必嫁豪门的紫薇命格：

1、夫宫有紫微星或者是七杀星的，那它的官禄宫里面是有天府星值守的。如果夫妻宫碰见了这样的组合，那就表示其中的是比较强势的，是很有权威的，与配偶多半是一见钟情。她们是具备豪门情缘的，但是因为配偶的择偶条件比较高，所以建议晚婚。夫妻官禄线要是有这样组合的人，即便是再普通，婚后也是会兴家的，这样就能富贵双全了。

2、夫妻宫里面有紫微星和天府星同守

要是紫微星命盘的夫妻宫里面有紫微星和天府星的话，那这个管禄宫里面一定有七杀坐守。有这种组合的人，那是具有豪门情缘的，男人容易娶到富家女，女的也容易嫁给富家男。即便是不和豪门结缘，夫妻官禄线有这样组合的人，在婚后也会兴家的，假以时日必定是能够富贵双全的。

3、夫妻宫紫微星单守

如果是夫妻宫内紫微星单守了，那就是有豪门情缘的。紫薇毕竟是帝星，夫妻宫如果有这个星曜坐守的人，那配偶多半是有社会地位的，也是比较有本事的那种人，不过这种，条件必须是吉星会照而不破格，要不然配偶就是霸道的，还是死要面子活受罪的。

紫微斗数看配偶家世地位：

1、夫妻宫有太阳、太阴星在丑、未

从紫微星是可以看到财富的层次的，如果夫妻宫有太阳、太阴星在丑末，再有太阳化禄，太阴化科就更加妙了，或者是有太阴化禄者，不管是男还是女，都是有很大的希望能够娶富家女或者是嫁一个有钱人。

2、夫妻宫有武曲、贪狼同守

如果夫妻宫有这种情况，那配偶是有望成为有钱人的。紫薇斗数里面，很著名的组合就是武曲贪狼格。这种格式是很容易就出富贵命的，夫妻宫就是看配偶的。要是有这种组合，那就表示将来配偶是会成为有钱人的。即便是现在很普通，将来也是有希望成为富豪的。

云中答题，相互学习。

苏轼《石钟山记》有云：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎！”

很明显，不可乎。这四位神仙大咖谁的法力高呢？论语云：“工欲善其事，必先利其器”。别着急，我们先来做一个详细的了解，因为没有调查就没有发言权。目见估计是办不到了，只能劳烦各位听一听云中的解说了，可乎？

天尊的形象为头戴冕旒身着霞衣，妙道真身紫金瑞相，端坐于九色莲花宝座上，身边九头青狮口吐焰簇拥宝座。环绕九色神光放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁，也有手持水盂、杨枝，足蹑莲花圆光照耀。

《青玄济炼铁罐施食全集》载：“身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡。”

太乙救苦天尊与朱陵度命天尊、黄华荡形天尊，合称为“三救苦天尊”，又与葛玄仙翁、萨守坚仙翁并称为“五救苦”。具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。天尊为了普度众生有很多的化身，最著名的是化为“十方救苦天尊”。

道教中，太乙救苦天尊具有崇高的地位。元始天尊在经会中赞言：最尊最贵，最圣最灵。太乙救苦天尊九阳之精所化，出于始青之炁是先天之灵，因为慈悲心故哀悯一切众生，于无始劫前便遍周救苦救难。

太乙救苦天尊与长生大帝、普化天尊（也就是闻太师）、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君并称为九宸大帝。乃元始天尊九气所化，代天以司造化主宰万物。这神霄九宸大帝是清微派的主神，在神魔小说《封神演义》里，元始天尊座下有著名的十二金仙，其中有一个是乾元山金光洞的太乙真人，书中提到太乙真人为清微教教主。

话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊，拿普贤真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝太法师，拿惧留孙，拿黄龙真人：把十二弟子俱拿入阵中；止剩的燃灯与子牙。

——《封神演义》·五十回

清微派，为上清、灵宝、正一符箓三宗分衍的支派之一，出自清微天玉清元始天尊，故以清微为名。而清微教教主太乙真人又是玉虚宫元始天尊的弟子，《封神演义》的人物创作很多都是取自《西游记》，因此，这个太乙救苦天尊很有可能是太乙真人的原型。

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后的儿子。皇后梦而吞日觉而怀孕，经一十四月及四百余辰降诞于王宫净乐宫。长大后辞别父母去武当山修道，经历四十二年功成果满后白日升天。于是玉皇大帝下诏，封为太玄镇于北方。

《佑圣咒》有云：真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。

真武又为玄武，玄武居北方而北方属水，因此真武大帝属水当能治水降火，雨水为万物生存所必需故深受人们的信奉。

真武大帝在道教神仙里，是赫赫有名的玉京尊神。武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。

明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”夺取了王位。相传燕王的整个行动中真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。

据佛经上说：观世音菩萨是过去的正法明如来所现化，在无量国土中以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系，是西方三圣中的一尊，所谓的西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，左边为大势至菩萨，阿弥陀佛为无量的光明寿命与功德。观音菩萨是大慈悲，大势至菩萨代表喜舍，且还有观世音菩萨就是阿弥陀佛的化身的说法。

《般若心经》，即由观世音菩萨所宣讲，所谓：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

观世音菩萨的前身就是《封神演义》里的慈航真人，是玉虚宫元始天尊的弟子，也是著名的十二金仙之一，道场位于普陀山落迦洞。万仙阵时破了金光仙的“四象阵”，并收金毛吼为坐骑。

头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。体如童子貌，面似美人颜。三须飘颔下，鸦瓴叠鬓边。相迎行者无兵器，止将玉麈手中拈。

——《西游记》·二十五回

这四位神仙大咖是三道一佛，三道里镇元子稳居首位，其次是太乙救苦天尊、真武大帝。而观世音菩萨只需与镇元子比较一下高地，这个排名就出来了。又是个佛与道的较量，云中真的好难啊！不过一直认为红花白藕青荷叶，三教原本是一家。从民间信仰以及在世人心中的地位，观世音菩萨要高过镇元子。无论是现实生活还是影视剧中，常听说菩萨保佑或者菩萨救命，多会喊过镇元子救命？

孙推倒人参果树去南海向菩萨求救，观音菩萨说：“那镇元大仙连我也让他三分”。这里让三分并不是低三分或者是怕，应该是菩萨谦虚的说辞。镇元子之所以号称与世同君，是因为有万寿草还丹，不用费养精炼气存神，调和龙虎捉坎填离的功夫。神仙们都想着去王母的蟠桃会上填寿域，但人参果比王母的蟠桃还珍贵。

后来，菩萨用羊脂玉净瓶的甘露水，医活了镇元子的人参果树。唐僧是如来的徒弟金蝉子转世，镇元子参加盂兰时受金蝉子敬茶，所以称之为故人。盂兰会是如来佛祖举办的盛会，不亚于王母的蟠桃会，而能参加的那都是VIP神仙。但不论什么资格的神仙，蟠桃会上都低于王母娘娘，同理参加盂兰会的大咖也高不过如来。因此镇元子虽说与三清四帝称兄道弟，地位却在如来之下。

上面说道菩萨的地位仅次于佛，而观音菩萨又是菩萨之首，且传说还曾是佛的老师，所以按资排辈观音菩萨应在镇元子之上。故这四位大咖的地位排名依次是：观世音菩萨、镇元子、太乙救苦天尊、真武大帝。

有了地位的排名，我们再来看四位大咖谁的法力谁最厉害？

太乙救苦天尊是天界降魔的祖师，九灵元圣自然是跟随天尊斩妖除魔。再一个太乙救苦天尊与观世音菩萨一样，拯救一切受苦众生，可化为十方天尊，这十方包括天地一切。《西游记》中太乙救苦天尊只是收服了九头狮子，没展现什么厉害的法宝与手段，但是能降伏在天界扫荡群魔的九灵元圣，自身法力绝对不可低估。

如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，那元始天尊座下的弟子个个非等闲之辈，能提前被昊天上帝预定，自然具备过人的修行能力。封神后，尽管除了三大士之外，其他仙人的去向没有明确交代，但最后归宿肯定也不低。

四圣试禅心后，唐僧师徒来到了五庄观，孙在猪八戒的怂恿下偷了人参果，被观中的清风、明月骂了狗血淋头，猴子大闹天宫花果山称王称霸，何曾受过这样的屈辱，一怒之下用一万三千五百斤如意金箍棒，推倒了天下灵根的人参果树。从弥罗宫元始天尊处听课回来的镇元子，袖袍一挥将唐僧师徒尽数掳去，那猴子纵有腾挪也逃脱不得。

三山海岛孩子四处求方而不得，后来观音菩萨用羊脂玉净瓶的甘露与杨柳医活了果树。菩萨的杨柳曾入太上老君的炼丹炉，过后依然可以枯木逢春。

菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”

——《西游记》·二十六回

镇元大仙固然袖袍一挥，孙的七十二变也束手就擒，肯定是具备一定的法力，但太乙救苦天尊与观音菩萨的坐骑，就让孙奈何不了。其实，出名的不是镇元大仙，而是他的人参果树，所谓地仙之祖的名头也是得益于这颗被称作灵根的树。镇元子也是凭借这颗果树才在三界混的左右逢源风生水起。从修为境界上说观音菩萨与太乙救苦天尊，都是拯救一切众生，而镇元大仙除了一颗贿赂各路大神的果树为自己“开疆拓土”外，没发现其它为产生服务的事迹。

最后来看真武大帝，为什么将真武大帝放在末尾呢？只因真武大帝与天蓬元帅等列为北极四圣，天蓬元帅我们都知道是二师兄八戒，都是玉帝麾下的大将，且真武大帝只是镇守北极一方，很显然与前面三位是无法相比的。当然真武大帝也统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。不过与太乙救苦天尊的九天降魔十方众生，以及观音菩萨的拯救一切苦恼，貌似低了一个档次。

真武大帝与天蓬元帅一个级别，天蓬是猴子的师弟被收拾的服服帖帖，那么同等的真武大帝也斗不过猴子。而镇元大仙能擒拿猴子，法力自然在真武大帝之上。

如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，观音菩萨的前身是慈航真人，站在“封神”的角度，三大士在十二金仙里能力堪称最强，无论是“十绝阵”还是“万仙阵”都是最先出马的人，所以观音菩萨的法力大于太乙救苦天尊。

综合以上林林总总的解读与分析，问题中四位神仙大咖的法力排名依次为：观音菩萨＞太乙救苦天尊＞镇元子＞真武大帝。

看官，你觉得呢？

大家好，我是@云中之笔 。欢迎朋友们留言点评，一起交流学习。我在头条等你，不见不散！

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个人觉得排序是这样的，结合了一些道教传说和文献作品中的资料。

第一应该是镇元子

他虽是一位散仙（没有归属天庭管辖）但按照西游记原著记载，乃是五方五祖的地仙之祖，跟玉皇大帝如来佛祖是一个级别。而且地仙在所有仙当中地位是最低的，没有强大的靠山，万事只能靠自己，所以在个人实力方面应该是四位中最强。当年孙推翻人参果树，他就曾经说过就算孙把如来佛祖请来都必须要还他人参果树，可见一点也不虚如来佛祖，自然也不会怕观世音了。

第二则是太乙救苦天尊

太乙救苦天尊为四帝之一，仅次于玉帝和三清之下，当然也略低于北极紫微大帝，他是东天世界真正的主人。而真武大帝乃五方五老中的北极玄灵，也是众灵官口中的＂师相＂，而＂师相＂即宰相的尊称，显然，真武大帝不可能是人间的宰相，他是整个天庭的宰相。

第三是真武大帝

真武大帝，玄天上帝位列北极四圣，属中天北极紫微大帝直隶。受玉皇大天尊敕封位镇北方，后受元始天尊符召敕令。而北极四圣的职责上统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。玄天真武有号玉虚师相而济度群迷。又号终劫济苦天尊，在五劫中的终劫救度众生，破诸魔法邪宗。皈命玄天不堕邪见。在战斗力方面首屈一指，属于一线战斗人员，哪里有邪魔，哪里就有他。

最后则是观音了

道教称慈航道人，元始天尊传授给她一本属于阐教、截教共修的神通哲理《道德真经》，随即被元始天尊封为十二金仙之一。

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所谓神仙的法力，无外乎要靠这么几个要素来支撑：自身修为和神通，所持有的法宝，以及匹配的组合或阵图。打擂台，比拼的实力，则落实在实打实的战绩上，光说不练，不算好汉。声名在外，或是有地位，有身份是一回事情，到底谁能撂倒谁，一举夺魁，那可真得拿业绩说事。

长公子扶小苏认为，本次擂台的终极排行榜应该是这样的，顺次，从高到低，即是：真武大帝、太乙救苦天尊、镇元子和观音菩萨。

什么？真武大帝居然能是头号种子选手，还能力压东极青华大帝一头？南海观音，主持西天取经计划的七佛之师，西天如来佛祖跟前第一等的大红人，竟然只落得个最末尾的名次？长公子你是不是有点搞笑哦！

还真不是这样的。百闻不如一见，是骡子是马拿出来遛遛。今天，本公子这个伯乐，就邀请你一起，来揭开这个谜团——针尖对麦芒。

第一名，头号种子选手，真武大帝：九天荡魔、力挫群妖与三界明日之星******

孙金箍棒被黄眉老佛收走，叫苦不迭，苦不堪言，吃饭的家伙如意金箍棒被没收了，花果山美猴王齐天大圣什么时候吃过这样的亏？这个时候，猴哥第一个想到的救兵，就是南赡部洲武当山的真武大帝，而不是其他人。可见，真武大帝九天荡魔祖师的名号货真价实，名不虚传，绝对不是浪得虚名，空穴来风（这个词就见仁见智了哈哈）。

（一）荡平北俱芦洲，镇压三界四方妖邪。

真武大帝有话说，他有很多名号，比如：玄天上帝、上帝祖师、玉虚师相、真武大帝、九天荡魔祖师、混元教主等等。

这些名号怎么得来的呢？完全靠的是真功夫，真本事。一句话，他有辉煌的过去和惊人的战绩。

当时天下四大部洲，按如来的说法，其他三大部洲还好说，唯有北俱芦洲是个化外之地，妖魔丛生，不服教化。就是天庭和西天，也是苦恼非常，都把它视作是一个令人头疼不已的刺儿头。给北俱芦洲剃光头的是谁呢？就是真武大帝本尊。

真武大帝率领北极四圣和龟蛇二将、五大神龙，以及36位雷部众将，一举拿下北俱芦洲，荡平北方妖魔，鼎定三界，功莫大焉。他的这个战绩，可以说是前无古人后无来者的唯一存在。没有点真功夫怎么行？

（二）真武大帝是三清之首元始天尊的八十二化身，是未来接班玉帝的不二人选。

元始天尊先后两次，亲自出马，下界点化真武大帝，赐给他一把玄铁重剑。这把宝剑刚猛无比，对妖魔鬼怪具有无与伦比的巨大杀伤力。从此，一身玄衣，脚踏神龟，巨蛇，披头跣足，手握宝剑的九天荡魔祖师形象深入人心，威震三界。

我们说三清四帝，或六御，为啥吴承恩小说《西游记》中，中天北极紫薇大帝从始至终就没有出来露个脸呢？理由很简单。因为，真武大帝已经被元始天尊钦点为天庭未来的掌门人，玉帝的接班人，真武大帝已经从北极四圣中独立出来，并且高于紫薇大帝了。虽然辅佐玉帝的四帝大佬们也足够犀利，但对真武大帝来说，他也绝对不遑多让。

我们从真武大帝的几个名号看，比如玄天上帝、上帝祖师、玉虚师相、混元教主，也是如此。

真武大帝不显山，不漏水，实际已经是绝对的一等一的超高选手，不是一般神圣可以比拟的。

龟蛇二将和五大神龙为什么没有发挥出来什么作用？真武大帝没有得到元始天尊和玉帝的手谕，没给他们临战的组合阵图，这就是奥妙所在。真武大帝的部曲，打的是阵地战，组合拳，是一种华丽的正规军，不是随便拿来给猴哥当枪使的。

太乙救苦天尊在《西游记》中没有具体表现，但是，九头狮子精九灵元圣的表现也足够惊艳。

作为太乙救苦天尊的一个坐骑，神兽，九头狮号称“九灵元圣”，一个“九”字，一个“圣”子，一个“元”子，也足见他的坐骑的配置之豪华。九是极致的意思，元是“从所出”的表达，源流，而能称“圣”的灵兽，三界六道只有九灵元圣一个。

九灵元圣能一口带走唐僧师徒并孙，是有点真本事的。九灵元圣应该是所有神仙大佬中坐骑中的老司机。

太乙救苦天尊又称作是“东极青华大帝”，他的神通和职责，对接是主要是两项：闻声寻苦和接引仙道。

他有大慈悲的的无上法力，可以超度众生，解脱苦海，他有天生慧眼，负责考核三界六道，经过精心遴选，把达到太乙境界的人送到天庭，位列仙班。

地藏王菩萨作为幽冥教主，也有超度往生的能力，观音菩萨似乎也具备，而西方极乐世界的接引佛，就是《封神演义》中的接引道人，干的也是“接引”、“度化”的工作。唐僧师徒到达灵山，首先就得过接引佛驾驶的一叶扁舟，一只无底小船。金蝉子正是在接引佛管辖的凌云渡脱胎换骨，成就仙佛的。

如此看来，从某种意义上说，太乙救苦天尊就有点地藏王+接引佛的意思。

也是，作为玉帝的左辅右弼，太乙救苦天尊和玉帝一样，能从六御中剥离出来，独立成一个山头，必须要有高神修为和广大神通。东极青华大帝，这也是个仙界“大帝”级别的人物。

万寿山五庄观的镇元子大仙，号称与世同君，地仙之祖。所谓“与世同君”，开天辟地他就修成仙道，资格老，还天长地久，无始无终。因此，镇元子只拜“天地”二字，就是只拜洪荒宇宙与玄门大道的意思。用清风明月两位仙童的话说，三清是他的朋友，四帝是他的故交，其他后面随便谁，都是他的宾客、晚辈。

镇元子是自己吹牛，拉虎皮，还是真的如此牛气呢？用事实说话，拿孙做参照。

孙的神通就不必说了，到镇元子这里，却只有被秒杀的份儿。镇元子一个袖里乾坤，连人带马，连唐长老带行李，包括孙，一股脑地全给装了。

镇元子用了什么宝贝吗？并没有。所谓袖里乾坤，不过是他老人家的一个胳膊袖子，就那么轻轻一挥衣袖，就秒杀了齐天大圣。这可是完全的神通，靠的完全是镇元子一己之力，完全是修为和神通的体现。

这一点，镇元子似乎比如来佛祖还要高明。毕竟，如来佛祖用手掌拿住孙，用的是一种幻术，带有“骗”的嫌疑，就是猴哥也不服，口服心不服。镇元子可是直接来硬的，伸手就搞定孙猴子。猴哥不服气也不行啊，还不是乖乖地去找人给医治人参果树，赔礼道歉。

也是，你也不看看五庄观中的人参果树是个什么宝贝？闻一闻多活360年，吃一口就能长生不老，与天齐寿，这得有多少人惦记呀！镇元子能够守住这个宝贝疙瘩，靠的自然是实力。他在，别人只能看，只能听传说，连闻味道都难。

再者，蓬莱三仙福禄寿三星也说了，他们是天仙之宗，镇元子可是妥妥的地仙之祖，有差距，老寿星也是镇元子的后生晚辈。能够在天庭和西天主导下，保留独立的山头，镇元子实力不俗。当然，很有可能，镇元子就是封神之战中的西昆仑散仙陆压道人。如此，做个地仙之祖，也算够低调了。

镇元子类似于某种天庭之外的“外藩”，虽然独立成系，实际上，也得承认，他还是不如三清四帝、太乙救苦天尊那么威风的。

跟以上几位比较，观音菩萨可能有点吃亏。为啥呢？南海观音一向慈悲为怀，主修的是一颗慈悲的心，救苦救难的济世之心，所以，她的侧重点在于一个“救”字，而不是比神通，比杀伐。

比如，观音菩萨主持取经计划，为的是佛法东渡，度化苍生。她给猴哥三根救命毫毛，关键时刻，可以保猴子一命。人参果树也是她救活的。就是真遇到“妖精”，麻烦的事情，也都是跟前的护法惠岸行者木吒出手。

观音菩萨唯一一次想出手，没干成。就是道祖太上老君和观音比金刚镯和玉净瓶那次。没有实际施展，能不能拿下手握金箍棒的孙，也就成了个悬案。不过，杨柳玉净瓶可以复活在道祖兜率宫八卦炉中烧焦的杨柳枝，也可见，菩萨还是值得期待的。

朱紫国金毛吼赛太岁出手，似乎主要是太上老君打造的三色紫金铃的功劳。不过，通天河中的灵感大王金鱼精的表现，也算不错，至少，水战犀利。

这样看的话，观音菩萨的神通，一个在于济世救人，一个则主打水战，南海观音嘛，手托装有甘露的玉净瓶，擅长水战也是自然的。所谓“济世渡航”，慈航道人，就是观音菩萨的前身。

再加上五方五老的地位，观音菩萨也只能排个最后了。

菩萨一向以女性的身份出现，温文尔雅，落落大方，以上几位大男人，好像也不会真跟女菩萨较劲吧！

综上，真武大帝是天庭未来的掌舵人，有荡平北俱芦洲的惊人战绩，武状元实至名归。东极青华大帝太乙救苦天尊是玉帝的左辅右弼，慧眼识珠，度化神仙，也解厄芸芸众生，名列第二。镇元子遗世独立，地仙之祖，跟三清四帝和如来都保持着良好关系，实力使然，散仙之首，名列第三。观音菩萨作为五方五老，慈悲为怀，少有杀伐，七佛之师，低调华丽，算是第四。看来，这神仙界跟凡间一样，既得有征战杀伐的猛人镇四方，也允许有逍遥自在的壶中仙，当然，也会有抚慰心灵的拈花一笑。

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古梁镛：江湖在何方？天地山水间！

太乙救苦天尊，真武大帝，镇元子，观音菩萨四个大神，比法力谁最厉害呢？

古梁镛详细解答！

太乙救苦天尊形象

太乙救苦天尊：元始天尊化身

在这里我们首先要明确，太乙救苦天尊和太乙真人是两个不同的神仙，太乙救苦天尊是元始天尊九阳精气的化身，其他称号有青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊等等，居住在青华长乐界东极妙严宫，具有引渡受苦亡灵转生和接引功德圆满者登天成仙的神职，同时具有扭转众生万物业力的能力。

可以说，太乙救苦天尊是集合观音菩萨和地藏王菩萨神格于一体，法力通彻三界的大神，太乙救苦天尊也被视作太一、泰一和泰皇，相对而言，民间对太乙救苦天尊的崇拜要早于道教三清圣人的崇拜。

真武大帝形象

真武大帝：太上老君第八十二化身

真武大帝也称玄天大帝、真武荡魔大帝、九天荡魔祖师，是太上老君第八十二化身。

《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦感而孕，出生后拜别父母前往武当山修行，历经42年功德圆满，白日飞升，玉皇大帝下诏：封为太玄，镇于北方。

在《西游记》中，真武大帝的法力非常强大，属于天庭第一战斗力，管理北俱芦洲和南瞻部洲，降妖除魔，维护四方平和，真武大帝有法宝“皂角旗”，具有遮天蔽日之神通。

《西游记》之镇元子、孙

镇元子：地仙之祖

世间万事万物，总体可以分为“天地人神鬼，赢鳞毛羽坤，”“天地人神鬼”属于五仙，“赢鳞毛羽昆”属于五虫，而我们普通人类则属于五虫之列！

镇元子是地仙之祖，只拜天地，在《西游记》中，根据五庄观童子的说法，镇元子其实只拜“天”就可以了，“地”完全不用拜，因为他本身就是地仙之祖，原则上，天仙和地仙是平等的，但是地仙应该尊天仙为大，根据其实际表现，如果以神通而论，天仙自然高地仙一头。

镇元子作为地仙之祖，地位尊崇，实力非常强大，但是他并没有证混元道果，因此还达不到大罗金仙的级别，《西游记》中镇元子去元始天尊的听讲，主题内容就是关于混元道果的。

在《西游记》中，镇元子修行之地五庄观位于西牛贺洲，距离灵山不远，镇元子和如来佛祖也有往来，不过因为如来佛祖对镇元子不够热情，导致镇元子自尊心受伤，所以五庄观和西天灵山的关系可谓不冷不热。

孙推到人参果树后，镇元子根本不慌张，因为他自己有办法复原人参果树，此时的人参果树已经不同于普通树木，其实也算是一件通灵法宝，镇元子之所以不出手，实际上就是为了刁难西方如来佛祖，最后观音菩萨出面赔礼道歉，复原人参果树，表面上看是取经团队的一次磨难，实际上是镇元子和如来佛祖的一场暗中斗法。

所以说，镇元子实力是非常强悍。

观音菩萨剧照

观音菩萨：五方五老之南方南极观音

观音菩萨是民间最崇拜的几位大神之一，其神格经历了很多改变，从最早的男性神袛逐渐转变成目前的女性神袛，可以说，观音菩萨的神格改变和不同时代人们的信仰追求有很大的关系。

观音菩萨也称“大慈大悲观音大士”，是佛教慈悲和智慧的象征，在佛教中，观音菩萨主攻度化世人，地藏王菩萨主攻度化阴魂，他们都是立下大宏愿的菩萨，因为宏愿未成，因此成不了佛，但是他们的法力早已达到佛的级别。

在《西游记》中，观音菩萨是如来佛祖的下属，但是在道教文化中，有三清四御五老之说，西方佛老和南极观音同列五老之尊位，古梁镛认为，这和观音菩萨的特殊神格有关，因为在道教中，观音菩萨也被视作慈航道人，所以说，观音菩萨是道教和佛教共同崇拜的一个神格。

在《西游记》中，观音菩萨作为如来佛祖的下属，取经大业的总指挥，其道法神力比镇元子稍弱，参考孙推倒人参果树后求助观音菩萨，观音菩萨有点恼火，因为孙这次闯的祸有点麻烦，并且亲口承认，自己对镇元子大仙也要“敬三分”，由此可见观音菩萨的法力应该弱于镇元子。

通过分析我们可以发现，太乙救苦天尊法力最强，神力贯通三界，真武大帝法力紧随其后，负责三界秩序的稳定，镇元子作为地仙之祖，一方诸侯，法力也很强，位居第三，观音菩萨作为西天灵山高层，人缘最广，法力具四神之末！

谢谢大家！

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按战斗力的话：太乙救苦天尊>镇元子>真武大帝>观音

1、太乙救苦天尊。

《上清灵宝大法卷之十》曰：

“东极青玄左府，长生保命左府，太一元生左府，太一神局。已上乃东极青玄四司，太一天尊所主，凡济度幽明并属之。”

太乙救苦天尊居“东方青华长乐世界”妙严宫（“严”或作“岩”），可引渡受苦亡魂往生，对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙 。

天尊都比大帝高一级。像太极天尊，星主天尊，九天应元雷声普化天尊。

镇元子自视甚高，堂前只拜“天地”，连玉帝和如来都不放在眼里。

《西游记》原著：

“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾”

虽然被孙说道童是在吹牛，但福禄寿三仙在镇元子面前也是“以晚辈之礼”

福、禄、寿三星对孙说:“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖;我等乃神仙之宗，你强得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么得他手?”

镇元子鸿蒙时期就已经得道，虽是“地仙之祖”，地仙品阶不高，但镇元子资历老，所以实力和法术不可小觑。道童的说法可以一信。

真武大帝，全称真武荡魔大帝， 是中国神话传说中的北方之神，是中天北极紫薇大帝的手下四大将之一。

按镇元子“九曜是家师的晚辈”的说法，那真武大帝也是镇元子的晚辈，所以真武大帝的实力应该在镇元子之下。

4、观音

观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其弟子聂道真改为“观世音”。玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征。

佛教的108菩萨对应道教108星宿，所以观音只有星君的实力，自然排至第四。

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太乙救苦天尊、真武大帝、观音菩萨和镇元子，哪个更厉害，我们来分别揭秘他们的身份就明白了：

第一，先说太乙救苦天尊，其实就是太乙真人的另一个正式称呼罢了。在《封神演义》和《西游记》中，是阐教十二金仙之一，在十二金仙中，法力居于中等。没有自己的势力和地盘，就一修炼用的洞府，你可以理解为，就有一套房子。

第二，真武大帝，是中央紫微北极大帝的简称，姬伯邑考，周文王的长子，身份尊贵，死后封为真武大帝。但实际上，这就是一个没有实权的荣誉职位，职位确实很高，四御之一。但姬伯邑考本身就是凡人，有神位，但无实力。

第三，观音菩萨，那是五方五老之一，大家都知道，五方五老，那都是实力派，不仅修为强大，而且有自己地盘，观音菩萨的地盘包括南海、黑风山及原来牛魔山旗下的所有地盘，至少五座大山啊。观音菩萨，本身实力是金仙境高阶，阐教十二金仙中最靠前的存在，而且又是佛教大管家运营总监。

第四，镇元子是太古时三千魔神中幸存的魔神之一，但限于天赋，本身一直是大罗金仙境的存在，拥有一座大山的地盘及人参果资源。

因此，如果从综合实力来讲，排序为：观音菩萨、镇元子、太乙救苦天尊和真武大帝。如果从法术战斗力来讲排序为：镇元子、观音菩萨、太乙救苦天尊和真武大帝。如果从地位来讲，排序为：真武大帝观音菩萨、镇元子、和太乙救苦天尊。

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四人皆为神话中的人物，如果非要比出个强弱高低，小编认为应该是太乙救苦天尊胜出，接下来就跟大家分享一下小编的心得体会。

太乙救苦天尊：又称“寻声救苦天尊”、“太一救苦天尊”、“青玄九阳上帝”等，简称救苦天尊。太乙救苦天尊与南极玉清真王同为玉皇上帝的左右侍者。经中有称之为：“玉清应化身”即是云其乃玉清元始天尊以九阳之精秘密所化的应化身。道教中治理统治地狱另还有紫微大帝在幽冥化身的北阴酆都大帝，而太乙救苦天尊主救度。各宗教中认为业果是最难消除与阻断的，佛教中就有神通敌不过业力之说。但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。与大慧真人、救苦真人合称东方三圣。

真武大帝：又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝， 是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，真武大帝本为颛顼的辅佐之神玄武，后来真武大帝接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝，颛顼则成为统治阴间的酆都大帝。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系，他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。

镇元子：地仙之祖，道号镇元子，又名与世同君。于西牛贺洲万寿山五庄观修行。镇元子持有先天灵根人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁  ；吃一颗，就能活四万七千年。

以上人物皆在吴承恩的《西游记》中有所联系，我们就来对比一下人物的厉害关系吧。《西游记》中取经团队在高老庄收服猪八戒的时候，孙与猪八戒大战多次未能得手，猪八戒曾说：“别说你这个天杀的弼马温，就是九天荡魔祖师来了我也不怕”，九天荡魔祖师说的就是真武大帝；取经团队路过五庄观的时候又惹出事端，孙打倒了人参果树，取经团队都被镇元大仙展袖里乾坤的法术连人带马装进袖子里，本领厉害。孙无奈之下到处求人，最后求到菩萨菩萨之时，菩萨曾说：“你个泼猴到处惹是生非，要知道那镇元大仙我也要让他三分”；取经团队后来又被九头元圣所擒拿，除孙逃脱后全队人马团灭，但是九头元圣却对唐僧肉一点兴趣都没有，有可能是早已经到达了生生不老的境界，只为了自由而下凡的精怪吧。孙连番大战仍然不能取胜，最后请来太乙救苦天尊收服九头狮子，取经团队才得以继续西行。观音菩萨在皈依佛教之前曾是阐教十二金仙之一的慈航真人，师傅就是阐教教主玉清元始天尊，而“玉清应化身”即是云其乃玉清元始天尊以九阳之精秘密所化的应化身，指的是玉清元始天尊成就混元无极圣人时斩却的三尸之一，距离圣人只有一线之隔。镇元子虽然持有人参果树、地书，但是修为还达不到准圣巅峰，跟太乙救苦天尊比起来还是有一定的差距。

综上所述，小编认为四人中应该是太乙救苦天尊最为厉害，发力最强，如有不同见解，请在下方留下您的宝贵意见。

 

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太乙救苦天尊，北方真武大帝，观世音菩萨，镇元大仙四位比法力，谁历害？

这个问题无法从四位\"实战\"中求证得出答案，因为从古籍和民间传说中，均未发现这四位有过正面直接\"较量\"。只能以间接总结评估的方式，做以对比得出结论，笔者认为寻声赴应太乙救苦天尊胜出。如下是救苦天尊胜出的几点优势。

一、身世源流注定\"太乙救苦天尊\"法力成熟稳定。

相传太乙救苦天尊是上古时代就已信仰的\"源始\"级大神。要知道，远古人最初的信仰是祖先，他们之所以崇拜先祖，是因为在古时，人的思想是非常单纯质朴的，他们只认知眼前小泛围\"的世界，没有宏观概念。在古人的印象中，恩赐呵护他们的只有长辈先人。认知世界视野的狭隘，是造成他们信仰单纯的无耐原因。但随着历史漫长时间的前进发展，及部落联盟的逐步形成，人类的活动范围和思想认知度也在不断的发展成长拓宽，特别是国家概念产生后，人们已经意思到在他们祖先的信仰之外之上，原来还有比他们祖先更伟大更\"宏观\"的\"神秘潜灵力\"客观存在。经过对神秘现象的逐步感知辩认识别，于是具象化的神灵就此产生。太乙救苦天尊信仰源于\"东皇太一\"的前身，殷商乃至上古更早时期的大神\"大乙\"(商代\"大\"字符同\"太\"字，即\"太乙\")崇拜。《日知录》卷三十曰: \"太一之名，不知始於何时。\"

二、身世背景决定他必须拥有超强法力。

太乙救苦天尊传说是玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类，道教认为他是由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以，气化救苦天尊救度阳阴二世。救苦天尊在天称东方长乐世界的\"太一福神\"。在地称人间救苦度厄的\"大慈仁者\"。在阴界为地狱渡拔阴魂的\"日耀帝君\"。负责这么多的神务，如果，没有超强的法力做保障能行吗？

三、一人多神职注定怀有博大法力。

太乙救苦天尊神格就是\"至圣至仁，极慈极爱，怜爱救苦，接引浮生\"。

大乙救苦天尊神职在阴间主救度，主持清荡地狱血湖，用水火交炼亡魂，破狱教导罪魂归正，慈悲广施提拔超度鬼魂。

在阳世则慈爱广布，大力寻声赴应救苦，帮助人排忧解厄，化凶为吉。

道教说，对于积功行善，功行圆满者太乙救苦天尊会乘九狮仙驭，散万丈百宝祥光，接引其升仙。

太乙救苦天尊是身肩接引升仙(接引在佛教是阿弥陀佛掌管)、阳世救苦救难(救苦在佛教是观世音菩萨的职责)、阴间教导提拔救度亡魂(佛教掌管救度亡魂的是地藏王菩萨)三职的一神多职大能力，所以，专职救苦的观世音也只好委屈\"败下阵\"了！

四、本真转相化身及赴应幻化化身无数助力其妙法广施。

大家知道，太乙救苦天尊还有一个本真转相化身\"鬼王\"，其尊号全称为\"幽冥教主冥司靥然鬼王研孑大帝\"。凡举办济幽斋醮道场，久困于阴司的饿鬼饥魂因难得及时施食赈济，便疯拥抢食，秩序大乱，因此，天尊便化身转相为一颜貌极其凶恶的鬼王，镇摄群鬼，用以维持秩序。

除此之外为了普度众生太乙救苦天尊还有很多赴应化身如十方救度天尊，分别是:东方玉宝皇上天尊;南方玄真万福天尊;西方太妙至极天尊;北方玄上玉辰天尊;东南方好生度命天尊;东北方度仙上圣天尊;西南方太灵虚皇天尊;西北方无量太华天尊;上方玉虚明皇天尊;下方真皇洞神天尊。

十方救苦天尊为了治理九幽冥界鬼事，又化生为十殿冥王，分别是: 东方天尊化一殿秦广王;南方天尊化第二殿楚江王;西方天尊化三殿宋帝王;北方天尊化四殿五官王;东北方天尊化五殿阎罗王;东南方太尊化六殿卞城王;西南方天尊化七殿泰山王;西北方天尊化八殿都市王;上方天尊化九殿平等王;下方天尊化十殿转轮王。十殿冥王职责罚恶扬善，负责具体管理众鬼。

道教认为太乙救苦天尊有恒沙数显应化身物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪。或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔象力士，或为天师道士，或为叟人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为大都元帅，或为教师禅师，或为风师雨师。神通无量，功行无穷。应物随机，寻声救苦。

除本真转相化身及众多显应幻化化身之外，还有救苦真人、大惠真人、普慈真人、酆都大帝等等助力帮手。

另天尊出行还有九头狮子推车，众多仙真，力士金刚及十侍弟子相随，左有金童，右有玉女。如果，神降地狱还有金睛独眼鬼跟随。总之，太乙救苦天尊‘救苦救难\"编制体系\"非常旁大。

五、太乙救苦天尊有很多法器助力其驱邪救苦。

在家誉户晓的中国神话作品《西游记》中，其所乘的九头狮子(号称九灵元圣)，在看守仙童睡觉时，趁其不备偷偷下界临凡，在唐僧的取经路上大战孙，使其大败而逃，其斗战能力在《西游记》这部文学作品里，只有如来佛祖能与之不相上下。无耐之下，孙请来了九头狮子的主人太乙救苦天尊，才收服了它。可想而知救苦天尊的地位能力和影响力有多大？九头狮子还可以用吼声，打开九幽地狱大门。其实它本是救苦天尊的法宝之一。

在《包公案》五鼠闹东京段络里，有其施甘露给服毒升天的包拯(包公)解毒。\"玉帝闻奏大悦，又命太乙天尊以扬柳技水予文曲星饮之，其毒自解。\"的描述。太乙救苦天尊的杨柳枝和金钵盂甘露水有消灾解厄，起死回生灵力。这在文学作品《封神演义》里，以太乙救苦天尊为原型的太乙真人身上有所体现，其就用莲花化身使死去的哪吒起死回生。所以，杨柳技和金钵盂甘露水是太乙救苦天尊的\"启命级\"法宝。

太乙救苦天尊的拔度起死回生法力，对于连一棵果树都无法救活的镇元大仙来说，只好甘败下风，\"望神\"兴叹了！

六、太乙救苦天尊拥有化解业力的\"顶神\"法力。

各宗教都认为业力是最难消除与阻断的，佛教就有神通敌不过业力之说。太乙救苦天尊却拥有将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池的顶级超强法力。这对于只会硬性拼拼打打的荡魔真武大帝来说，是不可想象的超\"神\"级软实力！

综上所述，太乙救苦天尊是多神职的\"原始级\"法力超强大神，胜出是必然的推论。欢迎大家一起讨论。

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物来则应，过去不留，很高兴回答这个问题。

太乙救苦天尊和真武大帝是道家里面的神仙，观音菩萨是佛家里面的神仙，镇元子是《西游记》里原创的神仙，他们之间谁厉害？

太乙救苦天尊

太乙救苦天尊又称东极青华大帝，与南极长生大帝，西极勾陈大帝和北极紫微大帝并称天庭四帝，是仅次于中央玉皇大帝的神仙，

按照《西游记》小说中的设定，天庭最高神仙是三清，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。

其次便是四帝，然后再往下是五方五老，六司，七元，八极，九曜和十都。

就好比三清是董事长，不管事，只在幕后赚好处，玉皇大帝是总经理，负责管理三界，四帝是副总经理，各管一摊，辅助玉皇大帝。

所以太乙救苦天尊比真武大帝，观音菩萨，镇元子的级别都高，在修真世界，法力和级别是对应的，所以太乙救苦天尊最厉害。

观音菩萨

观音菩萨是佛门弟子，本身的果位是菩萨，在佛教当中，没有佛的地位高。

但是按照《西游记》里的描述，五方五老分别是东方崇恩圣帝，南方南极观音，西天佛老如来，北方北极玄灵和中央黄极黄角大仙。

也就是说，在天庭之中，观音菩萨和如来佛祖地位是平等的，同属五方五老，所以观音菩萨仅次于太乙救苦天尊。

真武大帝

真武大帝又称北极真武大帝，九天降魔祖师，荡魔天尊，是北极四圣之一，负责镇守北方。

北极四圣又称四圣真君，北方四帅，分别是天蓬大元帅，天猷元帅，翊圣元帅，真武元帅（真武大帝）。

看到这里小伙伴有没有豁然开朗，真武大帝是之前的天蓬元帅猪八戒的副手，有没有震惊到，所以真武大帝排在观音菩萨之下。

镇元子

镇元大仙在《西游记》中被描述成地仙之祖，非常神秘，不但自产人参果，而且只祭拜天地，跟三清同列，跟四帝是故人，九曜星君是他的晚辈，元辰是他的下宾，这些是《西游记》里的原话。

这么一看，镇元子的地位应该比太乙救苦天尊，观音菩萨和真武大帝高多了，理应排在首位。

但是，咱们来捋一捋，说这些话的是谁呢？是镇元子的看门童子说的，也就是说，这是镇元子自家的广告，真实性在三界有待考证。

天、地、人、神、鬼是《西游记》中神仙的等级排位，太乙救苦天尊，观音菩萨和真武大帝都是天仙，镇元子作为地仙，本身等级就比人家低了一节。

而且最后镇元子跟孙结拜成兄弟，又热情迎接观音菩萨，从这些细节当中不难看出，镇元子的地位，根本不像他说的那样高，是有水分的。

因此排名应该是这样的：

太乙救苦天尊》观音菩萨》真武大帝》镇元子

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一 .太乙救苦天尊

太乙救苦天尊是道教的负责救苦度人的一位天尊，太乙救苦天尊可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。

如果撞了邪或遇到了危险，都可以念诵：太乙救苦天尊。

二：真武大帝（又称玄天上帝、真武荡魔大帝），是太上老君第八十二化身，中国神话传说中的北方之神，道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。本为颛顼的辅佐之神玄武，后接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝。现被供奉湖北武当山，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，中国民间称其为荡魔天尊、报恩祖师。