你知道为什么年轻人不要随便算命吗？很多人都好奇“算命”到底能不能真实预测自己的命运，但其实并不建议大家经常去算命。小编为大家搜集和整理了年轻人不要随便算命的相关信息，一起来看看是怎么回事吧。

年轻人不要随便算命1

人最好不要算命

真正看懂《易经》的人都明白，能从从万千变化中找到不变的规律，这只是第一步。最重要的是第二步：要以不变的规律为标的物，达到不易之心，如如不动。

不易之心，就是恒心。《易经》是修心的，而不是算卦的。

有了高层次的心境之后，面对一切变化都能坦然处之，人生的每种境遇都是红尘炼心的过程，人生中的每一件事都有其意义，心至善至纯，则无一物不善、无一事不净。

孔子在《周易·文言传》里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”

意思是：真正的开悟者，可以和天地同转，和日月同辉，和四季同时，和鬼神同灵。这就是开悟的状态，跳出三界外，不在五行中。

千万不要随便去算命

婴儿不过三周岁，除了取名字，认干妈，需要算命之外，无事不要随意算命，更不要免费算命，也不要因为算命讨价还价。这会掉福的。

算命必有事，无缘无故就不要算命。更不要免费算命，因为每个人的命运都是无价的。

算命行业，算出的人即将穷困潦倒，分文不能收；算出的人阳世不久，不但不能收费，还要送上几元钱，以解不利。

很多人算命，都喜欢越详细越好。其实那并不是一件好事。知道得太清楚，又无法改变，眼睁睁看厄运降临，真是天下第一大惨事，或许有的`人会说，“我知道得清楚了，然后才能趋吉避凶啊”。这其实是个很大的逻辑矛盾。因为如果算命是准的，灾祸无法避免，那就不存在所谓的趋吉避凶之说，因为根本无法改变；如果算命不准，那么灾祸不会发生，又何来趋吉避凶呢？

所以算命，知道个大概，比如今年某月会发财，明年结婚之类的，就可以了。这样心里有个念想，才能平心静气地等待命运的到来，甚至为了迎接它的到来而做出积极的准备。比如到了发财月，就努力赚钱，到了结婚年，就好好谈恋爱等等。

年轻人不要随便算命2

千万不要随便去算命

命里真的有点东西 你躲不过。没有的你也求不来。一切顺心 顺其自然

主要原因还是因为网上的算命多是初学者，未必准。浪费你时间，也可能因为迷信这些不准的信息而做出错误的选择。至于所谓命越算越不好这类的只是一种说法，尚未有人能证明。 还有一种说法就是有人拿了你的八字可以给你下诅咒啊对你不利啊这些。你认为这个概率是多少？ 还有如果只是你的八字，没有你的其他个人信息，也是无法定位你的。 八字相同的人太多，你说被诅咒一个八字不是所有人都倒霉吗？ 那是不可能的。 需要的不光是八字，还要有你的其他信息作为媒介。 所以说网上算八字，只要针对八字来说，是没关系的。你要泄露太多个人信息，会有一点点风险。 仅此而已。

千万不要迷信算个八字就能怎么样在怎么样，对你的命运基本没有影响。

算命是不是不能随便说呢？

天机不可轻泄。命运虽然是注定的,但也不是绝对的一成不变的.有些说说无妨，有些重大事情不必轻易语人。知道了自己的未来，完全告诉给别人，未必是好事。例如，知道你某年会升官，你的朋友会高兴支持，而你的敌人、仇人、有矛盾的人，可能会给你制造困难、设置障碍，让你颠颠簸簸。你何必给自己增添不必要的烦恼呢？凡事谨慎为好。

《易经》也称《周易》，是人们用于占卜的书。

易经具有跨越时空的力量，书中寄寓着深邃的哲学原理和思维方法。《易经》包罗万象 ，世间万物，无所不能。该书奇妙无穷，生生不息。

金栋按：通常情况下所说的《易经》（广义），即指今通行本《周易》，分经、传两部分。古人多认为《经》出伏羲、文王、周公，《传》出孔子。然据易学史料，

（1）《周易》之“经”——《易经》（狭义）是一部占筮典籍，即算卦的书，定型于西周时期，编纂成书于春秋末战国初，出自卜巫史官之手。如

高亨《周易古经今注》说：“《周易》古经是因古人迷信而产生的一部筮书。筮就是算卦。古代算卦，一般是巫史的职务。巫史们在给人算卦的时候，根据某卦某爻的象数来断定吉凶，当然有些与事实偶然巧合的地方，这就是他们的经验。他们把一些经验记在某卦某爻的下面，逐渐积累，成为零星的片段的筮书，到了西周初年才有人加以补充与编订，《周易》古经至此才告完成。所以实际说来，《周易》古经不是一个时期写定，更不是出于一人之手。我们从它的内容和形式观察，它的完成当在西周初年。司马迁（《史记·太史公自序》）、班固（《汉书·艺文志》）都说‘文王作卦爻辞’，马融、陆绩等（《周易正义》引）说‘文王作卦辞，周公作爻辞’，这在先秦古书中没有明证，难以置信。”

李镜池《周易溯源》说：“我们现在认为《周易》的编著，出于周王朝的卜史之官，成书年代，约在西周晚期。……编著者是卜史，卜史是贵族中的僧侣阶层，是政治顾问，是当时的高等知识分子。他们掌握了政府的文献资料，学问广博，如后来的老聃为周柱下史，司马迁为太史公，都是这一类人。……我对于《周易》卦、爻辞的成因有这样的一个推测，就是卦、爻辞乃卜史的卜筮记录。”

朱伯崑《周易通释》说：“《周易》原本占筮典籍……此书成于西周时期，编纂此书的目的是便于算命时检查，作为判断吉凶的依据。……《易经》六十四卦卦辞和三百八十四爻爻辞，主要来源于筮辞。筮辞并非某一人的创造，而是长期积累的结果。它们大都是掌管卜筮的占人、筮人、卜人在不同时期记录下来加以整理的。……掌管占术的卜人或筮人皆属于巫，而巫在古代的职责，不仅是巫术，也包括后世史官的工作。筮法与筮辞皆出自巫人之手的可能性很大。……与文王、周公作卦爻辞的传说不相符合。”

张岱年《中国哲学大辞典》说：“卦、爻辞是占筮的原始记录（筮辞）长期积累，最后可能经西周史官整理而成。”

《易经》全书六十四卦，即卦形（卦画）64个、卦名64个、卦辞64条、爻辞384条、用九1条、用六1条，除了卦形之外，文字共450辞（辞，乃长短不等的一段话，或有几个字），经文共4940个字。

（2）《周易》之“传”——《易传》是一部哲学与神学混合体之书，以儒家的伦理观念、道家和阴阳家的天道观，阐释推演、附会发挥《易经》。传统观点认为《易传》成书于战国秦汉间，出自受道家影响的孔门儒生经师之手。《易传》，亦名《易大传》《周易大传》共七种十篇，故又名《十翼》 ，即《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言》篇、《系辞》上下篇、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。如

高亨《周易古经今注》说：“这七种都作于东周（战国）时代，并非出于一人之手。司马迁《孔子世家》、班固《汉书·艺文志》等说是孔子所作，是不对的。近代有人说其中有汉人作品，也没有坚强的证据。《易传》的解经，诚然有正确的成分，但是有许多地方不符合经文的原意。而且《易传》的作者们常常假借经文，或者误解经文，或者附会经文，来发挥自己的哲学观点，又夹杂一些象数之说。讲《周易》固然不能抹杀象数，然而总是讲不圆满，反而使人迷乱。”

朱伯崑《周易通释》说：“十翼出于孔门后学之手……此书的编纂当出于儒家之手，但其内容和思想，颇受道家和阴阳家的影响。……从整体上看，乃哲学著作，借用古代易学家的话说，乃穷理尽性之书，既言天道，又讲人事。从占问吉凶祸福，到阐发哲理，这在思想史上是一大进步。《周易》所以影响后世，确切的说，不是由于占术，而是基于《易传》所提出的理论。……《易传》的作者通过对筮法以及卦爻象和卦爻辞的解释，将古代的占筮典籍升华为哲学典籍。”

张岱年《中国哲学大辞典》说：“旧传孔子作，据近人研究各篇非成于同时，亦非一人所作，大抵系战国或秦汉之际的作品。以儒家思想杂以阴阳家和道家思想，利用《易经》的原有框架，通过阐释《易经》义蕴、功用、筮法、八卦起源、六十四卦卦爻辞与卦序等，创造了一个结合象数与义理的独特思想体系。”

然据出土于汉文帝十二年（公元前168年）的长沙马王堆汉墓帛书《易传》，今本《易传》当编纂成书于西汉武帝以后之宣、元时期。如

当代易学大家刘大钧《周易概论》说：“今本《系辞》及《彖》《象》等今本《易传》其他主要篇章，似当基本修订完备于汉武帝立五经博士时或稍后。……今本‘十翼’之文，是在帛《易》基础上修订完备而成，其时间大致在文、景之后的武帝时期，即武帝立五经博士时或之后。”

其子刘震《周易导读——帛书〈易传〉》说：“今本《易传》其思想来源于孔子，其定型完成于汉代……而随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，《周易》的研究者们开始刻意加深《周易》与孔子的关系，至晚到宣元年间，今本《易传》正式形成。”

由上可知，《周易》之“经”“传”二者相差好几百年，其内容性质完全不同，应分别对待，莫把《易传》当《易经》读 !

《易经》是对“易”的文字注释。“易”的起源很早，相传伏羲以八卦描述各类自然现象，核心是以天象（日月）的阴阳交替变化来构建宇宙，说到底，属于一种自然观。至周文王时代，八卦进一步丰富，形成了“周易”。《易经》是对周易的文字注释。相传孔子曾经参与“周易”的注释。因而儒家经典中的五经之中包含《易经》，并列为五经之首。关于“易”的各类学说，可以统称为易学。易学是东亚农牧文明的智慧结晶。易学把天象作为人世间万事万物的本源，对这些事物进行分类和演化研究。易学也有其内在逻辑体系，但远不及科学体系中的数理逻辑体系。汉武帝时代，董仲舒提出“天不变，道亦不变”。把天象提到了至高无上的地位，从而把中国古典自然观—易学引入了死胡同。与易学相反，发源于欧洲的自然观—科学以微观模型和数理逻辑体系构建宇宙，因而科学认为天象，乃至宇宙都可以用数理模型描述。易学不是科学，她们之间相通之处仅仅在很少的哲理层面，而对具体事物的解释是没有相通之处的。易学作为一种自然观，推动了农牧文明的技术发展，是东亚农耕、建筑、冶金、陶瓷、医疗、航海、纺织、军事、社会治理、伦理等方面的理论基础，但她最终限制了农牧文明的发展高度。科学也是一种自然观，推动了近现代工商文明的技术发展。科学是目前地球文明的最好智慧成果。但科学最终也会限制地球文明的发展高度。假如真的有地外文明，那么，与地外文明的接触，有可能使得人类获得比科学更高级的自然观。这一点与中国人在与西方人较量中不得不放弃易学接受科学的过程是类似的。

什了是易，生生不息，变化前行就是易。在自然界里，宇宙万物都是运动变化的，

什么是经，自然界有规律的现象，是有规可循的。

易经，就是揭示宇宙里象日和月、阴和阳等这些自然现象的规律。

谢邀，易经是指《周易》的经文部分。包括卦、爻两种符号和卦辞、爻辞两种说明文字，为占卦所用。共六十四卦和三百八十四爻。

易经又分阴阳，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，生生不息，人们可以通易经的卦象来躲避吉凶。

古人就是通过卦象来观察事物的变化，吉与凶，好提前做出应对的准备，周易是中华文化的瑰宝，博大精深，里面涉猎非常广泛，天上地下一切事物，都可以通过易经表现出来。

我叔叔就会周易八卦，是和我们哪里一位道士所学，我们哪里的婚丧嫁娶，都会让他看上一看，所得结果也都算的八九不离十，我姐考高中那年，就找他看过，他说卦象来看，名落孙山的概率大，他说的比较婉转，其实就是考不上，结果真没考上，给我姐算会结几次婚，也都非常准，所以说，有些东西，真的是不可不信，中华文化博大精深，总有一些你我不知道的东西，在冥冥之中影响着你我，所以，人还是怀有一颗敬畏之心。

《易经》我的理解是人生格言，格言都有事先防备，事后总结的功能。是可以查阅的格言，有穿越时空性。

其它中国古经典也有穿越时空的功效，比如说《论语》等。中国传统文化经典都是我们老祖先的人生总结，对后人有人生指导意义。

都可以启迪人生，让人不再迷茫。

易经是周易和卦辞，注解的统称，是研究宇宙万物开始，生长，发展，运行，到终结的一部理论流派的方法，

济世济人就是易经

易经，严格来说，包含了连山，归藏，周易，分别是夏商周三朝对易的解读。经，是通径，是主要通路、道路。

易经，是以数、术、理来演示自然宇宙生灭变幻的规律，采用统计原理，通过理，象，术来展示人对无法把握的人事物做一定的推演，找出人做事前进路上会遇到的某些阻碍，提前做好准备，趋利避害以取得最大的益处。

因为人眼里的世界是变易的，自然宇宙的变易之后有一个不易的规律，人可以通过自己的智慧采用简易的法则综合二者获得最高效地发展。

当然这是指生命与自然宇宙间的发展，而不是当下人们以为的社会科学技术，财富等等的发展。

你对街头算命的怎么看？一位网友说：我也想算，但我妈说年轻人不能随便算命，命越算越薄，再加上我也没什么难解的事需要算，就一直没算过

我们来看看其他网友分享：

网友：我十一岁老家有个算命的算我老爸过不过今年，腊月廿六本来都准备办乔迁的酒席，结果老爸在腊月廿四和老妈吵架喝了五斤谷酒，直接醉死！还算了我命好，现在的继父把我当亲儿子，对我两个儿子也像自己的孙子一样！人可以信命，但是不能认命！

网友：优秀的算命先生都是心理学大师，有极强的微观察能力，信息收集分析能力，应变能力

你对街头算命的怎么看？

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