由于古代的科学技术不发达，很多不能解释的自然现象，都被人们脑洞大开想象成了鬼神所为。其实不仅是在中国在日本在欧洲也是一样的。比如说水鬼，水鬼在中国叫做水猴子，在日本叫做河童，那么河童是真的存在的吗？
 
传说中河童真正的样子图片
 
喜欢看日本动画片的小伙伴，一定在动画片里看过河童。
 

 
其实河童最早起源于我国黄河流域，在我国也被叫做水虎。据说水虎表面看起来像一个三四岁的小孩，但是身上却有着非常坚硬的鳞甲。只有头上有一个坑一样的东西是它的软肋，坑里面有水它就力大无穷，没有水就精力耗尽了。


 
河童长着鸟一样的嘴，青蛙一样的爪子，猴子一样的身体以及乌龟一样的硬壳。小编特地找来了图片看着是很害怕的。
 

 
在中国叫做水猴子，长得其实像一直猴子。中国人是比较害怕水鬼的，但是在日本很多人对河童确实很尊敬的，说他们其实是水神的使者。


 
河童真的存在吗
 
作为一个主义的无神论者，小编是不相信有河童存在的。
 
有人说日本人描述的河童的样子其实和河狸鼠长得是比较像的，因为河狸鼠也是浑身都是盔甲，而且爪子长得非常像青蛙，可见河狸鼠也是经常生活在水里。
 

 
 
我们国家说水鬼是水猴子，但是这又和“水源假说”是相悖的，所以我国的水猴子其实也是不存在的。
 
虽然日本人对河童非常崇拜，但是真正见过河童的人还没有出现过，所以并没有确切的证据证明河童真的存在。
 
或许因为科技不发达，人们对水鬼的解释有偏差。也可能河童只是大人用来骗孩子不要接近水边的，时间长了就成了人们津津乐道的话题。

角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛——《尔雅翼》瑞龙寺里的真龙标本

关于“龙”的未解之谜

河童

水中有物，如三四岁小儿，鳞甲如鲤，射之不可入。七八月中，好在碛上自曝。膝头似虎，掌爪常没水中，出膝头。小儿不知，欲取弄戏，便杀人。或曰，人有生得者，摘其皋厌，可小小使。——郦道元《水经注》人鱼标本

南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠——《搜神记》

对于神话传说里的生物或者我们没有还没有考证过的生物应该保持一种尊敬又带着怀疑的态度，它是前人哲学思想和价值观的体现，其中的故事更是深含浓厚的人生哲理，对于龙这种生物和很多关于龙的典故，我们还是要十分尊敬的，毕竟这是我们祖先智慧的结晶，或许在不久的将来，还真能发现并且考证龙这种生物，拭目以待吧！

但我感觉日本那个好像一条带鱼啊！

在中国，龙应该是最神圣的动物，在很多文献中，都有关于它的记载，但至今却没有人在现实生活中见过真龙，它一直存在于神话传说中，十二生肖里面也只有龙没有实体。

至于河童，它最早起源自中国黄河流域的上游的民间传说，又被称作“水虎”或者“何伯”。

据本草纲目记载，河童外表看起来类似3、4岁的儿童，但身体却覆盖著连弓箭也无法射穿的坚硬鳞片，通常都是全身潜入水中，只露出很像虎爪的膝盖在水面上。

另外，河童的嘴巴像鸟的喙、四肢像青蛙、身体像猴子，后背还长着乌龟的壳。在他们的头顶，有一碗状的凹镜，如果他们将凹进里面装满水，就会变得力大无穷，如果凹镜里面的水流干，那他们也就力竭而死，河童最喜欢把孩童拉到水里吃掉。

对于龙和河童这两种生物，真正见过的人是寥寥无几，因此绝大部分人都认为这世界上根本没有真龙和河童。事实上，就是我自己，也认为真龙和河童，都不过是古人虚构的。但问题是，在日本的瑞龙寺，却珍藏了一个真龙标本和河童标本，这又该作何解释呢？

根据日本文献记载，这条收藏在瑞龙寺的真龙标本，已经有近一百四十多年历史，据说是在明治十一年，也就是中国的清光绪四年（公元1878年），一群福建沿海的渔民在自己的捕鱼网中意外的捕获了这条蛟龙。

但是这条蛟龙出水后不久，就因为窒息而死，本来渔民们想将其丢回到大海里，但是船主贪其珍贵，将龙全身抹上盐粒后，偷偷将其运回渔村。后来消息传开，当地人都纷纷跑来观看龙尸，以至于后来当地官府也获悉到消息。

于是官府希望船主能够将其作为祥瑞献于皇上和慈禧太后，但船主一方面不甘心，另一方面也是害怕这条死龙敬献上去会给自己带来麻烦，于是谎称因尸体高度腐烂已经烧掉扬灰。

其后，船主私下联系了一个往来琉球和福建等地的日本走私商人，最终以高价将其贩卖到日本。

这个日本商人将蛟龙尸体运到日本后，很快转手就再高价卖给了当时日本最著名的收藏家万代藤兵卫，此后，这条龙就一直秘密珍藏于万代藤兵卫的家中。但是，后来不知道是何原因，他又将此龙赠送给大阪的瑞龙寺保存。

据说，一同赠送还有他收藏多年的河童和人鱼尸体标本，瑞龙寺收到这些标本后，一面表示感谢，一面请人用金粉刷遍龙神，供奉起来。现如今，大家到瑞龙寺参观，依然可以看到这个真龙标本，以及河童和人鱼标本，这三个标本也成为瑞龙寺的镇寺之宝。

关于这个真龙标本，从外形上看它确实像中国传统的龙，头上有短角，嘴边有长须，眼部凸起，爪子形似鸟爪，身子也比较像蛇。总而言之，它身上几乎所有的特征，都是按照我们祖宗所描述的那样。

只不过，这条龙的体型小，只有长约1米左右，全身附有鳞片，但是因为经过防腐，全身被刷满金漆，制成了标本，已经看不出原来的皮肤颜色了。这条龙与传说中的龙相比小了许多，据说是是一尾尚未长成熟的龙。

那么，这条龙和河童是真的吗？其实，以我们现在DNA的检测技术，是很容易查清楚这个龙和河童究竟是个什么生物，但问题是，因为这三个神秘的标本，给瑞龙寺带来了很旺盛的香火，所以寺庙方却一直拒绝做任何检查和鉴定。

甚至而言，在日本其他地方的河童标被鉴定出是人造的后，瑞龙寺里的这个所谓的河童标本已经禁止展示。至于人鱼标本，也被人鉴定出是把褪了毛的猴子上身，同大小刚好的鱼尾巴连粘带缝拼在一起，从而制作成的标杆。从这层意义上说，这个所谓的真龙标本，应该也是假的。

千百年来，华夏女儿探寻着“龙”的足迹，希望能够一探“神龙”的真容，但是“龙”这种动物真的存在吗？

在日本大坂市的瑞龙寺中，完整保存着一具“龙”的生物标本！据说在大清光绪年间，一名中国渔夫在海边发现了一条奄奄一息的小龙，这名暴躁的渔夫将小龙一棍打昏，偷偷摸摸的带回了家，之后高价卖给了日本商人……

这具“龙”的身体被金漆所覆盖，所以他原本的肤色是什么样子的，我们不得而知。

瑞龙寺中保存的“龙”，一定是一条千年难得一见的“开挂龙”，下生就有龙角，专治一切不服。

但是在1945年3月13日，美国的B29轰炸机将1700吨的燃烧弹投向日本大坂，同年6月1日、7日、15日、26日、7月10日、24日，大坂又遭受到了先后六次的大规模轰炸，彻底沦为了一片废墟。

那么问题来了！为何瑞龙寺中的“文物”没有被炸毁呢？难道是集合七龙珠，召唤出了“开挂龙”？将文物复原了吗？

另外，现今瑞龙寺中收藏的“龙、河童”标本已经不对外展出了，有关于类似收藏品的网页也相继关闭了，原因不得而知。

日本人将制作“怪兽标本”视作民间艺术，不仅如此，日本还多次举办“制作怪兽标本”的活动，来纪念日本独有的“怪兽文化”。

综上所述，瑞龙寺中收藏的“龙”标本或是“河童”标本，都只不过是企图博人眼球的工艺品罢了，切莫当真。

关于日本寺庙中存放的真龙标本，距今接近400年的历史，也更加让这件事情变得扑朔迷离，究竟当时的历史，是如何发展的呢？

日本寺庙中真龙的由来

大约在明治4年的时候，我国有一位农民伯伯，据说他当时在河边走着走着，老远就看到了一个金光闪闪的东西，于是他加快了步伐，决定上前一探究竟。

当时身边恰好有一个大口袋，所以他就用木棍将龙敲晕过去，装到口袋里背到港口准备寻找合适的买家，当时许多人都认为他会遭天谴，但这时却有一位日本人表示了浓厚的兴趣，当时就花钱购买，将这条真龙带回了日本。

这位日本商人回国后立马将这条龙送给明泽大将军，认为只有他才能够驾驭，但是毕竟龙太过于神圣，这位明泽大将军在把玩不久之后，就生出怪病过世了，当然这条龙也被最后做成标本，为了能让其安息，最终被放在了瑞龙寺保管。

关于瑞龙寺的这一具河童标本，他最后也是被人捐赠到了瑞龙寺。

日本有一个名叫救生湖的湖泊，经常会有河童出现，他们有着矮小的身体，拥有鸟一样的头部，背上还有一个龟壳，身上布满鳞片，头顶有一个装水的凹陷，如果头顶的水干了，那么他们也就命不久矣。

至于这个富豪究竟是何人，他如何得到这具河童尸体，其实也已经无从考证。

但要说起真龙标本和河童标本的真实性，其实也有诸多疑点。

哪怕就是幼年时期的龙，或许都比它大，至于是否真的确有其事，对于这两件事的真实科学探究，并没有发现有科考价值的结论。

当然最大的疑点也莫过于捐赠时间。

真正要比发现时间早了接近200年，莫非这条龙还能穿越了不成，明显有过多人为编造的痕迹，并不具有真实性。 位于日本大阪的瑞龙寺，其实关于这两具标本并没有明确表态，何况即使去了那里，也见不到他们的身影，究竟他们在刻意隐瞒什么？

就在二战即将结束之时，1945年的3月份，日本遭遇了空袭，曾经的瑞龙寺也未能幸免，别说这两具标本了，连当时的瑞龙寺都差点被完全烧毁，更就别说那两个标本了！

何况并不具多少实际价值。看着还挺像那么回事儿，但其实要是真的，远有人比我们更关心，自然也轮不到我们在这里瞎操心。

以下图片可能会引起不适，请谨慎点开。

龙作为一种神话故事中的神异动物，在西方神话中会喷火，在东方故事里能行云布雨，腾云驾雾。但是不管怎么说都是只听说过，没见过的东西，然而在日本的瑞龙寺据说有真的真龙标本，但是并不对外展出。

不过中国的龙在汉朝时也是三爪的，到宋朝时，演变成了四爪龙，到了元朝时，就成了五爪了。而日本的龙文化是唐朝时从中国传入的，所以是三爪龙，而且基本没有啥变化。

且不说作为一条龙居然随随便便被一个农夫捡到打晕，还有中国的五爪龙流入日本后就变成了三爪龙。单说明治四年（1871年），在中国买入，天和二年（1682年）捐赠给瑞龙寺就十分可笑。而且图看上去分明就是一条被油炸过的带鱼。

二战时期，1945年3月的一天，大阪遭受了一次空袭，瑞龙寺化作了一片火海，现在的瑞龙寺是在原址上重修的一座中国建筑风格的寺庙，而真龙，人鱼和河童的标本能保存至今实在是太神奇了。

日本江户时代，非常流行制作“人鱼标本”和“河童标本”。

（图为鳐鱼干，十分魔性）

现在的日本还有制作“人鱼标本”的祖传匠人。而当时的日本制作这类标本的原因，是因为当时的西方传教士一直相信人鱼存在于世界的某个地方，所以一直在寻找。都说有需求就有市场，而脑洞巨大的日本人想出如此方法来创造各类标本也不是什么难事，毕竟日本人是真的很奇葩。而且美国海军少将佩里的日记里也有记载，日本大阪附近有大量专门制作“人鱼标本”的作坊。

对于日本瑞龙寺存放的真龙标本，虽然咱也没见过，但是看图片隔壁小孩都知道是假的！

真龙标本从何而来，究竟是真是假。

现存于日本大版真龙寺的这条龙，据说已经有三百七十多年的历史了。根据该寺的寺志记载，这条龙原是光绪四年时，福建沿海的一个渔外打捞上来的蛟龙。

当时打捞起来没多久，龙就因为脱水死掉了。但是一个原本负责将死龙运回海里的船主不舍得扔掉，便将其全身抹上盐粒偷偷运回了村子。

没过多久，该蛟龙开始腐烂得恶臭远扬，人尽皆知。于是海里打捞出祥瑞一事便被上报给了官府。

但船主不想白白上贡给朝廷，就将这条早就腐烂恶臭的蛟龙卖给了一个日本的走私商人。后来这个走私商人回国，又将该真龙卖给了日本的一位标本收藏家——万代藤卫兵。

浑身上下早就被涂满金粉做了防腐处理，细节上还是很符合神话故事里对龙的外形描述的。也正是由于其体型过小，所以有人说这条龙还未成年。

日本水鬼：长相不讨喜的河童标本。

可能说起龙，形象和典故我们都不会陌生，但是河童你知道是什么东西吗？说实话，晚上搜河童的图片，胆小的还真容易做噩梦。

河童这一小鬼形象在中国和日本都有传说，只不过日本人十分坚信它确实存在。据日本民间传说所述，河童是指一种长得瘦小的两栖动物。

其外表酷似人类的孩童，身上总是散发着恶臭气味，且浑身布满粘液，滑溜溜的根本抓不住。

关于河童这种生物到底是敌是友没有统一的说法。最原始的神话传说中，河童应该是作为河神的角色来帮助人类的。只不过随着人们想象力的迅速发展，河童一族开始出现了好坏两个派别。

专家想鉴定，寺庙不允许，真假不言而喻！

龙和河童的大体信息就是这么多了。接下来就探讨一下他们的真假。首先，日本人很迷信是事实。

真龙、河童和人鱼标本的存在肯定会为寺院吸引来络绎不绝的香客和好奇者。这就是能为寺院带来收益的流量，不管是真是假，有人相信就有钱赚。

其次，日本早在江户时始就有很多出名的匠人，他们专门从事人鱼等标本的造假。主要是通过各种水生物的拼接，再加以防腐和包装最终给它变成童话故事里的样子。

可是如今DNA技术很发达，一测便知是什么生物，众多专家和学者便想要到瑞龙寺探究一二。

不过科学家也好、生物学家也好，瑞龙寺的负责人就是不让近距离接触。想看可以，想挖一块化验没门。俗话说得好，真金不怕火炼，瑞龙寺的这个态度，标本真假也就不言而喻了。

谢谢邀请！中华文化“龙”最为神秘的，也是天子皇权的象征。是中华民族最具代表的传统文化。中华龙文化远远不止5000年，发现的最早起源可达8000年以上，因而中国人都是“龙的传人”。

至于龙是否一种生物种类并真实存在，一直以来都非常有争议，智者见智 仁者见仁，归根结底，是信则有不信则无。

而日本瑞龙寺收藏的真龙标本据称是明治四年（公元1871年左右）时由中国农民发现，他在中国河边看到这只奄奄一息的龙，立刻用木棍将它打昏，并带到港口出售，后由一日本商人购买。带至日本后，献给明泽大将军。但后来因将军生了一场怪病，便认为龙死有冤魂，便将这条龙放在瑞龙寺。

至于河童标本，相传在西元1682年天和二年、日本外海有渔民捕捞到人鱼，富商万代藤兵卫所购入，就这样富商将人鱼给饲养并公开展示，不久养死后人鱼被制成标本又称河童标本，从此藏在日本瑞龙寺并用于观光。

显然，瑞龙寺真龙标本、河童标本都一样，都是讲故事说神话。有没有经过科学鉴定，公众不得而知。至于是不是生物，有更多的简单方法来证明，可以肯定的说，真龙非龙，河童非人鱼，也肯定有人知道是不是生物样品，只是不想告诉大众而已，显然有商业和佛教的目的。出家人不打逛语，但就是打死也不说！

在我们中国古代流传下来的众多神话当中，有很多的动物形象对我们记忆的非常深刻，而这其中又以龙作为代表。之所以人们认为龙是中国的象征，一方面是很多人经常说的那句龙的传人让我们打上了这样的一个标签，从另一方面也是因为中国古代的天子一直以龙作为自己的象征。

尽管很多人对于龙有着各种各样的崇拜，但是真正见过龙的人却寥寥无几，甚至于根本就没有那么真龙，那么龙到底是否真的存在呢？如果真龙不存在，那么日本人在瑞龙寺珍藏的真龙标本，到底又该作何解释呢？

我们国家非常的重视文化的传承，而龙作为我们国家的一种象征，它也是一种皇权的代表，每一个人都将龙作为最高的一个崇拜的图腾，以至于到现在我们依旧没有忘记这些信仰带给我们的力量。正是因为这样，在日本的瑞龙寺珍藏着一个真龙标本，吸引了很多人前去观看。当然我们也必须要知道的是，的确是有一个所谓的真龙标本存在日本的瑞龙寺，甚至于有些人为了专门去查看这个东西，还来到日本这个地方，去窥探一下真龙的秘密。

鉴于此，很多人开始猜测到底在瑞龙寺的那条龙是否是真的？其实这条龙的来历相信大家也非常的好奇，其实据说这条龙就是一条非常小的幼龙，由于中国的渔民将它打捞起来以后，害怕遭受到所谓的报应。出于这种封建迷信的思想，就将这条龙辗转卖给了当时的日本商人。他们经过了几次转手，最终就搬到了瑞龙寺这个地方供奉着。其实不仅仅是中国有对于龙图腾的崇拜，对于日本来说有很多文化，也跟中国有着传承和延续的这样一个关系。因此龙在日本也是非常神圣的存在。

然而到了近几年，很多人开始怀疑起这个真龙标本的真假问题。毕竟在日本的特殊时期，出现过很多能够做标本的能工巧匠，这些标本却并不是按照原来的样子而形成的。比如说有一些人会用一些其他动物的躯体，将他们剥皮以后，做成一个类似的东西。虽然看起来非常的相似，其实也并不是真实存在的标本。

我们不得不赞叹人们的一些技术在某些方面可以做到以假乱真的地步，但是事实却不容我们来推敲。虽然我们非常的想要知道这个标本到底是否是真的龙，可是出于历史原因和一些限制因素，至今无法做到将这个龙拿出来进行DNA的检测。

当然我们必须要知道的是，有一些技艺并不是说要用动物的一些身体来做所谓的标本，在这个龙身上，我们看到的更多的是有一种艺术叫做根雕艺术。也许我们都非常好奇的这个龙，不过就是一些根雕，加上一些动物的肢体组成的这样一个组合体。然而在日本的这样一个寺庙当中供奉着，再加上人们的一些宣传和渲染，使得它具有非常大的参观价值，可是实际上却并没有太多的真实性。虽然如今这些东西没有办法进行考证，但是在未来的发展过程之中，我们依旧可以对这个地方保持一定的好奇和警惕。

但是我们从另一个方面也可以看出，中国古代的人对于图腾的崇拜是非常大的，而日本的很多文化从中国传承过来之后，他们非常的注重这方面的一些保密工作。若是想要从日本方面得到这个真龙标本的真假的检测，那么对于日本来说就失去了一个旅游资源的开发。

对于这样一个损人不利己的行为，日本方面肯定不会考虑，所以在很长一段时间之内，我们都无法得知这个龙的标本到底是否是真的。可是我们却依旧可以保持对于龙图腾的这种崇拜和敬意，让我们继续做一个最好地龙的传人，努力将龙的传人的精神和文化不断地发扬下去。

这龙和河童是否为真先放一边，咱们先说说连看都不能看的日本三神器。对于日本人来说，这可比龙和河童珍贵的多。我曾经在文章《日本三神器草薙剑、八尺琼勾玉、八咫镜那么厉害为什么不敢示人?》介绍过这三样“宝贝”@别酒怯流年 。

按照思维正常的人推测，这三神器就是普通的破剑、破玉、破铜镜，所以日本绝不敢示人，不然日本人非得剖腹不可：几千年就信仰了这么个破玩意?现在我们看到的都是复制品，至于是高仿还是某宝买家秀，不好说。

同理，日本瑞龙寺的真龙、河童标本是绝对绝对不能检测的。如果检测出来是带鱼和猴子咋办？谁还会花钱卖票去参观?多大的损失啊。

日本大阪瑞龙寺不仅藏有真龙和河童标本，还藏有美人鱼标本。@别酒怯流年 但是瑞龙寺藏品里面最为神秘、最为贵重或者说最为低贱的不是这三样，而是——脸。他们把脸都藏起来了。为什么叫藏呢？因为不敢示人，我们包括日本人能看到的图片都是瑞龙寺提供的，至于“真品”，呵呵，不好意思，不让看……

下面咱们一个一个的扒，必须扒掉日本人遮羞的大裤衩子。

真龙标本

其中一种说法是中国明朝嘉靖年间，东南沿海渔民捕捞得到一只幼龙。可惜，离开水后幼龙死去。渔民本想献给嘉靖皇帝，可是龙已经死了，渔民怕真龙天子怪罪，于是卖给了日本人。后来辗转到了瑞龙寺。

怼：①龙，能上天入地，能翱翔于宇宙，离开水就死了？②嘉靖帝时，倭寇正猖獗，明朝施行海禁，谁敢和倭寇做生意?

另外一种说法是清朝同治年间，中国一农民在河边发现了这条将要死的龙，于是卖给了日本商人。商人将其带回日本之后，献给了一个叫明泽的大将军。这位将军看到这条龙后爱不释手。但是后来他生了一场怪病，便认为是龙的灵魂未能安息之故，所以后来他便将这条龙放在瑞龙寺。

怼：①当时是日本明治时期，明治时期没有叫明泽的大将军。②既然认为龙的灵魂未能安息，为什么要将其放在佛寺？佛教里龙是一种低级生物，是大鹏鸟的食物。放也应该放到其他宗教寺院吧？

这两种说法都说这龙来自于中国，以中国对龙的崇拜，不管谁发现了都不可能随便就卖了，而且这么大的事情中国不管正史野史，还是传说县志，竟然都没有记载，奇怪不？

后面咱们统一说这些是怎么回事，这里先不讲。

河童标本

日本最有名的河童标本是佐贺县伊万里的松浦酒造所收藏的河童木乃伊。

可能是有前车之鉴，瑞龙寺的河童标本已经禁止展示了。这还不够说明问题吗？

另外，日本京都伏见城还有一个河童博物馆，类似于我们常见的那种私人恐龙博物馆吧，弄个小孩骑的电动恐龙就敢收门票的那种。

日本河童文化传自于中国的“河神”、“河伯”文化。随着中国人的认知提高，河神、河伯变成了水猴子，比如我们课本中学过的《西门豹治邺》就将河伯打回了原型。日本那边的河神则变成了专门欺负孩子的河童。

无论是水猴子还是河童，都是民间传说，谁也未曾亲眼所见，一般科学家认为其原型就是水獭。

人鱼标本

这个有的说，因为不止日本，全世界都传说有这种生物，而且众多出海的人言之凿凿的说见过。这些我这也不可能一一反驳，我相信茫茫大海很容易眼花，只说这瑞龙寺美人鱼。

世界上美人鱼标本不只日本有，大英博物馆也有。大英博物馆那个标本哪来的呢？也是从日本带过去的。说到底，都是MADE IN JAPAN。

以上就是瑞龙寺的三大镇寺之宝。这三件镇寺之宝还有一个共同点，那就是都来自于日本九州岛，这又是为什么呢？

他们不惜重金，向日本民间求购古代文物、书籍和动植物标本，日本人敏锐地发现了这一商机。 为了满足欧洲人对东方文化的猎奇心理，日本兴起了一种叫“江户时代见事物”的东西。它们根据江户时代神话传说中的鬼怪和异兽，用各种动物骨骼拼接成标本，转手卖给外国人获取高额利润。

瑞龙寺这三件标本就是当时制作留下来的。这就像十九世纪末，新疆文物贩子斯拉木·阿洪创造文字欺骗了全世界的专家一样，日本人其实知道是假的，也未大肆宣扬。可随着互联网的普及，此事在其他国家，尤其是中国引起了剧烈反响，为日来带来了丰厚的旅游收益，日本人才不会在乎真假呢。

日本作为一个融合多种宗教信仰的国家，生活思想以及艺术层面都受到了不同程度宗教信仰的影响。古时候，对于一些无法理解的现象，他们会将其幻化成是神灵妖怪的行为轨迹。

在人们口耳相传中，这些妖怪的形象逐渐具象化，人们根据特定的自然环境描绘出他们的形象，想象出他们具体的生活环境和行为方式，渐渐将其融入进一个个神话故事中。

即便在今天，人们的思想开化以及到达了一定程度，人们还是愿意相信这些古老的妖怪传说。久而久之，妖怪形象演变成一种日本文化。

日本河童

河童形象的概括

鸟山石燕作为江户时代的浮世绘画家将这些妖怪形象总结为一部画集，名为《图画百鬼夜行画集》其中收录了各种奇形怪异的妖怪，也包括河童。

鸟山石燕笔下的河童，形象与天狗类似，它的头部类似鸟类，毛发茂盛；

全身皮肤粗糙，长满鳞片，皮肤颜色呈青绿色；背部顶着一个龟壳；

四肢呈蹼状，在水中可以快速游动；

它的头顶正中央顶着一面碗状的凹镜，里面盛满了水，传说若凹镜内没有水，河童便会死掉。它的住所以河畔为主，常隐匿在水草中。

《图画百鬼夜行画集》中的河童

河童头顶的凹镜也有一定由来：凹镜的形状类似于人们吃饭时所用的盘子，盘子内盛着富有营养的食物，因此河童头顶的凹镜也逐渐引申为供养生命的象征。

河童长期生活在河边，水便是它的生命之源，由此河童头顶的凹镜成了固定特征，无论河童的形象如何变化，他头顶上的凹镜始终是最明显的特征。若镜中的水枯竭便象征着河童的生命即将迎来终点，若水满，便意味着河童充满活力。

传说中还记载河童的内心就如同孩童一般喜欢嬉戏玩耍，它常到附近村落和孩子们玩摔跤游戏，河童的力气比一般孩子大很多，胜利时便发出清脆的笑声。

认真追溯河童的历史会发现最早出现河童这一形象的地区竟是中国。其实，日本许多古老的妖怪形象都是由中国漂流到日本，经过一系列文化的熏陶和调整逐渐演变成更具日本本土气息的妖怪。

池中的河童

河童起源可分为两大系统，一处是东日本另一处是西日本，两地对河童起源都有不同的演说，但究其源头，它们都来源于中国古代的神怪传说。

河童的原型其实是《山海经》中的水兽，这种水兽被人们称之为“蛮蛮”，它也长着类似鸟类的长嘴和扁平的身子，脑袋平平的但没有凹镜。

《山海经》中的蛮蛮形象

河童文化的起源

最早将他们改造为本土妖怪的人物是安倍晴明，想必许多人对这个名字都有所耳闻。安倍晴明是活跃在平安时代的阴阳师，负责皇室占卜、天文等事务。

由于当时的安倍晴明熟练掌握天文历法运算等一系列事物，所以在文明较不发达的年代，他被尊为精通阴阳两道的神人，许多妖怪的传说都与他息息相关。

据说河童也是他因忙于做法事无暇顾及其他事务，便施法将偶人变为童仆，当晴明忙完法事后，这些已富有生命的童仆见无事可做便遁入地底幻化为不同形态的物种潜入日本各地，逐渐传遍整座岛屿，河童便是其中一种形象。

也有学者认为，河童的起源与远古时期的“河伯”信仰息息相关。日本人接受“河伯”这一事物的观念要早于河童，两者的读音也相似，所以有人认为河童便是在河伯的基础上诞生而来，是河伯信仰演变的一个分支。

河童

在我国，同样存在河伯信仰的文明。在我国上古神话传说中，河伯原本是华阴潼乡的公子，不慎溺水身亡后，当地人为告慰他的亡灵，便将他任命为黄河司水之神，掌管黄河流域。

随着历史的推移，河伯的职权范围一再扩大，最后演变为掌管所有水系的神灵。河神的观念由北方传到南方，似乎所有河流内都存在着神灵，保佑当地风调雨顺。

郦道元的《水经注》中曾记载，在楚地沔水流域生活着一种水怪，体型如同小儿，身覆鳞片，在水中游动如同鱼类。

或许，日本的河童形象便是河伯信仰与水怪形象的结合变异。

河伯

河童形象的转变

河童的形象在历史变迁中发生了较大的变化。

早期史料中，将河童的形象记录为“似五六岁小儿，好与人角力，时而拽人入水溺毙之。”此时河童的形象还类似水獭，常将人拖入水中，行为可怕。

最早的传说中，河童是怨恨的化身，是由不幸溺水而死的人转世而成，所以它们潜伏在水中，伺机等候其它落水的人，将他们拖到湖底淹死。附近村落的居民为了保证孩子的安全，便在村里建立河童庙供奉那些死去的魂灵。

等到了夏季，他们还会将孩子的头发剪成“河童头”，这样在河里游泳便不会被当作普通小孩而抓走。

河童

除此之外，日本一些偏远地区的村落里还延续着另一种习俗：河童祭。每年夏天，家长都会带着孩子来到河边参加河童祭，所谓的河童祭是指将河童喜欢的食物——黄瓜投到河中，祈求孩子夏季平安无事。

后来，还演变成一种食物，名为“河童卷”，这种食物类似于普通寿司，只是内里包裹的是细黄瓜。

后来它的形象也开始发生转变。

第一位将河童形象描绘成龟的便是《画图百鬼夜行》的画家鸟山石燕，此后河童的形象一直延续以龟为主。画家有意将河童形象向龟靠拢，恐怕也是受当时龟崇拜思想的影响。

河童卷

最早龟崇拜思想起源于中国，早在先秦时期便存有记载龟崇拜的文献。龟被视作可占卜未来的神物，人们在龟甲上按照一定规律写下各类符号以达到占卜的目的。

到汉代，君王对龟的崇拜之情逐渐加深，传说中记载“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州”，女娲补天都要依靠龟的四足，可见在当时龟被推崇到一种堪比神灵的地位。

在隋朝，人们对龟的崇拜之情达到顶峰，龟的图腾要受到全国百姓的祭拜，以玉打造的龟是繁荣昌盛的象征，凡涉及国运的各类祭祀都要以龟符妆点。

龟被视作祥瑞之物，也是皇帝权力的象征，就连官员的服制上也有龟纹存在。龟的意向包含了多层意义：有长寿也有驱邪，有关龟的种种崇拜思想都是积极正面的，这种思想也传到了日本。

龟甲占卜

在日本，人们也开始崇拜龟，许多古老传说中便有龟的形象存在，例如在《日本书纪》中便有海神之女丰玉姬乘着龟从海面浮现的场景。后来，人们将龟与河童的形象相结合同时转变了河童的行为方式。

河童不再是攻击人类的恐怖妖怪，相反，传说中河童会传授给村民一种神药来保佑村民长寿健康，河童还会给附近村民赠送礼物以报恩，也有人说河童是财富的象征，但凡见到河童的人便有发财的运势。

有些地区开始将河童视为祭拜对象，为其搭设神龛进行供奉。河童的形象也由此彻底进行改造，演变成受人喜爱的妖怪。

河童的形象在日本人民心中其实并不是固定的，它承载着人们的幻想，因此可以跟随时事地点进行变化，有些河童随着栖居地的变化形象也发生了变化，例如迁移到山区它们便变化为山童，转移到海边便演变成海童。

河童

当时间逐渐靠近现代，河童形象发生了彻底反转，河童开始与孩童形象捆绑在一起，它们本身便带有活泼好动的特点所以常与孩童一起行动，河童就有了亲近人群滑稽活泼的个性特点。

河童开始融入人们的日常生活，和附近的居民开开玩笑或者找孩童玩闹，河童和人们的距离一再拉近，它不再像个妖怪反而像个邻居家的熊孩子，河童褪去了水沼中沉重的湿气平添了许多烟火气。

河童

现实社会的河童

尽管有许多关于河童历史的传说故事但河童是否真实存在仍有待考究，有关河童形象的真实记载资料也十分有限。

90年代，有人在河边亲眼目睹了浮出水面的河童形象，也确实如传说中所说那般头顶光秃秃如凹镜一般，也有人曾在河中打捞到河童的标本，这些发现也逐步证实了河童的真实性。

如今，河童的形象频频出现在日本动漫中，有些日本画师创造出以河童为主人公的动漫作品深受观众喜爱，河童的形象经过一系列的转变最终贴合现代人的审美需求，变得憨态可掬。

河童所象征的意义也由最初的财富转变为对自然环境的重视，河童俨然变成了保护河道环境的宣传大使。

日本动漫中的河童

无论河童的形象如何转变，它都是日本人民对于未知世界的美好想象，随着人们对于生活观念的转变，河童被赋予的象征意义也一再发生变化，河童是否真实存在这个问题已变得不再那么重要。

只要人们愿意对幻想给予希望，那么河童可以生活在附近的河道里也可以出现在远方的山林中，真正经久不衰的是人们源源不断的想象力，这也是河童文化中最宝贵的财富。

参考文献

郦道元《水经注》

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