拜把子在什么地方拜好：

拜把子一般是会在祠堂里里面拜，祠堂里挂关公神像，下面摆着鱼、肉、蛋等贡品，还要准备一只活鸡、酒还有就是金兰谱（上面要写结拜人的名字和结拜的誓言）。念完誓词过后，还要在在对应的金兰谱上面按上自己的名字。然后将鸡杀掉，将鸡血滴酒里面，结拜的人在将自己的手指划破，将血滴入酒碗里面，每人和一口放在关公神像下面。

如果在室外没有这种条件，那就可以几个人拿着柳树枝或者是草，只要是同一种植物就可以了，对着一个方向，然后一次报上自己的名字，然后一起说：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。每人吐一把口水在自己的手上，然后和其他人击掌，这叫做相濡以沫。

拜把子怎么选老大：

一般是年龄大的是大哥，这和拜师还是有区别，拜师是按照进门时间来排序的。

不过，说到了选老大，那就表示选的是开堂口搞帮会的老大了，这是有实权的，一般是德才兼备，有管理能力的人来担当的，这可不是说当就能当上的，普通人可是做不了这个位置的，毕竟要带领一大帮人。

拜把子在古代是比较流行的，一些并没有血缘关系的人就会结拜成兄弟或者是姐妹，《三国演义》里面的桃园三结义可是相当的有名的，讲的就是刘备、关羽、张飞的故事。

天地

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说起古代的结拜，有不少的结拜方式。

在先秦时期，歃血为盟是比较常见的结拜方式。两国之间相互缔结和约，需要用动物的血，如牛血。而结拜兄弟之时，也是需要用动物的血，如鸡血，也有用人的血的，用刀划破指尖，将血滴入盛酒的碗里，以此为誓。

也有称结拜为“义结金兰”。

这里的“金兰”就是指“金兰谱”，这个小册子，上书结义者的名字，按年龄大小排序，有的还按上手印，写上誓言内容。

这个小册子，就是“义结金兰”这个名称的由来。

当然，结拜时，也有顺势而为，不拘形式的。

比如《天龙八部》中乔峰和虚竹还有段誉，就是以酒为盟，随性结拜的。

历史上有很多的结拜，都是效仿刘关张三兄弟，插香拜关羽，以为誓言。

那么刘关张三人在结拜时，又是拜的谁呢？

根据《三国演义》的记载：三人在桃园中备下乌牛白马，三人焚香拜誓，念刘关张虽为异姓，既结为兄弟，同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，皇天后土，实鉴此心！

由此可知，刘关张三人拜的是“ 皇天后土”，皇天就是天神，后土就是大地之神，可以说这三兄弟就是拜的天和地，其忠义也是伴随着袅袅香火，播撒于天地之间。

故而后人结拜，多效仿刘关张三人，尤其是关羽。更多历史类原创内容，欢迎右上角关注@历史宝藏。

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桃园结义是我们中国忠义文化的一个最重要的代表。关二哥就是凭着桃园结义的信念被封神，被后人摩拜。

　　那么，刘德张飞关羽三兄弟桃园结义的时候，他们又是拜谁?

　　三国演义里是这么描述这段佳话的：次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮!”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。

　　可见，当时桃园的祭拜供品有乌牛白马。乌牛指黑牛，白马是指白马。这个描写其实应该算是一个错误，因为这些东西是蒙古的部落习俗，是元朝之后才传到了汉族，所以可能罗贯中理解错了。

　　那正规的祭拜应该用什么呢?应该是三牲，牛羊猪。但是这三样东西可不能随便用的，是有规矩的，周礼曰：天子食太牢，牛羊豕三牲俱全;诸侯食牛;卿食羊;大夫食豕;士食鱼炙;庶人食菜。

　　天子才能用太牢，所谓太牢就是牛、羊、猪三样全齐，而诸侯用少牢，也就是没有牛，毕竟在古代牛可是很珍贵的东西，不是谁都能像《水浒传》里一样，说给我切二斤牛肉来。

　　其实春秋之时，就已经礼乐崩坏了，有实力的人都不去遵守规则。刘备自称刘氏后人，皇族贵胄，至少会用到士一级别，也就是用猪肉，或者用羊，牛估计还是没有的。

　　最后，关键是拜谁呢?答案就是拜天地，皇天后土嘛，天地为证，所以是没有什么神像的。那是不是真的就没有神像呢?

　　我们在《曹操传》这里找答案，城阳景王刘章以有功於汉，故其国为立祠，青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百馀祠。贾人或假二千石舆服导从作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷，历世长吏无敢禁绝者。太祖到，皆毁坏祠屋，止绝官吏民不得祠祀。

　　阳景王刘章此人是刘邦之孙，曾在平定吕氏之乱复兴汉室时起过关键的作用：刘章早年帅军拱卫京师长安，被吕后封为朱虚侯。当年诛灭吕氏，刘章首先亲斩丞相吕产立大功，被汉文帝加封二千户俸禄，封阳景王。

　　所以后人给他立祠修庙，建的到处都是：自琅琊、青州六郡，及渤海都邑，乡亭聚落，皆为立祠。可见河北地区都把阳景王刘章当成一个神来摩拜。

　　那对刘备来说，刘章是他们刘家先人，又有祠庙供奉，而刘章又有忠义，又是河北地区最为流行的神仙，那他们结拜，要拜刘章那是最合适不过了。

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刘关张结拜是小说家之语，正史并没有记载。当然若是他们真有结拜，后人结义拜关公，他们结义总不好自己拜自己，也许拜的是天地（怎么感觉怪怪的）？当然如果如果一定要拜具体的人的话，按照汉代人的推崇，说不定会拜拜羊角哀与左伯桃。

羊角哀与左伯桃的故事有个固定的典故，叫做“羊左之交”。这两人是春秋时期的人，是一对好友，听说楚王贤明，便一起前往楚国求仕。当时正值严冬，路上风雪大作，两人饥寒交迫，左伯桃便將自己的食物与衣服全部给了羊角哀，自己躲进树中，最后活活冻饿而死。这个故事最早记载于西汉刘向的《列士传》：

羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之。道遇雨雪，计不俱全，乃并衣粮与角哀，入树中死。

羊、左的传说故事虽然不见于《史记》等书，但应该在汉代广泛流传，前些年出土的汉代简牍上曾发现过这两人的名字。在小说《三国演义》里面，关羽也提到过这两个人，当时关羽失陷曹营，刘备给他写信，责备他“中道相违，割恩断义”，他回信时便说到了这两个人，以显示心迹：

羽自幼读书，粗知礼义，观羊角哀、左伯桃之事，未尝不三叹而流涕也。

所以，桃园结拜时，若是拜的这两个人，也算挺合理的。

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要想知道他们拜的是谁？得从源头开始找。

结拜这个事情的源头就是古代的盟誓。

《周礼》上说“大事曰盟，小事曰诅”

大事那叫结盟，小事就叫诅。

怎么结盟呢？

歃血为盟啊。

《春秋正义》说得好：

凡盟礼杀牲歃血，告警神明，若有背违，欲令神加殃咎，使如此牲也

也就是说，结盟的时候杀掉牲口，把血涂抹在嘴唇上，表示今后如果没有遵守誓言，就让上天来惩罚我，就如同宰杀的这只牲口一样。

用什么牲口呢？

《毛诗注疏》里说：

君以豕，臣以犬，民以鸡

不过这种血似乎不固定，《史记》里毛遂逼迫楚王的时候就说“取鸡狗马之血来”然后让楚王歃血为盟。

一下子拿了三种。

后来又发展成了“执牛耳”

《礼记》的注解上就解释了结盟的法子：

盟之法，先凿地为方坎，杀牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盘，又取血，盛以玉敦，用血为盟，书成，乃歃血而读书

也就是说结盟的时候，在地上挖坑，在坑上杀一只牛，割掉牛耳朵，放到盘子里，然后盛血，然后涂抹在嘴唇上，开始发誓。

这就是结盟。

到了汉朝刘邦就玩过“杀白马盟誓”说“非刘氏而王者，大家共击之”

杀的是白马。

这些行为都影响了民间，所以民间普通百姓才出现了结拜兄弟的行为。

西晋周处《风土记》记载 :

“越俗性率朴,初与人交有礼,封土为坛,祭以鸡、犬.祝曰：“卿虽乘车,我戴笠,后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马,后日相逢卿当下”

翻译一下就是：越地的人，性格淳朴，他们筑土为坛，杀鸡狗来祭拜，发誓说：“你虽然有马车,我是带着笠帽的,如果以后相遇，你要下车和我相互行礼；我虽然走路你驾着快马,后会有期时你应当下马”

这不就是结拜的形式，他们的乘车骑马之言，不就是共富贵吗？

所以刘关张结拜拜谁呢？（当然历史上他们并没有结拜）

他们可能也是挖个坑，杀一只鸡或者狗，如果刘备觉得自己将来要当皇帝，可能会杀一只牛或者马，把血涂抹在嘴唇上发誓。

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正史上其实没有关于刘关张桃园结义一说，《三国志 关羽传》记载：刘备与羽、飞二人，寝则同床，恩若兄弟。《三国志 张飞传》记载：羽长数岁，飞兄事之。这些记载细究其内容并没有结义的意思，只是说三人感情深厚，情同兄弟。

（刘关张结义当然不可能像某些奇葩剧中表现的那样拜关公）

刘关张三人结义，首先出现在元代杂剧之中，到了《三国演义》之中得到了全面的描述。

很明显，刘关张三人结义拜的是皇天后土，那么皇天后土又是谁呢？

有一个说法皇天就是指天、天帝，后土就是指地、土神；这个说法当然也没错，但是在通常的语境下，这两个词汇不是对应具体的实体或曰具体人格化的神祇，而是相对抽象的天地或天地神灵、天地神祇的总称。

换句话说，刘关张三人的台词也可以写做『天地神祇，实鉴此心』或者说『神灵在上，实鉴此心』，他们结义拜的就是这。

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巧合偶遇，志趣相投

拜的是谁？

以上便是我的回答，希望对您有所帮助，如果您有更多想法，欢迎在评论区留言进行进一步讨论。

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皇天后土，三才者，天地人。有对大自然的敬畏，有共同的理想和追求，希望团结一心，共图大业。

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刘关张三人当年跪拜的是皇天后主

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拜天地