女婿奔丧的规矩：

戴孝布按照男左女右：父亲去世，孝布左侧短一寸； 母亲去世，右侧短一寸。如果父母都去世了，孝布则短二寸。父亲后去世，左侧短二寸；母亲后去世，右侧短二寸。不能带齐孝，即孝布不能一齐，防止犯重丧。

民间丧葬礼俗。老人寿终，子孙披麻戴孝。孝男要穿戴麻衣草帽；孝女(含媳)罩粗麻布；其他亲人则腰缠一块白布，有的衣披黑纱。丧家或请道士诵经念咒，并焚化纸人纸马，送亡魂上马离家。亦作“带孝”。

女婿参加葬礼注意事项：

俗言：小，小不过孝子，大，大不过新人。孝子见人便要磕头，(喻为先人赎罪。)

1. 亲属过世，先请个问事的(俗称大总，雅称司仪)。然后下面的一切均要在其指挥下进行。

2. 设灵堂，门上贴黄纸，为亲属准备孝衣，门前放一哭柳棍

3. 孝子穿孝衣，戴孝帽(孝帽之角还有点讲究，没记住，好像角在前);蹬白鞋(也有讲究，也没记住)

4. 孝子男左女右在灵堂前跪灵，守灵

5. 外订纸人纸车，金童玉女，摇钱树(出嫁的女儿一定要订?)等---社火。扎的仆人头天晚上要起个名字，注意不能与家族的人重名。有的起“随叫随到”、“来财”“来福”。还要喂其一口饭，以让其好好侍候先人，喂时嘴中还要嘱咐着。

6. 儿子为死者净面，净面水要喝掉;为世去的亲属换孝衣

7. 设礼桌(外柜)，有吊问随礼者在此登记单位、姓名、礼金金额、烟、帐子。外柜负责者每天晚上向主家转交。

8. 来客烧纸，(乡下来客还是要哭，城里已改为鞠躬)孝子在灵堂陪哭。大总会喊：有客烧纸，点纸、点炮，...孝子谢。

9. 向来吊问者送孝布一块(要有专人(女姓)在灵堂里负责裁剪)

10. 到邻居家借东西，要留下1角钱，送小鞭炮一盘，有的还挂红布于邻居门前

11. 剪纸钱在殡时在路上撒

12. 出殡前一天晚上到路口报庙

13. 出殡时要摔瓦盆子，摔前要钻眼(钻眼也有讲究，好像是男5女7)

14. 亲威较多不方便一一告知的，出殡前要写七单列示在醒目处，以便七日时亲威前来。

15.出殡时要给“忙客”(帮忙的)1角钱。不能走回头路，要设计好路线。

16.出殡时要将死者的衣物烧掉。

17.公墓墓碑上红字名字为未逝者，上面只写生于，未写卒于。

18.三天客齐(或齐客)

叔叔去世，侄女按照中国人传统丧葬文化是要披麻戴孝的，属于亲属关系，侄女女婿不戴，但在葬礼现场统一备有小白花必须戴。

我的故乡是雄安雄县道口村，记得前几年.表哥去逝后，我们去了以后，我的侄子也要坡麻戴孝！这种关係比叔叔又晚了一代、还要这样呢！我看到：表哥的侄子和堂侄都在披麻戴孝！

至于京城市民，就无这种习俗了，一般带上黑袖（男左女右）！这种习俗、应该是全国的未来方向。

看来你的“朋友”连“入乡随俗”的常识都不具备；亡者既然“有女儿女婿”，他作为“侄女婿”，却为何非得“亲自”“凑热闹”前去参与“老婆的亲叔叔”的葬前“告别仪式”呢？他不去不就屁事都没了？是不是就完全避免了被“要求”现场“披麻戴孝”的莫大“耻辱”？

他“到达现场时却被要求头上和身上都要带上白布”，你以为是“要求”他的诸人都不懂乡俗、习俗，而盲目、“粗暴”地强迫他“滥竽充数”来增加“孝子”总量？你想想：在如此肃穆、庄重、哀伤的场合，如果“要求者”“要求”不当、失礼，那么，“要求”或强迫你“朋友”“滥竽充数”做“孝子”的这帮人岂不都是无知找抽吗？

“侄女和（其）女婿”在中国很多地方给其亡叔父（或亡伯父）“披麻戴孝”是必须的（倘因该侄女其叔父生前与其父亲屡屡兄弟阋墙、生前兄弟俩已反目成仇、导致“老死不相往来”了就应该例外）；“侄女”取掉“侄”就是“女”，“侄女婿”取掉“侄”就成了“女婿”；虽然“十里乡俗不同”，但“入乡必须随俗”。

你“朋友”当时的“难受”可能现在依然如故，他当时没暴怒“拒绝”被“要求”“披麻戴孝”的行为，却在他无知、无意中避免了现场尖锐矛盾的产生；他应该“后知后觉”、因“现场”被“要求”而违心屈遵了当地习俗没有触犯众怒、避免了无事生非，事后他应该额手称庆自己“聪明绝顶”才对呀，至今他还发什么疑问？

坐标石家庄。

叔叔去世，侄女侄女婿除非有特殊原因外，在原籍不管当官为民，都要尽力赶回来为叔叔戴孝。实在回不来，要诚恳的讲明原由，取得当事家人的谅解。这事如果处理不当，乡亲们会说你不孝，与叔表兄妹之间也会滋生芥蒂！

为什么呢？叔叔是侄女的长辈，是侄女的至亲。侄女的父亲与叔叔，有着直接的血缘关系，连着骨头还连着筋，他们从小吃一锅饭睡一个炕，休憩与共血浓于水，对父母要共同的养老；对下一代孩子们有不可推辞的育养责任，这也是为什么要参加叔叔丧礼，给叔叔披麻戴孝的理由，阴阳相隔见亲人最后一面，这是人之长情。

当然侄女与侄女婿给叔叔戴孝，有所不同。侄女要戴大孝但不披麻！穿肥肥大大的孝衣孝帽，还要把鞋上裹上白布；新女婿要斜披兰，黑色布帐，老女婿斜披白布帐子，都要从左往右披，绑结与髋下。出殡时要转棂车，侄女要随队转车，而女婿则不转，悄悄站在一边。随队出殡女婿们走道边，送到村口后就可以回家了！有何讲究说不清楚。

人死为大.入土为安，参加叔叔的丧礼，给乡亲们一个交待，说叔叔没白親了侄女。给故人进孝，用披麻戴孝的方式沉痛悼念，怀念叔叔的亲情，了解自个的哀思。代代相承就成了我们这边的习俗。

有人可能会有不同意见，说什么要\"厚养薄丧\"！披麻戴孝是落后世俗、愚昧之举，但我汇报的是实实在在的现实，以后有什么改革，那需要共同努力，让丧事办的越来越理智、文明、礼义、节减这是你我共同的期盼！(原创)

。

中国是一个多民族的国家，各个民族的丧葬习俗肯定各有不同，而即使是同一个民族他们的丧葬习俗可能也有所不同，而中国最大的民族汉族更是各种各样了。

虽然说汉族人的丧葬习俗各种各样，但最基本的穿白戴孝还是一样的，只不过各地的穿戴样式有所差异。问题中说到的侄女、侄女女婿在参加叔叔的葬礼时要不要披麻戴孝的事，我是这样看的，侄女、侄女女婿在参加叔叔的葬礼时只应该穿孝，而不能披麻，披麻戴孝只应是其辞世的叔叔的子女们应该独享的“权利”。

叔叔去世，侄女婿是没有资格披麻的。披麻戴孝，也是有规定的。儿子、儿媳、孙子、孙女、重孙子辈等等。女儿是血亲，也是能披麻戴孝的，而女婿，外孙外女就不会有麻了，只能戴孝！

侄儿，仅次于儿子的排位，侄儿一家，包括侄儿的孙子辈都可以披麻戴孝，但是侄女婿就没有必要要，这个想要也争不来！

这个问题不好答，我们国家哪么大，各地习俗不同，依我之见，戴不多余，不戴也无事。总之，按当地习俗做没错。

有必要，你除了生你养你的父母，就是叔叔对你最亲了！

这个问题很多人不明白需不需要，想要知道就必须了解中国传统丧葬文化，不了解的就很难解释的让人信服，在丧葬文化中有五服戴孝之说，什么是五服文化呢，也就是直系亲属上下各四代，自己处于中间位置合称九代，自己到自己父亲到祖父曾祖高祖，下面到自己的儿子孙子曾孙玄孙 ，以及他们的配偶都算五服以内，合称九族。

这是上下五服，还有左右五服，那就是自己的兄弟姐妹堂兄弟堂姐妹从兄弟姐妹族兄弟姐妹，这些其实也算是测五服，而自己的亲兄弟姐妹属于五服中的二服，自己的父亲和孩子属于一服，亲侄也属于二服范围，五服的来源是什么呢，其实有好几种说法，最通用的说法就是，五服是亲人之间关系的一种表示，在丧事上面来体现出来。

就是通过不同的亲属关系在戴孝衣上面进行区分，五服以内全部要戴孝，只是衣服的料子不一样，体现出来的身份关系不一样，叔侄关系属于二服以内，用传统丧葬文化来理解是必须要戴孝服的，五服中一服为父母儿子为斩衰，二服为叔侄兄弟祖父母孙子为齐衰，三服堂兄弟姐妹曾祖曾孙为大功，四服为从兄弟姐妹高祖玄孙为小功，五服为族兄弟姐妹等为缌麻。

这些五服以内的都要披麻戴孝，只是在一些方面是有区别的，一服斩衰三年，用生粗麻布为丧服，二服齐衰用次等粗生麻布做丧服，齐衰有三年以及持杖一年和不持杖一年以及齐衰九月和齐衰三月五，三服大功九月用粗熟布做丧服，四服小功五月用稍粗熟布做丧服，五服缌麻三月用细熟布做丧服，代表着关系比较远不属于近亲。

。

五服文化中侄女和侄女婿是二服近亲，当然是必须要披麻戴孝的，这个从传统来说并没有什么不对，而是应该去做，如果传统文化比较淡了，那披麻戴孝可以不用，但是需要在身上绑比较大的白色麻布条，绑在腰间头上很少有二服近亲绑在手臂上，不过现在的许多东西都改变，五服里面的亲戚关系已经疏远，也没有了那么多讲究，尊重死者其实是做人的基本，特别是亲人。

各地风俗不同，侄女婿就是一个腰上的孝布，无需头顶，侄女需要头顶戴孝，风俗不同，不必在意