最终以失败而告终的意思：

意思就是这件事没有成功。

安慰因为事情失败的句子有：

1、胜利光荣，失败同样光荣。或者是追求是永无止境的

2、不相同，第一个是指追求是永无止境的，第二个是指事业没有止境。

3、失败乃成功之母，胜败乃兵家常事，应该胜不娇，败不妥．只要勇于进击，胜利光荣，失败同样光荣．

4、失败了，吸取教训，不断进击，就能胜利，胜利了，骄傲自大，就会失败。失败和胜利是同一事物的两个方面，相互依存而又相互转化。

5、先以奥运会跳高决赛的”以失败告终”作为开头，从而引出任何事业的”以失败告终”，说明了失败乃成功之母，接着又说明了胜利光荣，失败同样光荣，以屈原的＜国殇＞为例，最后引用以失败告终这句话，发人深省。

形容做人失败的句子说说心情：

1、我觉得我的人生很失败，我都十分不好意思见人，并且鱼龙混杂本来就应当少给人认识，我想一个人躲着。

2、我的人生很失败，一向觉得自我很聪明，能够把这个事情做好，那个事情做好。

3、人生的路上，人人都渴望成功而惧怕失败，仅有学会选择和懂得放下才能彻悟人生，才能拥有海阔天空的人生境界。放下决不是说我们毫无主见，就去随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动，进取进取的人生态度。

4、前方无绝路，期望在转角。

5、运气是为那些不相信自我能够梦想成真的人们预备的，富人则能够创造自我的运气。

6、明明灭灭的人生，我愿作一盏灯，温暖你的寒冷，关照你的一生。

7、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。

8、逆境具有科学价值，通过逆境之后的成功，将使人生更有意义。

9、不能笑着拥有，但可以笑着放弃。放弃不属于自己的，是对灵魂的释然；放弃胸口隐隐的痛，是对生命的超脱。生活中有许多可以放弃的事，但我绝不放弃执著，更不会放弃努力。让我们学会放弃吧，因为放弃也是一种美丽。

10、我绞尽脑汁想写首赞美你的诗，但我失败了，因为即使全世界最美的言辞集中起来，也不能形容你美丽的万分之一呀！

孔子的儒学本来就是为统治者量身定做的，结果周游列国一个也不接受啊，而后来的周文王经过包装后打包给了底层民众。由期望统治者向民众施以“仁义礼智信”，颠倒黑白为老百姓向统治者。封建统治者从来不与民众谈物质，谈分配，谈所有制，只跟你们谈仁义礼智信！

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谢邀。孔子周游列国，却不知道列国的国君是怎么想的，他的理念是否适用在哪些国家，知己知彼百战百胜，这一点没做到，他就很难行得通了。甚至在有些国家，孔子和国君沟通交流的机会都没有。这样的艰难游学，如同盲人摸象、管中窥豹一斑，难以被国君接受。

孔子“知其不可而为之”，坚持恢复周礼的主张，而当时“礼坏乐崩”，已经到了不可挽回的地步了。孔子热心政治活动，他周游列国十四年，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、楚等国，希望有机会推行他的政治主张。可是，大国忙着争霸的战争，小国面临被吞并的危险。当时处在乱世，孔子宣传的周朝初年礼乐制度，没有人接受。

孔子周游列国，从政治上来说，可以说是失败了。但是从长远的文化方面来看，孔子周游列国，不能简单认为他是“失败”。

首先孔子带领一部分弟子周游列国，为他的儒家思想奠定了基础。孔子传播自己的思想让他你教育经验越来越丰富，名气也随着上涨。孔子弟子遍布全中国，这其中就有：颜回、子贡、冉求等。这些人中有的从政，对孔子思想的广泛传播起到了很大的作用。

其次，孔子在周游各国时，对各国的风土人情、历史人文、社会现状等有了清晰的了解，有助于孔子思想的形成和发展。

总之，孔子周游列国，为后世留下了宝贵的财富，孔子的思想学说影响着后人。

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因为非常神圣而智慧的真理往往不被当时人所理解！这是很正常的！这就是格局和层次的宏沟，更是圣人和小人的区别，人人都能领会的是时尚和时髦，时尚和时髦只是暂时的，而真理才是自然的永恒的！

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孔子周游列国为的是恢复周礼制度，都在竞争，谁听他的一套呢？所以到处碰壁。

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淡扯的回答真多，我怀疑有多少人连《论语》都没有完整读明白的人，也能张口喷孔子几句，孔子怎么那么倒霉呢？

孔子失败，他自己从一开始就知道，但是他说他是明知不可为而为。理想主义者的悲剧。

为什么失败，原因有俩点：

第一：当时的情况是个什么情况？礼崩乐坏，什么叫礼崩乐坏？论语里说的明白：“礼乐征伐不从天子出”。中央的命令不管用了，那从谁出？从诸侯出，从诸侯的家臣出，总之谁实力强，谁说了算。诸侯用天子的歌舞，家臣乘坐本来只有诸侯才能乘坐的马车。一句话：规矩没了，乱了套了，统治者像是出了笼子的鸡，撒着欢的遍地找食儿吃。

第二：孔子看不下去了，他说天下乱，为什么乱，都是因为你们这些统治者不“礼”，礼是什么，就是秩序，不讲理，就是失序，这还能不乱，所以孔子给出的办法是恢复到东周的时候去，天子，诸侯，家臣，各自回到各自的位置去，按照“礼”的规定执行，孔子说，三十而立，什么是三十而立？不是现在人理解的娶妻生孩子有个好工作，他说的是“不学礼，无以立”，所谓而立，就是把“礼”搞清楚了。

所以孔子为什么失败？因为他想给统治者立规矩，让那些撒欢的鸡重新回到笼子里去，靠一张嘴，在一个信奉实力的时代里失败自然是注定的。

很多人说孔子是统治者的狗，这是无知，孔子想复古不假，想恢复秩序不假，但是他的做法是四处宣传他的主张，不被接受呢，他就走，他坚持的是“道不同不相为谋“，而不是法家或者纵横家的那种为王者所用，孔子是想恢复旧秩序，因为他真诚的相信那个是最好的，其他各家，都是想帮助实力强大的诸侯建立新秩序，建立新秩序之后呢？不管，所以中国总是在历史循环里转圈，当然这又是另外的话题了。

至于后世儒学和统治者合流，成为统治者的工具，和孔子有半毛钱的关系吗？

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当旧制度腐朽透顶，需要换新制度时，“孔先生，请回吧！我还有点事！”送客！

当一个已不能生存，需要“更新”版图。“老孔同志，为了您的安全，先回家避避风吧！”恕不远送！

从历史上看，一种文化，一个制度，一部国家宪法，一个党的党章，一个单位的岗位细则，都需定期或不定期的改版，因为形势在变，一切都要变。世间一切事物都在变化之中。“舟己行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”

而孔老先生的基本原理是“三纲五常”，铁板一块，任何人不可以任何理由改变老祖宗的遗训，没若改变丝毫，必将出现天灾人祸，不可收拾。不但不提倡创新，还终生致力于“克己复礼”的奔波中，据传，在离开这个世界的最后一刻，还念念不忘“克己复(周)礼”。

社会认雷霆万钧之力进步时，孔丘，休息吧！

社会相对脚步稳定时，孔丘精神大放异彩！

可，在他这个“社会管理总顾问”先生的指导下，歌舞升平不了几天，社会又要一次大进步了，孔老师，对不起，我(指社会)又要忙了，你先找个柳荫凉快凉快，等社会稳定了，一定“皇骄”伺候！

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孔老二周游列国为的是应聘当官，践行他的学而优则仕，大家都不看好他，有一家同意试用结果他一上台就大开杀戒把对头杀了，老板一看他的仁是假的，又解聘了。

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因为，社会是发展的。孔子宣扬推崇的那一套不合时宜了，过时了。先生不是说过，吗？世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡！

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春秋时的社会状况和战国时代有很明显的不同

春秋有五霸，战国有七雄。虽然都是战乱不断，但春秋时代很少出现诸侯国兼并的现象。

打仗有时候就是双方去边境“切磋”一下，甚至连人都很少死。严重一点的冲突就是甲国灭了乙国，然后过不久再由甲国选出一位乙国王室后裔重新组建国家。

孔子运用这种现象，想让诸侯国通过“尊王”来达到稳定社会的目的，可以说在之前一个时代是很有效的。还没有孔子的时候，春秋五霸已经证明这种方法是可行的。

战国时代的社会情形更为严峻

春秋晚期，即将向战国过渡，这时候各诸侯国经历了春秋阶段，已经分出了一二三等，不必再去过多地理会周王室的感受了。所以，一旦发动战争，就会出现兼并国家的现象。

各诸侯国都想成为新的天下共主，就注定了不会再听周王室的话，所以孔子的方法自然就失效了。这个时候孟子比较聪明，他不让国君做一个温顺的诸侯，而是做商汤、周文王一类的人，通过仁政的办法，自然而然地取得民心，成为新的天下共主。这种方法就更容易被诸侯王所接受。

所以，孔子的失败，不是其“仁礼”的思想出现了问题，而是其实现“仁礼”的办法不能适应新的形势。

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孔子在鲁国执政时虽然很有成就，去列国游说时他虽确未被容纳，但不是由于本身没能力，原因有很多。

一、他去的一些国家，市场份额已满。

既得利益者不让位，当时各国除了国君，还有影响国政的重要权贵，这此权贵都有自己的治国理念，孔子上门推行他的理念，本身就是虎口夺食，有自己小算盘的当权者不会让位孔子的。

比如齐国、楚国的国君都曾打算重用孔子和他门徒，但齐国的晏婴背诋毁说孔子的学说大而无用（因为別人告诉晏子孔子来了，以孔子的能力之强必受重用，晏子这点小本事就要凉），但孔子能力在那摆着，齐国国君缓过神来，孔子已经离开齐国了。

二、团队太强大了，国君不敢用。

孔子不同于苏秦、张仪、商鞅、吴起之流。別人是去一国，单枪匹马，没有同党，功成难居其利，完全依附国君，容易控制；孔子是带了一个治国团队，孔子掌权后，必然树大根深，没人敢迫害他。

楚国国君是子西怕自己失势就告诉楚昭王如果孔子要谋反当〝周文王〞，必会成功，因为孔子太贤，手下的也人太牛，楚王甚至没能克制孔子弟子的人才。

卫国弥子瑕也是同样理由告诫卫灵公别用孔子的。

三、有的国家没有施政条件，比如陈国，一直比较乱。

四、其他，游说本就不容易成功。比如孔子讲究的是堂堂正正，不去耍小手段，不去迎合，不去装，这就难成功，不像范雎之类会拿捏秦王等国君的痛处。游说之难，比如商鞅，是贿赂了阉人，还游说了三次秦王；苏秦游说失败后又回家苦读三年才成；张仪在楚国差点被人打死，后还是苏秦助他入秦；吴起杀妻求将；墨子终生无职等！事实证明，有本领也难有位子的，不是游说就会成功的。

最后，孔子的能力就在那摆着，没什么置疑的，他的圣人之名，也不是儒家封的，即使法家墨家这些主要儒家反对者嘴里的〝圣人〞也常常说是孔子。

另外，别邀请三农领域和生活领域的人回答这种问题，他们不具备这一方面的知识，只会误导人。