易经中最吉利的50个字。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。这本书不是所有人都看的懂的，有的人可能无法从中获取知识。看看易经中最吉利的50个字

易经中最吉利的50个字1

顺、元、裕、亨、兴、万、隆、利、瑞、复

永、丰、昌、祥、泰、谦、和、吉、茂、公

盛、仁、同、协、乾、鼎、德、光、聚、久

益、恒、中、大、通、美、全、庆、信、安

义、康、新、润、春、发、正、洪、合、源

易经怎么起名

咸远：在易经中，咸字指的是能够虚心请教，而远则代表了自己内心远大的理想，这个名字比较适合男孩子来用，寓意男孩能够谦虚做人，并且内心有远大的理想。

载厚：取自《易·坤卦》：“《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。”比喻一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会得到众人的敬佩与支持，进而取得巨大成功。

益谦：益代表了利益，谦代表了谦虚，这个名字本身的含义就是说，不管在多大的利益面前，一定要懂得谦虚，不要做一个利欲熏心，急功近利的人。

或歌：源于《易经·中孚》“六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”或歌一名用于女孩名字中非常好听，该名字也比较新颖独特，体现了女孩优雅有气质的一面。

凝蕊：凝代表凝聚力量，蕊代表花蕊，也就是说一朵有力量的花，这个名字比较适合女孩儿来用。寓意希望女孩能够成为一个有自己独立的人格和独立的事业的`人。

于桑：源自《易经·否》“九五：其亡，其亡，系于包桑。”提取于字和桑字组成名字，文艺又有韵味，好听又有寓意，用于女孩名时突出婉约的性格特点，十分美好。

易经中最吉利的50个字2

易经里比较有内涵的字

1、坤：来自于“坤至柔而动也刚，至静而德方。”其中坤表示柔，“柔”达到了极致就变成了“刚”，也就是我们物理常常讲的“物极必反”，坤字用于人名可以指大气、霸气的意思，可以和姓氏陈、徐、杨搭配。

2、谦：出自于《周易》的谦卦“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。”是谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利的意思。寓意男孩是谦虚有礼的君子，品行高尚，特别适合男孩子。

3、丰：“丰”是卦象之一，丰的意思是大，盛大。民间多指丰收的意思。丰字寓意很好，同时也表达了父母对孩子丰收事业爱情的美好祝愿。比较适合男孩子的取名用字。

4、牧：取自于“谦谦君子，卑以自牧也。”“牧”字是指修养的意思，而自牧代表着自我修养，联系前面的“谦谦君子”，由此可以得知，作为一个谦逊的君子，自然要注重自我的修养。也表达了父母对于孩子的期望。搭配的姓氏如李牧、杨牧、乔牧等。

5、亨：通达，更多的可能性。元之后是亨，这代表创始之后，要努力寻求自我发展，给自己更多的可能性。所谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，《易经》认为：万物都由天地产生，所以万物都是相通的，人生也是如此。

我们常说“天无绝人之路”，天是会给任何人路走的，这是天道，是自然法则。很多时候我们感觉眼前无路，只是天在给我们机会自省，只要我们在思想上和行动上通达起来，自然不难“柳暗花明”。

易经中最吉利的50个字3

1、名字最吉利的50个字:属水最吉利的五十个字

凡：清雅荣贵，出外逢贵得财，子孙兴旺。意指平凡或者不凡，用于名字时，其含义主要看家长的想法。取平凡之义时，寓意生活安逸舒适；取不凡之义时，寓意奋发向上、有所成就。北：环境良好，清雅荣贵，中年成功隆昌，晚年劳神。主要用于男孩起名，意为北方，同时也有辽阔的意思，人名中寓意心胸宽广，见识广泛。

禾：出国之格，一生衣厚食丰，清雅英俊，中年成功隆昌。指禾苗，用作人名意指丰衣足食、生机勃勃。

民：英俊佳人，上下敦睦，一生官或财旺。指人民，人名中表示亲切、温和、善良、敦厚之义。妃：清雅贵气，理智聪颖，一生清闲享福，用于女子名。妃原指帝王的妻，地位仅次于皇后，人名中表示高贵、显赫、优雅之义。

池：事业隆昌，环境很好，离祖成功，中年平凡，晚年吉祥。指池塘，人名中可引申为学识丰厚、胸怀大度之义。

汝：清雅秀气，温和伶俐，中年成功隆昌，出国格，荣贵。汝字原是人称代词“你”，用于人名显得亲昵好听。含：福禄双收，名利有分，多才巧智，中年成功隆昌。意指藏在里面，人名中形容人内敛低调，谦虚恭敬，有内涵。晚柠名字的含义是什么。

亨：多才伶俐，晚婚，中年虽劳，成功隆昌，幸福清闲，多用于男子名。意为通达、顺利，成语万事亨通延伸了此字的内涵。最吉利的五十个字。

希：虽清雅荣贵，多才巧智，晚婚吉，晚年吉祥。意为少，也有希望之义，寓意乐观自信、卓尔不凡。秉：义利分明，名利双收，清雅荣贵，操守廉正，出国之格。表示掌握、主持，人名中寓意公平公正、光明磊落。

泽：学问丰富，名利双收，官或财旺，智勇兴家，一生荣贵之字。本义指水积聚的地方，也有恩泽、仁慈之义，形容人善良仁义、吉星高照。济：清雅荣贵，官运旺，中年成功昌隆，环境良好，晚年劳神。具有众多、成功之义，用于取名表示功成名就、丰衣足食。火字旁最吉利的五十个字。

10画：女士起名最吉利50个汉字。

泰：多才巧智，清雅荣贵，中年成功昌隆，晚年加倍昌盛。表示平安、安宁之义，是一个十分吉祥的字眼，起名如泰安、泰华、弘泰。

浩：学识丰富，清雅伶倒，福禄双收，官运旺，成功昌隆。意指广阔、有气势，用于男孩取名居多，体现出男孩大气、阳刚的秉性。

属土最吉利的五十个字

更多寓意吉祥五行属水的字推荐：姓名里最忌讳的100个字。

子、方、夫、祥、文、书、贝、弘、玄、冰

帆、好、合、名、向、江、协、孚、甫、罕

宏、况、妙、孝、妍、沐、沛、沁、汶、沧一生旺属鼠的微信昵称。

岸、函、奉、和、明、佩、治、河、净、学姓名中**的50个字。

波、泓、姝、泉、勃、洒、洁、逊、凌、航易经中最吉利的50个字。

浦、海、莫、润、涛、露、彪、敏、雪、望

猛、渊、涵、淳、鸿、淇、淑、清、雯、敦属鼠女微信名字四个字。

源、溪、豪、震、霄、澄、澳、澈、儒、凝

默、霖、霏、霞、霜、瀚、白、沃、牧、府

謝謝相邀！

《易经》最霸气一句话？这是一句臆想之问；

《易经》通篇的每句话都有其独到之意，难有“霸气”之分；

如一定要找一句，那么“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”。——《易经.谦卦》，劳谦君子，万民服也！

谦虚可消除一切困难险阻，人生道上如履平地；

内心谦虚，受人关注，赞赏；

保持谦虚，不忘初心，牢记使命；

使终谦虚，心悦舒服，认真踏实

圣者谦虚修功积德，立丰碑而不为傲，不使他人难堪。

伟人谦虚立德可教化指导人们审视自我，修己为人，万民众服；

谢邀应答！

《易经》“中”最霸气的一句话就是“百姓日用而不知”：一字“点”醒梦“中”人！（“中”即点：笛卡尔直角坐标系的原点、源点、0点、中点。）

二是，“元、亨、利、贞”代表了世间万物最美好的四种德行和发展过程中的四个必然的阶段。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。

《文言》说：元，是众善的首领。亨，是众美的集合。利，是义理的统一。贞，是事业的主干主。君子履行仁义就足够可以号令大众，众美的结合就足够可以符合礼义，利人利物就足够可以和同义理，坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德，所以说：“《乾》卦具有这四种品德：元、亨、利、贞。”

三是，“元、亨、利、贞”代表了世间万物整体的循环过程，而且整个是成螺旋式发展趋势的循环过程，一个“元亨利贞”发展完毕，又开始新的“元、亨、利、贞”，周而复始，整个宇宙的一切都是围绕“元、亨、利、贞”循环往复。孔子认为，元亨利贞是四种美德，元告诉我们要慎始，开始谨慎才会亨利，在发展中追求正当利益，才有可能不断取得成功。元、亨、利、贞也是循环往复，不断向前发展的。刚开始只是小规模的，只是一个小圆圈，通过了贞的考验，下次元就会做大，亨利贞也就更大，然后一圈一圈都是元、亨、利、贞，自然界是如此，我们的人生、事业更是如此。

易经最霸气的一句是系辞传中的〝易与天地准，故能弥纶天地之道〞。读易经就可以知天地人事的前世，后世和今生的发展规律。就可以在世上生存下去，易经可视为我们所需要的精神食粮。物质丰富，少精神是不可取的。

易经中最霸气的一句话就是：

易与天地准，故能弥纶天地之道！

范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。

很显然，作易者与孔子对易经以推演宇宙万物的功能是坚定不移的。

它是万物理论，也是大统一理论。

而当今之人看不懂易经的原因，首先是易经上面的文字在历史应用过程中文字之义的逻辑在普遍使用中已经泛化。

多数学者竟然拿着许慎的说文解字对文字的解释来解释易经上面文字的意义。

殊不知，文字的解释权就无形中产生了变更，因为说文解字对文字的解释，它其实是一种翻译。这种翻译是文字历史应用过程中的各人之说的集成。它只能翻译这些文字的使用表达意思或者概念功能，它翻译不出文字的辩证关系过程与自然逻辑的。这种对文字的解释是文字原本逻辑在应用过程中的形而下。

我们现在看易经，作为比先秦时期流传下来的文献时间更长的典籍，这上面基本上很少生僻字，而先秦文献原本会出现很多生僻字，原因是，易经上面的文字已经普遍应用到后来的文字表述使用过程中去了，一直在使用的文字，肯定不会形成生僻字，而不那么使用的文字，就一定会形成后来者的生僻字。

易经是演绎出来的，后世注释者都没有弄清楚易经上面的文字也是按演易的逻辑设置规范出来的。

这就是圣人不设字典的原因。

知道了演周易的逻辑，也就知道了周易上面的文字的设置规范的逻辑，圣人使用了同一律以演周易并设置规范文字，这个习易的过程，这个演绎推演过程，就成了一部活字典。

群经之首，是理论之原，也是文字逻辑之原。哲学的最终，其实都是对我们所使用文字名词意义与逻辑的连续深入的诠释。

圣人以推演宇宙万物的逻辑设置并规范文字。再用这些文字来记载并传播周易。文字的设置规范逻辑是与演绎宇宙万物的逻辑同理的！

后世习易者注释者解说者全部都把周易上面的那套数学方案与具体演绎过程搞错了！

数学搞错了，人们就根本理解不了怎么用数学解析方案设置并规范文字。

许慎是知道古人造字以纪数这个说法的，他并且把这个历史源流的说法写在说文解字上面，但他却并不知道纪数法的具体设置规范方案与造字逻辑。这就必然会出现文字的认识与理解的混乱。

圣人之书使用了常人的字典。。。

人们在写繁体字数这个文字时，就应该启示了古人的数学解析方案，问题是，这么简单的方案竟然没人发现。

那些解说周易者，如果把周易的大衍法进行反演，也能够发现这套演数关系的设置过程，本人翻看了众多的周易解说，竟然也没有！

众多的周易解说，都会使用两幅图，一个河图的图，一个洛书的图。

这些解说者从来就没有想到过这个繁体字的图字的设置过程。你根本就不需要那两幅黑白点排列的图。这个图字是大框框套小框框，小框框里还套小框框，相套的框框形成回字，回字上面一个十，十上还有一个框框。这个图字，其实表示的是一个动系连续过程。叠加分合连同的动系相回的连续过程。

繁体字数，图，大衍法都指向了自然观察中同一个展现关系！

光传播像的每一个微小的片段与片段的交互都是一幅相同的图。

这套数学解析的就是光的运动机制。

你眼前就在展现的无穷并且皆保持一个相同的运动机制的观察。

天下最简单最普遍的自然观察！

做这个观察关系的数学，切入的就是物理学最核心的运动机制上面。

可惜的是，如果不刻意提醒的话，任何人都对眼前就在展现的光传播像的全息展现效应是毫无感觉的。要让一个常人认识到眼前光传播像的每一个微小的片段都包涵整体面的像，竟然比登天还难！

奇怪的是，竟然当前所有的物理学理论与物理学家与数学家们也一样对光传播像的全息展现效应毫无感觉！

仓颉像画四只眼睛，其实就是昭示后人，古人造字以纪数的数学解析的观察对象，就是眼前就在展现的东西。

这套数学做出来，它就是万物理论！

易经上面的文字，都是按照这套解析数学设置规范出来的文字！

古人以一套数学推演宇宙万物，同样以这套解析数学方案设置并规范文字，使得文字的设置规范章法的逻辑与演绎宇宙万物的逻辑同理！

怎么使用数学解析分解方案设置并规范文字，这个对当今所有学者来说都是不可思议的，或者说不可能完成的任务，但是，它真的很简单！

这一点都不深奥，很简单的，解析了光传播像为什么每一个微小的点都包涵整体面的像，直接切入的其实就是物理学最根本的运动机制，以此推演宇宙。

做一套数学解析过程。数学解析关系式就在繁体字数的左边。

串上加一横，这是四分应二合连续的无穷。女是交互，是三交互合一。爱因斯坦的扭曲时空图其实就是这个逻辑。女字首尾相连，就是一个三叶结。在三交互的分合连同下，这个关系连续包就会包涵并界限无穷。这就是素数的由来。或者说太极的由来。

上动下系，以系承动，以动应系，进行分合连同与叠加交互分合连同的反复推演。设置为四个连续关系，画一个框架，左四分，右二合，上交三，下同一。

再理出四角的关系。

左上必然是交互连续应相分形成的共轭，为巽，巽东南也。

左下必然是相分应同一形成的分合连同的内循环。形成自维性，这就是艮，艮东北也。

右上必然是交互连续应相合形成的分合连同的关系场，这就是坤，坤西南也。

右下必然是右相合应下同一的关系总和，这就是乾，乾西北也。

东震左四分，西兑右二合。

南离交三承，北坎下同一。

数学解析关系与八卦推演过程与排列方案就理出了一个米字格框架。

隶楷文字的笔画，首先就是这个米字格框架上面对应概念关系过程的指示符。

文字笔画与组合，都要经过六爻法的推演。

笔画一横，是指震兑关系过程。即四分应二合演绎的无穷，相分的连续永远向相合的连续叠加进行求和，这就是一画天开。

笔画一竖，是指离坎关系过程。即上交三下同一的关系过程，以三合一，即举一反三。

笔画一撇，是指交互连续应相分。

笔画一捺，是指交互连续应相合。

笔画钩的指向，都是指相应的过程。指向左是应震，指向右是应兑。指向下是应坎，应收敛，形成范围概念。

只有笔画点，用了一个关系组来推演，就是繁体字的点字。

文字左右排的，是左相分应右相合的关系辩证过程。如乾字，这是乾的推演关系式，这其实就是质能方程的关系推演过程。

文字上下排的，是上扩展下收敛的关系推演过程。

文字的设置规范章法，与演周易的六爻法是同一个逻辑。

汉字笔画与组合的数学教学方案，其实有一组成语传播下来了，只是后来人不知道这个汉字的数学教学方法而已。

闻一知十，举一反三，接二连三，颠三倒四，四分五裂，五马六道，六六大顺，七上八下，九九归一，十全十美。

这些成语其实都是教数的动态过程。

那些数字其实都是这些数的关系式。

大写又是这类数的具体关系推演过程。小写理于乾，大写理于坤。

如一是一切的一，壹是质点关系的一。

二是相对应的等同相应，大写的贰是指相对应下等同关系的内涵触发内涵序列关系的相对应。

三是相对应的叠加。大写的参，下面三撇是交互连续应相分的递进，演绎无穷大，上面三个三角又是以三系的连同进行叠加。

四的外框是相合的连同进行收敛，里面的八一撇是是交互应相分，一捺是交互应相合。再进行连续分合的收敛。在这个关系下，自然数之和都可以写成负一比十二。这其实就是解析延拓。大写的肆是相分的叠加递进应相合叠加连同的同一律。

五其实就是级数展开上面的一，都是下面那个关系的连续，即五的基础都是五的连续。大写的伍是伙同。即左边是应叠加交互的收敛与连续相分的递进，右相合于五形成的伙同。

金栋按：愚见，《易经》书中最霸气的一句话是——《蒙》卦卦辞：初筮告，再三渎，渎则不告。

初次筮卦以告知吉凶祸福，然而再三询问，则是亵渎神灵，亵渎神灵就不告之（乞求、哀求亦无用）！所谓“蓍筮不过三”是也！

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，宇宙人生的实相全说清楚了。

我很难回答你这个问题，因为“霸气”的词义，基本与易经主张的思想是背道而驰的。

易经提倡低调、谦卑，反对强硬、霸气。这个理念与《道德经》中的主张是相一致的。在卜卦的过程中也有体现：卜卦过程中产生的最大数字是9，按说9就是最霸气的了，然而呢，卜到9就要发生变化，“阳”变成“阴”。反而卜到最小的数字6，阴却变成阳了。这就是所谓的阳极生阴、阴极生阳，哪有什么最霸气的，如果非要说什么最霸气，至柔才是最霸气！

正如我最喜欢的“地天泰卦”：大地能承载万物，有很高的德行，而至高无上的“天”也并没有高高在上，也根本不关心什么霸气不霸气，“天”甘愿跑到“地”的下面去支撑他，只有如此谦卑的德行，如此才能创造一片安泰祥和。

为着这个提问，特意找了《易经》和《易传·系辞》来读。

点评一下：系辞不是孔子作的，但是儒门正统附作规劝之辞，中间述圣的部分很不错。所以书中的点评就值得注意:“《易》之为书也！不可远，为道也屡迁，变动不居，……不可为典要，唯变所适。”——意思是：《易》不可当作经典，因为天道有常。所以系辞称其为《易传》而不是《易经》。

经与传，当然是有区别的。“三极彝训，是书为经”，以天地人三极立道的书才是经书。

传，相当于小道、也即戏说。《易传·系辞》上第九章说“八卦而小成”。

《易传·系辞》里很多句子都很精典。

如果问《易传》也就是题主问的《易经》里有啥霸气的话，我认为是坤卦里的“六二，直方大，不习无不利”，这是遇到“初六,履霜，坚冰至”这个问题的的解决方法，也就是方。

如果一个人要装高大上，玩嘴炮，是很容易的事。但顺境逆境看持守，怎么持守住初心也就是道心，才是关键。方，能达成世界观——“地势坤，君子以厚德载物”。

“直方大，不习无不利”的意思是：正直，端正，广大，想要守住这样的品质，就不要做对德行不利的事（含学习、思维、言行）。这样的解释，才是六二象曰里说的“地道光也”。

嗯，我为什么不从乾卦里挑，因为乾卦变爻的释义逻辑很混乱，有小人逐利之嫌。

以上，希望对题主有用。祝安。

这不是一个好问题，是不懂《易》的表现。《易》的文字部分是中国古代营造项目管理规范，用词不能用“霸气”来形容。

故宫太和门出现两只可爱的“吐宝鼠”，它们口衔圆圆的摩尼宝珠，似乎正向观众献宝，憨态可掬的样子吸引了不少目光。在藏传佛教中，这种吐宝鼠正被视为吉祥和财富的象征。这便是“瑞鼠吐宝“。

属鼠的齐白石就极爱画鼠。在他的笔下，鼠与油灯常常组合在一起，“灯”谐音“丁”，“鼠”谐音“储”，依旧不离人丁兴旺、富贵生财的吉祥主题。所谓“仓鼠有余粮”，唯有仓禀充实，小小老鼠才能够跟着饱腹，故而不少画家也常绘瓜果遍地、群鼠欣然于此间觅食的场景，俨然一派盛世丰年、子庶丰登的图景。丰年之鼠也成为了书画中经常出现的固定题材，以此烘托年景之丰裕，收成之喜人。这便是”金鼠报春“。寓意生机勃勃，繁荣富强。

女孩名

心可

出处：士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥-应酬-菜根谭

这句话的意思是：品德高尚的文人学士接触社会，对于他人不可轻易表露喜怒情绪，喜怒情绪一旦泄露，内心世界就会被人看透；“心”在文中是内心之义，表达的情感是追求内心世界。而“可”表达的情感是称心如意，心满意足等内涵。寓意孩子随心，自由，自在。

云安

出处：前人云﹕"不复知有我，安知物为贵-概论-菜根谭

古人说：“假如已经不再知道有我的存在，又如何能知道物的可贵呢？”“云”在文中是“说”的意思，引经据典，旁征引博之义。引申孩子抱负不凡，卓尔不群。另外“安”是平安之义，搭配“云”字，寓意很简单，就是有远大的抱负，也有平安健康相伴。此为一生之幸。

思然

出处：试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先-概论-菜根谭

“思”在文中是思考，提醒之义。就像这句话在说：品德高尚的文人学士虽然自己很贫穷，不能用物质财富来帮助别人，但常常会因为几句话给人温暖。这何尝不是一种很大的善行呢？“然”在文中就是这个意思，温暖，善意，值得。取名“思然”寓意孩子聪明睿智，思维广阔。思其所以然的内涵。

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一安

出处：处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐-概论-菜根谭

处理世事不懂得该退却时就退却的道理，就像飞蛾扑火、公羊顶墙那样，怎么能得到安宁快乐？“一”在文中是数字的意思，但表达的寓意是全部，所有，引申始终如一之义。而“安”字是平安，安定的意思。取名“一安”寓意孩子吉祥文静，幸福安逸。“一安”可理解为：千言万语不如一句平安健康。

男孩名

尚新

出处：市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行-概论-菜根谭

“尚”的本义是仍然，尊崇，崇尚的意思。“新”指的是开始，刚刚之义。取名“尚新”寓意孩子有很高的创新力，高尚的品质，尊贵高雅的气质。而且“尚新”也蕴含了对品质、审美的追求。

超然

出处：试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先-概论-菜根谭

“超然”顾名思义，就是超然脱俗，超凡品质的内涵。而且“超”在文中就是超越，超俗的境界，本义更是才华超众，出类拔萃等内涵。“然”表示，如此的意思。取名“超然”寓意孩子品学兼优，人中翘楚，天之骄子，得天独厚。

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益为

出处：为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境-概论-菜根谭

治学没有什么增进补益的功夫，排除了外物拖累就能达到至高境界。“益”在文中是补益，增长，长进之义。而“为”是有为，能力，充当的意思。取名“益为”寓意孩子大有可为，中流砥柱，年少有成。“益为”还可以趣解为：君子有所益，有所为。引申孩子思进取。

念超

出处：试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先-概论-菜根谭

“念超”顾名思义，就是念超凡意志，具备超凡的品质。而且“念”字有念念不忘，必有回响的内涵。而“超”字有卓尔不凡，出类拔萃的意思。加上“超”本身在文中就是超然脱俗的意思，用作名字，寓意孩子才华超众，卓尔超凡。

易明

出处：士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易-概论-菜根谭

德才兼备的人身居高位时，操守一定要严谨公正，行为光明磊落，心境平和稳健，气度宽宏大量。“易”在文中是平易近人，心境平和健稳。用作名字有改变，容易，和悦的内涵。而“明”在文中是光明磊落，引申孩子英明睿智，做人做事坦坦荡荡，踏实稳重。

耀明

出处：聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败-概论-菜根谭

这句话的意思是：聪明人应该善于收敛、藏匿，如果炫弄夸耀自己，表面看起来是聪明，其实却很愚蠢！怎能不失败呢？“耀”指照耀的意思，“明”是清楚，明白之义。而且“耀明”都表达了光明的意思。取名“耀明”寓意孩子光辉照耀，光芒万丈等内涵。

江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。