佛陀造像历来都是藏界关注的重要项目，其中凝结并蕴含着丰富的宗教、历史与艺术内涵，令藏家爱不释手，趋之若鹜。中国嘉德2014秋拍“皇家法相——金铜佛造像精品”专场，荟萃了大量明清两代宫廷的精美作品，集中展现了明清盛世的造像艺术，为鉴赏、收藏、研究这一时期的佛造像艺术提供了机会。

清乾隆时期是宫廷藏传佛教艺术发展的一个重要里程碑,其标志是六品佛楼的建立及清宫造办处制造的藏传佛像。六世班禅于乾隆四十五年（1780年）进京为乾隆帝祝寿,他带来的紫金俐玛造像为乾隆帝所重,并下令在宫中造办处仿做,其后,又对原配方加以改进,成造了具有宫色的紫金的俐玛造像。

紫金俐玛在清宫的铸造始于乾隆四十六年（1781年），止于乾隆六十年，由于配方材料包括金、银、铜、锡、铅、钢、水银，五色玻璃及金刚钻石等贵重材料，在十多年中仅制造了174尊左右紫金俐玛，这种特殊合金的造像出现时间集中，作品少，成为清宫藏传佛教造像的珍品。

紫金俐玛造像的铸造均根据乾隆帝的上谕制造，要事先将佛像的配方用料情况详细澄明反复做模，乾隆帝认可后才能开铸。紫金俐玛造像的特征为：可以直接观察到的特征为与众不同的色彩，有彩虹的颜色或者泛红；尊像为紫金俐玛，而背光及底座为红铜鎏金；铜像表面可见金色斑块。

阿弥陀，意译为无量寿、无量光，故阿弥陀佛亦称为无量寿佛、无量光佛。惟密教则以阿弥陀佛之应化身为无量光佛，其报身为无量寿佛。无量寿经卷上言，无量寿佛，威神光明，最尊第一。观无量寿经亦谓，无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。

此像即为报身无量寿佛像。头戴花冠，顶结高发髻，耳侧缯带呈U字形翻卷，耳下垂圆环。面形方正，面容庄严肃穆。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软，肌肉饱满有力。上身饰项圈和长链，前胸饰繁复璎珞；下身着长裙，双肩披大帔帛，手和足部有钏躅装饰。裙子与帔帛采取写实手法表现，衣纹流畅优美，生动表现出丝织物本有的质感。结跏跌坐于双层束腰莲花宝座上，双手置脐下结禅定印。莲花座造型规范，上下边缘各饰一周圆形的连珠；莲花瓣周匝环绕，饱满有力，头部饰有立体感颇强的卷草纹。

玛哈嘎拉是梵语，意思是“大黑”，即“怙主”之意。玛哈嘎拉是佛教三根本的化身。为调伏刚强众生而呈现忿怒相，依缘起多示现为两臂、四臂、六臂，黑，白等形象，为藏传佛教诸宗共同推崇的智慧护法；二臂玛哈嘎拉是普贤王如来及金刚持佛之忿怒化身，四臂玛哈嘎拉是胜乐金刚所化身，六臂大黑天乃是千手千眼、十一面观音的化身，凡修胜乐金刚为本尊者，每日念咒与熏香修供玛哈嘎拉，可驱除修法之魔障。

依据经文记载，敬奉此吉祥立姿二臂大黑天，得国泰民安，风调雨顺，四境平和无纷争，破除邪祟，诸事顺遂，法财圆满之大利益。头戴五骷髅冠，怒发上竖，三目圆睁，张口呲牙，面相凶愤。上身袒露，下身围虎皮裙，并饰以繁复璎珞为裙，双肩披大帔帛，帔帛在头后形成椭圆形。两手置于胸前，左手托骷髅碗，右手持钺刀。双腿站立，两膝向外弯曲。原所踏伏尸人及底座已失。整尊造像雕工十分细腻，装饰格外华丽，具有明永宣时期藏传佛教宫廷造像的显著特点。

玛哈嘎拉是梵语，意思是“大黑”，即“怙主”之意。玛哈嘎拉是佛教三根本的化身。为调伏刚强众生而呈现忿怒相.依缘起多示现为两臂、四臂、六臂，黑，白等形象，为藏传佛教诸宗共同推崇的智慧护法；二臂玛哈嘎拉是普贤王如来及金刚持佛之忿怒化身，四臂玛哈嘎拉是胜乐金刚所化现，六臂大黑天乃是千手千眼、十一面观音的化身，凡修胜乐金刚为本尊者，每日念咒与熏香修供玛哈嘎拉，可驱除修法之魔障。

依据经文记载，敬奉此吉祥立姿二臂大黑天，得国泰民安，风调雨顺，四境平和无纷争，破除邪祟，诸事顺遂，法财圆满之大利益。头戴五骷髅冠，怒发上竖，三目圆睁，张口呲牙，面相凶愤。上身袒露，下身围虎皮裙，并饰以繁复璎珞为裙，双肩披大帔帛，帔帛在头后形成椭圆形。两手置于胸前，左手托骷髅碗，右手持钺刀。双腿站立，两膝向外弯曲。原所踏伏尸人及底座已失。整尊造像雕工十分细腻，装饰格外华丽，具有明永宣时期藏传佛教宫廷造像的显著特点。

藏传佛教信奉白、黄、红、绿、黑五姓财神，黄财神因身相黄色而得名，是南方宝生如来的化身，在五姓财神中最受崇奉。相传释迦牟尼佛在灵鹫山讲大般若经时，各方妖魔前来搅扰，不仅让整座山崩塌，还以碎石攻击释迦牟尼佛。当时黄财神现身保护，使得闻法比丘安然无恙，后释迦牟尼佛嘱黄财神皈依佛法，帮助一切贫苦众生，遂成为大护法神。游戏坐于单层覆莲座上，左手握吐宝鼠，造型并不特别夸张，右手持布拉嘎如意宝，足踩踏海螺宝瓶，造型生动。面庞圆腴，双目圆睁，蓄短须，呈怒相。袒胸露腹，胸前佩饰项圈璎珞，着天衣，飘带于双肩耳后自然卷起，颇富动感。整体造型朴素紧凑，生动写实。莲座上缘錾刻“大清乾隆年制”款识。为乾隆朝宫廷出品。

据悉，嘉德2014秋季拍卖会将于11月17日至19日在北京国际饭店会议中心预展，并于20日至23日举槌。届时，这些造像精品将与藏家见面。