为什么叫关二爷不叫关大爷：

这是因为在桃园三结义中，关羽排名第二，所以就被称之为关二爷。

在史料中，其实是没有记载张飞具体的出生时间的，也就是出生时间不想详，所以根本就推测不出来，到底他们三个谁的年龄大谁的年龄小。

不管怎样，在大家的心里，刘备就是老大，关于是老二，张飞五大三粗就是排行老三。

关公供酒还是供水：

酒。

贡品，一般是三天左右换一次，保持新鲜的水果和点心就可以了，倒是没有其他的特殊要求，重要的节日是可以供奉酒和肉食的。撤下来的贡品也是可以吃的，吃了是可以祛病免灾。

关公的神像是需要供奉的，初次请是要准备三个果盘，连续早上上三天香，以后就根据自己的时间，条件允许的话，就可以每天早上三根清香。不允许的话，就初一十五早上各一次。

在中华文化的传承过程当中，关羽的影响力是空前的、甚至是独一无二的。

封建王朝随着一家一姓的倒台、崩溃而烟消云散，可是，关羽反而成为一种特定的符号，屹立不倒，进而发扬光大。

那么，“为什么那么多人喜欢关二爷？为何称呼关羽为二爷”

做为活跃在汉朝末年以及三国时期的一员著名军事将领，之所以被诸多朝代的君主所欣赏，被官宦、士子乃至四民百姓所钦仰，最主要的一点，应该就是因为关羽的身上已经被附着完美的忠义与勇毅的气势与形象。

唐、宋、元、明、清的历史沿革当中，洪波涌起，而儒、释、道以其悲天悯人的姿态俯瞰众生，卓然不群。可是，即使这超格局的三家，对于关羽其人，也是推崇有加。

儒家文化当中，明确的尊关羽为五文昌之一，谥为“文衡圣帝”。

释家佛教当中，以清晰的关羽形象为“护法伽蓝菩萨”。

道家文化当中，更是离不开关羽的形象，谥为“协天大帝”、“翊汉天尊”。

及至到了《三国演义》等传统文化作品普遍流传的时候，关羽的勇武、忠义事迹和形象更是深入人心、脍炙人口。

出生在汉末三国时期的关羽，一生历经百转千回，壮志不移，数千年历史的烟尘散却之后，回首再看，“忠、义、勇、信、毅”依然是集于关羽一身，他不仅仅是人们的道德楷模，在广大的中华文明所能触及范围之内，关羽已经成为帝王将相、才子佳人、士农工商所广泛顶礼膜拜的神圣偶像了。

至于说到为什么大家喜欢和习惯称呼关羽为关二爷，这也是有其主要的两个原因；

其一，在相关史料和演义小说当中，刘、关、张桃园三结义一说是妇孺皆知，而关羽在这三人当中，排行列刘备之后，张飞之前，这应该是关二爷称呼的第一个由来。

其二，有清一朝，对于关羽的推崇热度依然很高，也就是说，满族人主政之下的清朝，也是对关羽钦仰有加。

满族人在称呼上与汉族是有所不同，比如汉族一般是忌讳直呼其姓，可满族人名字中很多是多音字，满汉交流当中，有些不便。

到了满清入关之后，多数上层满族人开始流行两个字的名字，而在称呼上，取这两个字的前一个字，加上排行，缀上一个尊称的爷字。

皇帝可称之为顺治爷，民间人物也可以互相称爷。

这样的称谓，在当时风靡一时，流传到清末民初。

实际上，这个爷字属于满语的派生字“玛法”，释义为威势的男人，有着鲜明的褒义。

所以，关羽以其完美的忠、义、勇、信、毅形象，当仁不让的获得了朝野上下所尊称的关二爷美誉，并且延续至今。

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因为他是由一个真实的历史人物转变成了神话人物。

在《三国演义》中，罗贯中成功塑造了关羽这个性格鲜明、豪气干云的英雄人物，并使关羽的形象深入人心；家喻户晓,妇孺皆知。

《三国演义》中关羽的忠义形象深受人民群众喜爱、崇敬，并受到封建统治阶级尊 崇、神化，甚至各民族的统治者都把他作为忠义的化身，尊为天上的神灵，是为关二爷。

下面来具体的说一下，关二爷的忠义：

01 关羽忠义形象的形成

关羽忠义形象的雏形在民间艺术中早已出现，在宋元时期的许多作品中被不断完善。

在《三国演义》刘、关、张桃园结义的誓词别点出“虽然异姓，结为兄弟，同心协力，救困扶危，上报国家下安黎庶。” 说明他们结义不仅具有共同的思想基础，而且有明确的政治目的，且符合时代要求，这里关羽的忠义形象被塑造得更加为人民群众众爱。

02 关羽忠义的内涵

忠义思想是中国思想文化传统中非常重要的一组观念，是数千年封建社会中人们立身行事的根本，是思想道德行为的准则。

《三国演义》中的关羽，是一个以义重如山而闻名的绝伦超群的人物，义是他最突出的美德，被清代毛宗岗称为“义绝”。 对于关羽的义，我们应当怎样去认识呢？ 美国汉学家罗伯特·鲁尔曼认为，关羽的义“事实上有多方面 的涵义，彼此很容易纠缠不清，成为解不开的死结”，“尽管官方传记编写人如何解释，这位英雄人物仍表现出人生的复杂。”关羽这一人物形象的形成，曾经历了几个世纪的漫长过程，因而获得了历久不衰的生命力。在他身上，融聚着我们民族特有的传统道德观念和精神，反映了古代人民独特的审美意识。

关羽的忠义主要体现在两个方面，一是突出桃园之义；二是强调个人道德品质修养。

关羽信守桃园之义，书中主要是通过他和刘备、曹操三者之间的矛盾关系来体现的，这就是“关羽降曹”至“古城聚义”这几回的内容。关羽降曹历史上确有其事，《三国志·关羽传》记载：“建安五年，曹公东征，先主奔袁绍，曹公禽羽以归”，说明关羽曾被曹操活捉过。 在《三国演义》中，演变成关羽为义而降： 张辽先去说降关羽立即以义拒之：“吾今虽处绝地，视死如归”，“吾仗忠义而死”，态度异常鲜明。张辽抓住关羽“义气深厚”的特点，针锋相对地摆出战死而造成的三大不义：一是“当初刘使君与兄结义之时，誓同生死”，而今欲死，必背当年之誓；二是“今战死，二夫人无所依托”，“兄负却使君倚托之重”；三是“不思期共使君匡扶汉室，拯救生灵”。

如此看来，拼命而死是有负于刘备的，为大不义，不死才能与刘备共同实现桃园之誓，才是大义，而要不死，只能投降。 但是关羽是一个英雄怎能轻易投降呢？ 于是关羽理直气壮提出三个条件：“降汉不降曹”；养赡二位嫂嫂；“但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去”，总之，是有条件的投降。

关羽降曹是否失节呢？ 关羽所处的三国是一个群雄并起的乱世，正如书中人王粲所说，是“天下大乱，豪杰并起”，“家家欲为帝王，人人欲为公侯”。 各派政治势力为了称霸中原而殊死争斗，耍尽阴谋诡计，互相欺骗和利用， 今日为友，明日为敌的现象屡见不鲜。即使刘备这样的仁义之君，不也是先后投奔过刘恢、公孙赞、陶谦、曹操、袁绍吗？ 这正是时势使之然。

如果到此为止，关羽的义还是表现得不够充分。

于是便又敷衍出不见史籍而流行于民间的关羽“身在曹营心在汉”的故事。曹操为了留住关羽，千方百计地对他施以厚恩，“三日一小宴，五日一大宴”，赠送金银美女，封侯赐爵，还特意赠送异锦战袍和赤兔马。但关羽却把旧袍罩在所赠新袍上，不忘“兄之旧赐”，获赤兔马，也是因“若知兄长下落，虽有千里可一日见面”而喜悦。 这两个情节，生动地反映了曹操和关羽之间若即若离的复杂微妙的关系。 处在曹操厚恩之下的关羽，如果只是一味地无动于衷，那 就不是“义气深厚”了。 所以书中又写关羽虽然“心在汉”，却也并非没有思想斗争， 他曾对张辽说：“吾足知曹公待我甚厚。 奈吾受刘将军恩厚，誓以共死，不可背之”，可见他内心还是很不安的， 因此他要 “立效以报曹公， 然后方去”，否则就不是重义之士。 关羽为曹操杀了袁绍大将颜良、文丑，但仍感到“尚有余恩未报”。

当他最后离开曹操时，留下一封饱含深情的辞信，流露着无限的感慨：“三思丞相之恩，深如沧海，返念故主之义，重若丘山。 去之不易，住之实难。 事有先后，当还故主。”这才是重义的关羽离开曹营时的真实的思想反映， 足以说明他在曹营确实经受了一场忠义的考验，也惟其如此，才更显现出他对刘 备“义不负心，忠不顾死”的披肝沥胆之志。

03 关羽是历史上忠义的理想化的完美典型

关羽的义的内涵是如此丰富， 致使这一人物在历史上同时受到了统治阶级和广大群众的赞扬。一方面，他被封建统治者一再推崇，进爵封庙。 同时，中下层知识分子也向往关羽和刘备“君臣加兄弟”的关系。另一方面，人民群众崇尚他的重义品质，往往以此来鼓舞自已在患难之中同心休戚，组织队伍与统治阶级抗争。 关羽这一人物，无论过去和现在，都是我国古代文学中独具特色的一个光辉的艺术典型。

总结

关羽为了刘备，不但做到“降汉不降曹”，“身在曹营心在汉”，而且还过五关，斩六将，千里走单骑，历经艰险投奔了刘备。 最后他兵败麦城， 在性命攸关之际义正辞严地回拒了诸葛瑾的劝降，“玉可碎而不改其白，竹可焚而不可改其节”，“身可损，名可垂于竹帛也”，终于为刘备尽义而死。

【参考资料】：陈寿《三国志》

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为什么叫关云长叫关二爷。因为在桃园三结义三兄弟中他排行第二。

至于为什么关二爷那么逗人爱，自有逗人爱的原因，网络上一搜一大把，动动手指头就能找到，我也不人云亦云了，那样多没意思。屋里开飞机就表表个人贱见。不对的地方，自然也不需要大家包涵，各讲各的理而已。不用太当真。

1。关二爷被封为武圣，武力值还是不错的，但大概率打架打不过蛮汉吕布，和许多武将也只是有的一拼。所以，关二爷被历代帝王和民间逐渐封神大概率和他的武力值关系不是很大。

2。关二爷的忠义，这个才是最重要的因素。所谓义薄云天关二爷主要体现在对兄嫂的态度上，不管是什么时候，什么地点，对刘备同志和刘备同志的二位夫人都是恭敬有加。具体事实复制粘贴放到最后作为补充。

总而言之，关二爷的事迹皇帝很喜欢，这就是为那些剽悍的将领树立一个标准啊，只差恨不得向各位将军大爷演讲了。各位大爷啊，你们打架很厉害，朕知道，你们立了很大功劳，朕知道，但你们能不能学习关武圣的精神，安分点呢？朕标准给你们树起来了，不自觉可不要怪朕翻脸。呵呵

老百姓呢？经过各种洗礼，又经过三国演义疯狂追捧，那更爱。忠义，那是中华民族的最优秀传统，中国老百姓是善良的，谁不希望有这么个大神在身边，在冥冥中护持呢？平安喜乐，有武圣保护，没有妖魔鬼怪的年代多美好。

我的理解就是这样了。

下面就是附录的网络复制粘贴的关云长勇武忠义事迹。

刘备在徐州被曹操打败以后，跟关羽和张飞失散了，独自投奔河北袁绍。曹操使用计策夺取了徐州的下邳，把关羽围困在一座土山上，派遣跟关羽有一面之交的张辽来劝降。

关羽提出三个先决条件：一是只投降汉献帝，不投降曹操；二是刘备的两位夫人要受到赡养和尊重；三是一旦知道兄长刘备的下落，就立刻去投奔。三个条件缺一不可。曹操爱才心切，就答应了关羽的全部要求，汉献帝还任命他当偏将军。

后来曹操跟袁绍交战，在曹操受到严重挫折的时候，关羽请战，但曹操并不想用关羽，因为害怕关羽得了军功后就会离开，但事出无奈，还是让关羽出战，关羽斩杀了袁绍的大将颜良，为曹操解围，立了大功，曹操上表奏请朝廷、封关羽为汉寿亭侯，还专门铸成一枚大印送给关羽。

在随后的战斗中，关羽又追杀了袁绍的另一员大将文丑，正是这次战斗，刘备知道了关羽在曹操手下；不久，关羽也得知兄长刘备在袁绍那里，并且收到袁绍部下送来的刘备亲笔信，当时就写了回信，由来人带回。

关羽把刘备兄长的消息告知嫂夫人以后，就到丞相府向曹操告辞。曹操知道他的来意，在大门上悬挂了回避的牌子，关羽一连去了好几次，都见不到曹操。张辽也推托有病不接见。

关羽知道他们的用意，就写了一封信，派人送到相府。然后把历次所收受的金银都封存起来，把汉寿亭侯的大印悬挂在大堂上，带着以前的部将，护送着两位嫂夫人，向着官道进发，去投奔刘备了。

在小说《三国演义》里将关羽塑造成为一个忠义仁勇的武将形象，出场时与刘备张飞桃园结义，打造兵器后参加镇压黄巾起义的战争中，而后虽然与刘备东奔西走，颠沛流离，但仍能斩将杀敌，大显神威。

在十八镇诸侯讨董卓时，温酒斩华雄，三英战吕布。刘备徐州兵败，约三事降汉不降曹，为曹操解白马之围，斩颜良、诛文丑。得知刘备下落后，千里走单骑，过五关斩六将，斩蔡阳兄弟释疑，在古城三兄弟聚义。

赤壁之战时在华容道又不忍杀害曹操将其放走。刘备称王后，关羽官拜五虎上将之首，领兵攻取襄阳，水淹七军，斩庞德、擒于禁。

樊城之战时被毒箭暗算，刮骨疗毒，后吕蒙白衣渡江袭取荆州，徐晃趁机夺了偃城，关羽腹背受敌，败走麦城，后被杀，蜀吴魏三个国家都为其举办丧礼。死后曾经数次显圣，追吕蒙之魂，骂孙权，惊曹操。

此外，《三国演义》中以旁白视角叙事时，通常称关羽为“云长”或“关公”，极少直呼其名，而整部《三国演义》中除了对皇帝称帝号外，亦只有关羽、刘备、诸葛亮有此待遇。

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关羽字云长，河东解良（今山西运城）人，东汉末年的名将。之所以人们称呼他为关二爷，主要是受罗贯中三国演义的影响，三国演义中，刘备关羽张飞桃园三结义名满天下，因关羽在三个结义兄弟中排行第二，因此人称关二爷。其实关羽的实际年龄比刘备还要大，小说家是受了封建帝王正统思想的影响，让刘备排行第一称为大哥，至于为什么称爷不称哥，那是一种尊称。

说到为什么那么多人喜欢关二爷，我认为有以下几个原因：第一，关云长长相英武，身材高大，卧蚕眉丹凤眼五绺须髯飘洒胸前，素有美髯公之称。爱美之心人皆有之。第二，关云长忠君爱国义气深重。千里走单骑，护送两位嫂嫂过五关斩六将，前往古城和三弟大哥汇合。第三，关羽战功卓绝，为刘备三分天下建立蜀汉立下汗马功劳。国人素有崇尚英雄的习惯。第四，关云长武功深厚，忠肝义胆，豪气冲天，威震天下。温酒斩华雄，五关斩六将，单刀赴会，刮骨疗毒……这样的英雄让人不得不佩服不得不喜欢！第五，关公死后逐渐被神化，民间尊其为关公、武圣。其后，历朝封建统治者对关羽多有敕封，更加深了关羽在民间的神圣形象。

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很高兴为您解答。

首先我来讲下，关二爷的履历:关二爷，名为关羽，汉末三国时期蜀汉名将。以武勇善战，忠义不阿闻名于世。武勇如白马斩颜良；襄樊擒于禁、杀庞德，忠义如:千里走单骑寻主，华容道义放曹操等。后世的历代帝皇，由于统治和宣传需要，将关羽的忠义和武勇大力宣传，以巩固封建统治，多位帝皇为表彰关羽的忠义武勇也多次封神。这样，关羽成为了神，忠义武勇的信仰象征，为民间所信仰的精神人物。有这样的价值观后，大家自然也喜欢关羽了。特别是一些注重讲义气的行业，自然就以忠义武勇作为行业或者企业核心价值观来进行宣导了。

对于为了称呼他为“关二爷”，原因是野史和民间传说，特别是四大名著《三国演义》中，他与刘备，张飞为结义兄弟，排行第二，所以，民间称呼他为关二爷，广东及港澳地区，也有称呼他为“关二哥”的。

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关二爷本名关羽，公元（160年~220年）字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，因为脸上长了一副好胡须，人送雅号（美髯公），早年颠沛流离，靠卖枣讨生计，后在河北遇到刘备，张飞，在张飞家桃园里结拜为异性兄弟，史称“桃园三结义”。

人们喜欢关羽，是在建安五年（200年）正月，曹操攻陷下邳，关羽被曹操重兵围改，不得己降了曹操，曹操以高官厚禄，金钱美女诱惑下，关羽矢志不渝，身在曹营心在汉刘备，当得知刘备的下落时，挂印封金，过五关斩六将，带着刘备的家眷义无反顾的离开曹操去寻找大哥刘备，他的所作所为，成了人们心中偶像，舍身取义，“忠”“孝”“仁”“义”的道德楷模，当然人们都喜欢他了。

称关二爷，顾名思义，是因为关羽和刘备，张飞在桃园三结义中他排老二，所以就成了关二爷呗。

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许多历史人物都有双重存在，一个是在史书中作为已成过去的人，而另一个是还活生生地存在于后人的表象中的。

那另一个还活生生地存在于后人表象中的历史人物 其实是假借象关二爷、岳飞这些历史人物的对象性形式以表达后人自己的价值观而已。

马克思在<1844经济学哲学手稿>中说:有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。他自己的生活对他来说是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。

叔本华说:世界是我的表象

佛教说: 外境即是内心...所有相遇都是自心的映射

普通人在讨论历史问题时常常把两者混为一谈，从而给许多历史真相的揭示带来困难。历史学家在研究历史时常常会发现 真正的史实和通常流行的普遍观念有冲突，尤其是涉及到那些已被塑造成为本民族核心价值观之寄托的历史人物时，要还历史以本来面目就尤其困难。

关二爷就是一个典型例子。根据确凿的史实，蜀汉给关羽的那个恶谥‘’壮缪‘’应该说是恰当的对关羽一生的总结和评价。关二爷之被奉为武圣的过程，可以说是一场轰轰烈烈的上下其手的延续数百年的造神运动，在其过程中元末明初罗贯中的<三国演义>起了重要作用。

起初在宋徽宗时期和南宋，关羽被四次尊封为王，从最初的忠惠公到后来的义勇武安王。元明清三朝,关羽被官方不断加封成“圣”成“大帝”。在清朝光绪五年，关羽最后一次被官方尊封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。在清朝，关羽达到与孔夫子一样的高度，孔夫子为“文圣”，关羽为“武圣”。甚至在民间某些地方，关羽被奉为“财神”。关羽被道教奉为“关圣帝君”，也就是“关帝”，封为道教“护法四帅”之一; 被佛教奉为伽蓝神，称为“伽蓝神关帝”。

在关二爷身上，忠义，仁信，勇武这些人们所看重的价值观得到了具体统一的活灵活现的表现，而不是仅仅存在于四书五经里的抽象观念或作为抽象符号粘贴在庙宇中的那些外来神佛上...这点对于没有文化的只能进行表象思维的大多数人民大众来说尤其重要。所以 人们对于自己造出来的神 怎么会不喜欢呢? 甚至还要称呼其为关二爷以在自己意识中攀上亲近点的关系。

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古人有 八拜之交：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。

刘 关 张，桃园三结义，生死之交，关羽排行第二，人曹营十余年，曹操 奉为上宾，不忘大哥，千里走单骑，过五关斩六将，护嫂寻兄，忠义千秋。（被尊为 伽蓝菩萨）。

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因为关羽身上体现出来的义气，忠孝更多的是道德要求，是底线，义确实美徳。

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他是忠和义的化身。

关羽张飞刘备桃园三结义,关羽年龄排第二,所以叫关二哥 而且关羽为刘备效力 是厉害的猛将 所以有人叫他关二爷形容他很厉害。

关羽张飞刘备桃园三结义,关羽排老二,所以叫关二哥，至于二爷古人对地位的尊称，电视里经常看到对某某叫“爷”不一定指年纪大的人。尤其是店小二见到有钱有权势的人。

关羽

关二爷（？—220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，雅号“美髯公”。早年跟随刘备颠沛流离，辗转各地，和刘备、张飞情同兄弟，因而虽然受到了曹操的厚待，但关羽仍然借机离开曹操，去追随刘备。赤壁之战后，关羽助刘备、周瑜攻打曹仁所驻守的南郡，而后刘备势力逐渐壮大，关羽则长期镇守荆州。

建安二十四年，关羽在与曹仁之间的军事摩擦中逐渐占据上风，随后水陆并进，围襄阳，攻樊城，并利用秋季大雨，水淹七军，将前来救援的于禁打的全军覆没，进而包围樊城。关羽威震华夏，使得曹操一度产生迁都以避关羽锋锐的想法。

但随后东吴孙权派遣吕蒙、陆逊袭击了关羽的后方，麋芳、士仁都背弃关羽。同时，关羽又在与徐晃的交战中失利，最终进退失据，兵败被杀。谥曰壮缪侯。

关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。

关二爷

关羽，本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡流落至幽州涿郡。到了中平元年（184年），黄巾起义爆发，刘备在涿县组织起了一支义勇军。关羽、张飞都加入其中，随刘备辗转各地，参与扑灭黄巾军的战争，刘备、关羽、张飞三人的感情好到连睡觉也要睡在一起。刘备担任平原相时，任命关羽、张飞为别部司马，分统部曲。随刘备出席活动时，关羽和张飞则侍立刘备左右，保护刘备周全。

兴平元年（194年），曹操因曹嵩被杀而迁怒于陶谦，于是发兵攻打徐州。陶谦求救于刘备，刘备和关羽率千余人前往救援。曹操兵退后，陶谦表刘备为豫州刺史，关羽与刘备屯兵于小沛。而后在陶谦等人的再三相让下，刘备领徐州牧。

建安三年（198年），刘备军夺取了吕布军队的黄金，吕布于是派遣高顺率军攻打刘备。曹操遣夏侯惇前来帮助刘备，被高顺打败。同年九月，高顺击溃刘备。于是，曹操亲自率兵东征吕布。刘备与曹操共擒吕布于下邳，夺得徐州。曹操任车胄为徐州刺史。刘备、关羽、张飞等人便跟随曹操班师回许昌。[

刘备与曹操在许昌围猎时，关羽劝刘备杀掉曹操，但刘备此时认为当时的曹操是要匡扶汉室的，觉得杀了他可惜，于是不从。

后来，袁术北上投奔袁绍，刘备奉曹操命拦截袁术于徐州，刘备趁机袭杀徐州刺史车胄，命关羽守下邳（今江苏省睢宁县古邳镇），代行太守职务，刘备则返回小沛（今江苏沛县）。

关羽，本字长生，后改字云长

阵斩颜良

关羽

建安五年（200年），曹操派刘岱、王忠攻打刘备，却被刘备击败，曹操于是亲提大军出征，刘备败逃投奔袁绍，关羽战败被生擒，不得已而投降，曹操待以厚礼，任命为偏将军

后来，袁绍派大将颜良、淳于琼、郭图等攻东郡太守刘延于白马。荀攸提出了声东击西、轻兵掩袭白马的作战方略。曹操接受了荀攸的建议，亲自率军救援。颜良大惊，仓促应战。曹操命张辽与关羽为前锋击之（此时的关羽，依然是刘备的臣子[10]）。关羽望见颜良的麾盖，策马冲锋，刺死颜良于万军之中，又拔出佩刀斩得颜良的首级，然后返还。袁军将领无人能挡，白马之围被解，关羽被封为汉寿亭侯。

阵斩颜良 关羽

在关羽尚未斩杀颜良之前，曹操非常欣赏关羽的为人，为了知道关羽有没有久留的心意，叫张辽以私人感情来询问关羽。关羽对张辽叹息道：“我知道曹公对我的厚爱，但我受刘备将军的厚恩，发誓共死，不可背弃。我终不会留下，在为曹公立下功劳后我便会离去。”张辽担心，自己若是如实汇报，可能会导致曹操杀关羽。于是，张辽叹息良久，终于意识到曹操是君父，自己是臣子，不能因为自己和关羽的兄弟情谊就放弃职责。最终，张辽向曹操如实汇报了关羽的心意。曹操因此称赞关羽：“事君不忘其本，天下义士也。”曹操又让张辽揣度一下关羽何时离开。张辽深知关羽是知恩图报之人，于是，为关羽担保：“羽受公恩，必立效报公而后去也。”曹操知道关羽会离去，反而重加赏赐，想要留住他。但后来，关羽为曹军斩杀了颜良，于是，关羽尽封曹操的赏赐，留书告辞，向北，去袁绍军中，回到刘备身边。曹操左右欲追杀之，不过曹操认为各为其主而阻止。

关羽回归刘备的事迹在魏晋时期被评价为“臣子逃归君父，振古通义，故魏武善关羽之奔”[15]，说明关羽在曹营之中，仍然被视为刘备的臣子。回归刘备的举动是符合义理的。后来，民间文化把关羽此举叫做“千里走单骑”

关羽尚未斩杀颜良

后世地位

各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料。

清朝雍正三年（1725年），朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。从此，关羽成为国家祭祀的主神，达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位。