艺术创造。所以他们能白头偕老。

（钱学森照片）

现实中像他们这样美好的感情实在不多。而是有很多的怨偶。比如与贺子珍，张爱玲与胡兰成，陈凯歌与前妻洪晃等等。现实中平凡的怨偶就更多了，好多夫妻都是吵吵闹闹过了一辈子。这些怨偶当初还不是你侬我侬，情真意切，谁知道造化弄人，最后不得不各奔东西，天各一方。只能说感情这个东西太复杂了，涉及到方方面面的利益平衡。男女双方不是光互相喜欢就能白头到老的。在这里，我还是要祝“天下有情人终成眷属”。

好了，今天就分享这这么多。如果你喜欢我的文字，请你看完文章后再点赞或评论关注。

（张爱玲照片）

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原句是“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。这是一个征战在外的士兵，对妻子分别时的誓言。从此，“执子之手”成了生死不渝的爱情的代名词。

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“执子之手，与子偕老”每每听到这八个字时，我的心都会无比的震颤与感动，及至热泪长流，好想好想握着谁的手，与之琴瑟和鸣，共谱一段令人艳羡的生死绝恋。

“执子之手，与子偕老” 我们不必问询它的出处，无需追究它最初的含义，我们只需感知它的唯美与浪漫，感知它的纯真与美好，期待自己邂逅一份天长地久的遇见，书写一段妙不可言的爱情传奇。

“执子之手，与子偕老”我们要善待每一份真情，毫无保留的为爱付出，既然选择了，就坚信自己所爱的定是最好的，最合适的那个，从此心无旁骛，一心一意，善始善终，爱他一辈子。

谁云“有情不必终老，暗香浮动恰好”，我不欣赏这种凄美的爱，同样也不希望大家有此情怀，我希望每个人都能在最美的年华，最恰当的时间遇到最对的人，然后不顾一切的爱他的青春靓丽、爱他的执着痴狂，执子之手，与子携老！

执子之手，与子携老，漫漫长夜里执子之手，一起走完跌宕起伏的曲折长路，泥泞坎坷的道路上执子之手，共同度过一次又一次的急难险重，所有的道路都愿与其携手走过，整个的人生都和其相携相伴，如此，人生甚好！

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这句话本来的意思是，上战场之前立下的生死与共的誓言，我们一起奔赴战场，无论生死都要在一起。

这句话出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》，原诗是这样的：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手,与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

诗歌写的是战鼓敲起来了，战士们踊跃出兵上战场，城墙筑起来了，我一个人奔赴南边的战场。我跟随者将军，平定了宋与陈。不让我回家，我忧心忡忡。不知道在哪里扎营，慌乱中丢了战马，后来在荒林里找到了它。

这首诗最有名的就是接下来的两句：死生契阔，与子成说，执子之手,与子偕老。不论生离死别，悲欢离合，我们都曾经许下诺言，拉着你的手，永远和你在一起。所以，这句话原本表达的就是战场上的兄弟情。

后来就成了生死不渝的爱情誓言：我和你永远在一起，拉着你的手，和你一起变老，白发苍苍里，我们还和你一同立斜阳，一同赏风雨。

最后两句是说，我叹息着，不能相见多么悲伤啊，我叹息着，远离家乡不能信守回家的誓言。

多少年过去，战场的硝烟早就成了历史，这句话却在岁月里永远保存了下来。沧海桑田，多少人成了故事，多少词汇老去，“执子之手，与子偕老”却永远散发着生命的光彩。

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这个问答我分2部分来答，第一部分，这句话最初的意思是什么？第二部分，后来又是什么意思？

第一部分，执子之手与子偕老，最初的意思

“执子之手，与子偕老”这句话源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，执子之手与子偕老这句话，在《诗经》中最初的意思是，歌颂战友之间的情义。并不是我们大家广泛认为的，夫妻之情或两个相爱的人，相知相守的约定。

♥“执子之手,与子偕老”中的“子”在《诗经》中最早的记载不是指妻子、爱人的意思,而是指男子或有社会地位的人。比如孔子，孟子，老子，韩非子等。

在先秦时代，人们对有身份有地位的人，进行了等级划分。其中爵位就是等级划分的一个标准，从高到低，爵位的依次顺序为:王、公、侯、伯、子、男。

对于那些没有官身的士大夫阶层，人们若想表达对他们的敬重，通常都会在他们的姓氏后面加上一个“子”字，比如××子。也可以说，这种加“子”的叫法是对他们的尊称。

♥我们常说的诸子百家，就是这样。虽然他们之中有些人没有官身，但他们在学术思想上有着杰出的成就和突出的贡献，自成一家，所以，人们为了表达对他们的敬重，就会给一个“子”爵，以示尊称。

到了后世，人们对在学问上有卓越贡献，或在某方面学问上具备宗师级的人物，也会给一个“子”，比如明代心学王阳明一子，程朱理学中的朱熹，为朱子。

所以，执子之手与子偕老中的“子”，并不是指爱人或妻子的意思，他是对有卓越贡献人的一种尊称。那么既然这个“子”不是指爱人，或妻子，那，执子之手与子偕老，这句话最初就不是表达男女之情的意思。《诗经》中这句话表达的很明确，就是指☞在战场上，一起并肩作战，历经生死的战友，在互相勉励，希望将来都能平安归来，一起携手走进新时代。

有一种追求，我们叫他精忠报国，

有一种日子，我们叫与星月相守；

有一种情愫，我们叫他思家念亲；

有一种亲人，我们叫他战友兄弟！

一壶老酒，绵香醇厚，

一声战友，情谊悠长，

一段岁月，难以忘怀；

一群战友，知心牵手，

一段军旅生涯，地久天长!

执子之手与子偕老，这句话在后来被形容为夫妻之情，有着白头偕，老百年好合的意思。这句话被解释为夫妻之情，在历史上，也是可以考证的，他出自曹魏王肃之口。

王肃，他是三国时期曹魏著名的经济学家，晋文帝司马昭的岳父。王肃此人，博学多才，曾遍注群经，有着深厚的文化底蕴，所注经学在魏晋时期被人们称为“王学”。

王肃认为这句话的意思是：

言国人世家之志，欲相与从生死，契阔勤苦而不相离，相与成男女之数，相扶持俱老。

王肃对于这句话的解释，从魏晋时期一直流传到了现如今，且得到了大部分人的认可，所以，执子之手与子偕老这句话，到后来就成了形容夫妻或男女之情的意思。意思就是说，夫妻或相爱的男女，能够相亲相爱，白头偕老，百年好合。