在网络世界上我们经常可以看到“男菩萨”“女菩萨”这个名词，这个梗有2个说法，一个是说出自《醒世警言》，说西湖有个女菩萨，见穷人身体欲望无处安放，便化身白嫖菩萨，将自己香艳的画像提供给穷人，让他们自行解决；还有个说法就是出自天龙八部，我们都知道段誉的亲生父亲是段延庆，母亲是刀白凤，当年大理国，段延庆被伤成了残疾，在段延庆迷迷糊糊的记忆中有一个白衣女菩萨救了自己，然后自己还跟女菩萨发生了不可描述的事情，然后就有了段誉。至于刀白凤当年委身于段延庆当然不是因为“布施”，影视剧中说是为了报复段正淳。



所以，男菩萨和女菩萨在网络世界中是指的哪些身材健壮的男性和身材性感迷人的女性，至于说“女菩萨肉身布施”，意思很明显了，就是指的网络中身材、长相非常好的女孩发一些自己的“福利照片”，比如制服的、性感的、COSPLAY的等等。

有网友专门私信问我这个问题，我非常重视，立马进入一级战备状态，经过查阅原著，我的回答如下，以下为正文：

这个问题很有意思！电视剧《西游记》当中，唐僧见到了女妖怪，要么称女施主、要么称女菩萨，那么女施主和女菩萨这两个称呼有什么区别吗？还 真的有，听我慢慢分析。

经过我对《西游记》这本书仔细的翻阅和统计，对书中出现的女菩萨进行了盘点，列表如下：

大家可以看到，唐僧的嘴是最甜的，每逢遇到女妖怪就立马女菩萨女菩萨的乱叫，这也就解释了为什么唐僧女人缘这么好了。其次是孙，别看孙不懂情爱，口才还是不错的，嘴甜方面紧追师傅。猪八戒马马虎虎，曾经因为对女人称呼喊错了还挨过打，沙僧对女人基本是绝缘体，无交流。

举一个例子，《西游记》第二十七回，尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。这一回讲师徒四人路经一荒山野岭，白骨精变化成为一个送饭的女子前来搭讪，唐僧这样称呼她：

三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”

动作，一个字，快，都跳起来了。用词，两个字，讲究，很尊敬的称对方为女菩萨。目的只有一个，贫僧快饿死了，施舍点斋饭吧。

一个很奇怪的现象是书中并没有出现女施主这个词，通篇书从头至尾唐僧从来没有称呼一个女人为女施主，那么为什么电视剧中出现大量女施主呢？

这里可能有两种解释，第一、导演安排的，导演觉得喊女妖精 为女菩萨有点别扭，于是自作主张，将书中的女菩萨改成了女妖精。

第二、大家都知道，电视剧当中唐僧既喊的有女施主，也喊的有女菩萨，而唐僧的演员换过三次，分别由汪粤、徐少华、迟重瑞轮流扮演，有可能他们三个有人喜欢喊女施主，有人喜欢喊女菩萨，而这部电视剧是在很紧张的时间下仓促完成的，因此也就由他们自己随意发挥了。

我也补充一点自己的看法，我觉得女施主是个平语，类似于售货员对你喊：顾客，您好。而女菩萨属于敬语，类似于售货员对你喊：贵宾，您好。感觉是完全不一样的。我认为唐僧肯定觉得喊女菩萨能够化缘更顺利，因此他每次都张嘴喊：女菩萨，贫僧有礼了！

最后正面回答问题，原著中并没有女施主这一说，师徒四人见到女人喊的都是女菩萨。电视剧对这个称呼进行了改动，我觉得考虑的可能是女菩萨显得更尊敬一些吧，也可能是演员随意发挥，这个仁者见仁、智者见智了。

本回答独发于问答，觉得写得好请随手点赞，谢谢！

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唐僧虽治徒严明但为人谦和，见人就皮笑肉绽，语气温柔轻缓，说话又好听:

"老人家，请问您是妖怪吗"；"多谢女施主"；"多谢女菩萨，阿弥陀佛……"

大家知道，唐僧宁愿每次被女妖怪抓走，他也不得罪女性，但是，他对女性称呼却不一样。难道一本正经的唐僧也会看人下菜碟？

其实，无论女菩萨或女施主，不存在什么身份、气质、容貌和尊卑之分，都表尊敬。这里的女菩萨，不同于观音那个菩萨。

唐僧是个讲究人，大家一起来学学。

好多女菩萨啊……

女施主丨

施主，指施与僧侣和道士食物、衣物的人，包括财物资助等。可以理解为，凡给与出家修行之人以生活和物资上帮助的人，都可称为施主。女施主，自然指女性施与者。

大凡去寺庙的香客都称施主，因为这都是对出家人的支持和资助。这是非常尊敬的称呼。打个比方都是"衣食父母"。

对于化缘的出家人，所遇的每个有缘人也都是施主。他们会上门化缘，自然会称呼居家的人为施主。先把好话说在前面嘛。

因此，当唐僧在化缘时化到女性，就会称呼女施主。意思是"小姐姐，给点吃的吧。"

女菩萨丨

菩萨有知、慧、善等之意。称呼对方为女菩萨表示谦虚，并有尊敬和抬举对方之意。对方指点迷津，又如听君一席话、一语惊醒梦中人，总之对方给与帮助，让自己茅塞顿开，我们常说的话"简直活菩萨啊！"

唐僧师徒一路西行，当碰见女性，去问路或打探消息时，唐僧就说"多谢女菩萨！"

意思是，唐僧师徒遇到难题或疑惑，女性帮他们解决了，因此唐僧这时会称呼"女菩萨"。

所以说，唐僧称呼女性为女施主或女菩萨，要看在什么情况，需要什么帮助，这和对方年龄、身份和丑俊关系不大。

如果跟化缘有关的，比如女性提供衣食住行等方便的，唐僧自然称呼对方为"女施主"，表示"多谢馈赠，您真是大善人"。

如果是化缘以外的帮助，比如女性指点解惑、提供讯息等，唐僧就会称呼对方"女菩萨"，表示"小姐姐真是高人啊，受教了。"

小编也多谢各位女菩萨阅读支持！

西游记是妇孺皆知的古典名著，尤其是被杨洁导演搬上荧幕后，经久不衰。但大多数人对唐僧称呼女性为菩萨或施主的细节，都不太注意，更别说两者有啥区别了。

我读书向来不求甚解，今天看到问题后，才查查原著，似乎没有女施主的说法。那八六版西游记为何对女性有两种称呼呢，是演员的临场发挥吗？以杨洁导演办事认真的脾气,这是绝对不允许的，那只有一种可能：杨洁导演的刻意安排。

她为啥要这样做？已经永远没有答案了。我想女菩萨适合那些有气质的女人，是一种尊称。而女施主适合良家妇女，叫起来更有亲切感、平等感。

至于两者真正区别，只有杨洁导演心里最清楚，只有她的话才最有说服力。

在小说《西游记》中，出现了不少女性角色，比较知名的有黎山老母、观音菩萨、嫦娥、王母娘娘、西梁女国国王、高小姐、玉兔精、白骨精、金鼻白毛老鼠精、杏仙、蜘蛛精、百花羞公主、万圣公主、铁扇公主、蝎子精等等，除此之外还有七仙女、车迟国王后、满堂娇这些出镜率不高的角色。这些女性角色的身份、地位、年龄和法力有着很大差别，导致唐僧对她们的称呼也各不相同。在影视剧中，唐僧叫的最多的就是“女菩萨”和“女施主”了，那么小说中是否也是这样呢？

根据统计，小说出现了24次“女菩萨”这一称呼。其中有15次是出自唐僧之口，称呼的对象分别是四圣试禅心时黎山老母扮演的老妇人（2次）、祭赛国百花羞公主（3次）、白虎岭中白骨精变化而成的女儿（3次）、盘丝洞七个蜘蛛精（2次）以及金鼻白毛老鼠精（5次）；5次出自孙之口，称呼的对象分别是牛魔王小妾玉面狐狸（1次）、黎山老母变化而成的寡妇（3次）以及金鼻白毛老鼠精（1次）；2次出自猪八戒之口，称呼的对象分别是白虎岭中白骨精变化而成的女儿（1次）、盘丝洞七个蜘蛛精（1次）。

下面列举一些原著中的内容：

长老闻言，泪眼偷看，那妇人约有三十年纪。遂道：“女菩萨，不消问了。我已是该死的，走进你家门来也。”（第二十九回）

那妇人不一时走上路来，迎着行者。行者躬身问道：“女菩萨，你哭的是甚人？”（第七十三回）

那八戒见她生的俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语。叫道：“女菩萨，往那里去？”（第二十七回）

通过以上的盘点，我们可以看出“女菩萨”这一称谓具有如下几个特点：首先，从称呼对象的年龄来看，它一般用来称呼那些不知名姓和身份的年轻女性。不难看出，书中被称为女菩萨的这几位都是二三十岁的年轻女子。其次，从称呼对象的身份来看，以漂亮的女妖精为主。书中所有被称为女菩萨的角色中，有三分之二是妖精，且长相出众。最后，从称呼对象听后的反应来看，它是当时社会普遍使用的一种尊称。所有被称为女菩萨的对象，听到这一称呼后均非常坦然的接受，没有丝毫异议，说明这是当时对女性的一种通用尊称。

接下来我们再来看“女施主”。根据统计，原著中出现“女施主”这一称呼的次数为零，也就是说在《西游记》小说中，唐僧从来没有称呼哪位女性为女施主。为了使结果更具有说服力，我们加大了搜索范围，采用“施主”为关键词进行搜索，结果共出现了41次。在这41处中，出自唐僧之口的有24次，出自孙之口的有7次，出自猪八戒和沙僧之口的均为3次，其他情况有4次。而从称呼对象来看，有33次称呼的是老年男性，不指代具体对象的有7次，称呼少年男性的有1次。

根据以上统计的结果，我们可以看出“施主”这一称呼具有的特点：首先，从称呼对象的年龄来看，它主要用来称呼老年人。书中所有出现施主的场景中，有超过四分之三的称呼对象都是老年人。其次，从称呼对象的性别来看，它主要用来称呼男性。书中有超过五分之四的称呼对象为男性，而明确认定是女性的则为零。最后，从称呼对象的身份、地位来看，通常指代的都是社会地位偏低的普通凡人，只有少数是妖怪。

除了“女菩萨”之外，书中还出现了多个对女性的称呼，例如“娘子”出现了13次，频率仅次于“女菩萨”，主要用来称呼年轻的已婚女性，称呼对象主要是妖怪；对于一些年老的女性角色，则多用“老菩萨”“老妈妈”“老婆婆”“老母亲”来进行称呼；而对于那些有身份、有地位的女性角色，则依照她们的身份、地位进行称呼，如称呼西梁女国国王为“女主”，称呼黎山老母和观音菩萨为“菩萨”等等。

综上所述，在小说《西游记》中，唐僧确实曾在不同场合多次称呼“女菩萨”，称呼对象以年轻貌美的女妖怪为主。对于“女施主”这一称呼，全书中从来都没有出现过，因此也就不涉及两者区别的问题了。而对于与“女施主”比较相近的“施主”一词，在《西游记》中主要用来称呼年龄比较大、社会地位比较低的男性角色。

关注传统文化，解读经典名著，我是三夢遊水，欢迎与我交流讨论，一起成长~

你好，这个问题非常有趣，我谈下自己的看法供大家参考：唐僧称呼对方是“女施主”还是“女菩萨”是要看具体的场景和环境的，这样很抽象模糊，下面我详细解释一下。

打个比方，唐僧取经团队在路途中渴了、饿了，要去化缘，乞求对方给予水和食物的话，这个时候就称呼对方为“女施主”，或者是在唐僧在寺庙里接待女访问的称呼，这种称呼主要针对于对方给予自己物质方面支持的人。

而“女菩萨”这个称呼要复杂一点，主要针对务虚层面，有几种可能性，一种是向自己提供非物质精神方面的帮助的，比如问路，或者是向自己一些关键信息的人尊称。

第二种情况是对拥有一定法术和背景的女性的称呼，不管是神仙，还是妖怪，这是一种表达区间的尊称。

还有一种情况是对年轻漂亮女性的尊称，好多朋友回答这是唐僧对那些女性有“感觉”，其实这种理解是错误的，南辕北辙的。

在这种情况下唐僧称呼对方“女菩萨”，不仅是给对方听的，还是给路旁的第三方行人，自己的徒弟，还有暗中考察自己的各路神仙听的，表明自己是一个心无旁骛、没有任何邪念的出家人，本质上是为了“避嫌”。

其实唐僧这两种称呼是有他的智慧的，在古代斋僧礼佛是一项令人敬仰的美德，如果去物质方面的帮助，称呼对方“施主”说中性一点是“尊称”，“敬称”。

说俗一点，这个称呼有给对方戴高帽子的性质，只有敬佛、乐于布施的人才配得上这个称呼，对方这样称呼自己，稍微讲究一点的人，都会给予帮助。

“女菩萨”也是一样的，如果真的是女神仙，那么这个称呼当之无愧，如果是女妖怪，这也是在给对方戴高帽子，只有做事正派，道德高尚的人才配得上“女菩萨”这个称呼，这有委婉地提示对方自重的意思。

对于漂亮女性也一样，表明自己心无旁骛、没有任何邪念的出家人，一为了避嫌，二为了暗示对方自重。

所以，“女施主”和“女菩萨”这两个称呼是有一定公关作用的，对稍微有点良心和底线的女妖怪能起到一定作用。

唐僧对于长的好看的，自己看着有感觉的女子就叫女菩萨，长的难看没感觉的就叫女施主！

唐僧也是有七情六欲的，要不然也就没有西游里差一点没有过去女儿国的剧情了。

@飞鹰作文 独家梳理了一下电视剧《西游记》里，唐僧对于女子称呼的差别。

发现唐僧基本是“以貌取人”，碰到长的好看的女子就甜嘴麻舌叫女菩萨，遇到长的丑或者没感觉的女子就叫女施主。

1、美女都叫女菩萨：唐僧曾经叫过白骨精女菩萨；

白骨精在《西游记》当中只是一个不够咖位的小女妖精而已。

但是在变化成美女之后，那姿色还是很艳丽的。

所以，唐僧看见白骨精变成的美女之后，立马就本色流露地叫人家“女菩萨”。

在电视剧里我们还看到唐僧还表现出一种羞答答的，想看还不敢看，欲迎还拒的样子。

也正是唐僧的这副跃跃欲试的样子，引得了很多女妖精其实都很喜欢他，宁可不吃他的肉了，也要与他行了那好事。

在孙识破了白骨精的变化，将白骨精给一棒子打死之后，唐僧表现得非常生气，甚至不惜念了紧箍咒，把给气跑了。

这表面上是唐僧怜惜生命，倒不如说是唐僧痛恨让他和白骨精幻化成的美女没有了“下一步”。

2、丑女都叫女施主：长的丑的女子都叫女施主；

在电视剧当中，我们可以看到唐僧有的时候也叫女子“女施主”的。

这一点，我们依然可以拿白骨精来说事，当白骨精幻化成为一名老太太来试探唐僧的时候。

唐僧显然对于这个又丑又老的老太太是没啥兴趣的，没啥兴趣也不愿意多和老太太说话，甚至说了也没有什么好话。

一句女施主，就算是打过了招呼，然后就是满脸不耐烦。摆出一副恨不得马上就要继续赶路的样子。

你也许觉得这样的唐僧和你原来的认知不太一样，但是在对待女性这方面，唐僧就是这个外貌协会的样子。

也许，这也是作者吴承恩在暗示唐僧也有“色观”未破。

3、唐僧如果有别名：就应该叫悟色；

我们现在可以看到在《西游记》当中，唐僧的三个徒弟分别叫做、悟能、悟净。

那么，如果唐僧有别名，也是悟字辈的，他应该叫什么名字呢？

答案：悟色。

色不异空，空不异色。

其实，唐僧西行一路走来，碰到最多的就是色障，唐僧也是在不断突破色障之后，才能够继续取经赶路。

4、为什么有那么多女妖精看上了唐僧？

除了细皮嫩肉之外，唐僧嘴甜会搭讪，绝对是吸引女妖精情愫的一个重要环节。

因为论本事，唐僧不如当过齐天大圣的。

论排面，唐僧不如当过天蓬元帅的悟能。

论体格，唐僧不如身材剽悍的悟净。

那么，为什么那些女妖精都只想和唐僧行了那好事呢？

因为唐僧会搭讪。

女菩萨们！ 看过此文，请给@飞鹰作文 加一个关注！以后，会给你继续分享实在干货！

看人下菜碟呗 长的漂亮的就称女菩萨 长的丑陋的就称女施主[捂脸][捂脸][捂脸][我想静静][我想静静][我想静静][爱慕][爱慕][爱慕]

女施主是平凡人，女菩萨是心善之人

问题是：西游记中唐僧对女性的称呼，“女施主”与“女菩萨”的区别是什么？

刚看到这个问题，就觉得很奇怪，因为在我印象中，《西游记》的唐僧，对女人（或者女妖）的称呼，似乎都是“女菩萨”，并不是“女施主”。

于是，我检索了一下《西游记》全文，果然如此。

原著中只出现过“女菩萨”，没有“女施主”

在原著中，“女菩萨”至少出现20次，唐僧对女人是这么称呼的，、八戒甚至旁白中，也这么说过。但是，没有一次提到“女施主”。

其中，唐僧说了15次“女菩萨”，称呼对象有老婆婆（黎山老母所变），白骨精、百花羞公主、白骨精、蜘蛛精以及金毛老鼠精。

猪八戒对白骨精和老鼠精也称呼过“女菩萨”。孙对老婆婆（黎山老母变得寡妇）、玉面狐狸精以及老鼠精也称呼过“女菩萨”。

镇海寺中，和尚对老鼠精的称呼也是“女菩萨”。

可以发现，在西游世界中，和尚对女人（不管年龄大小）的称呼，“女菩萨”是很正常的。当然，其他称呼也有，比如“女子”“姑娘”“老姆”“女主”“老母亲”“老婆婆”“老菩萨”“娘子”等等。

其中，“女主”是对女儿国国王的称呼，而娘子则是唐僧被女妖抓了之后，对女妖的称呼。

“女施主”是86版电视剧中出现的称呼

至于“女施主”，从来都没有出现过，最多只是“施主”，而且只是用于称呼男性。

所谓“唐僧称呼女性为女施主”，这种说法应该是受到86版西游记的影响。在86版西游记中，唐僧对的女人（女妖精）称呼，好几次都是“女施主”。

比如21集《错坠盘丝洞》，唐僧去化斋，被蒙眼的蜘蛛精抓住后，连忙称呼“女施主”，后来七个蜘蛛精围上来，他也说“女施主，贫僧是化缘的”。其他还有，不一一列举。

但是，我们都知道，电视剧不符合原著，这很正常。而且，86版西游虽然很精彩，但是很多地方不符合原著，这也是事实。称呼这方面，就是其中之一。

至于为何电视剧中会这样，那只好问编剧了。

“女施主”在明清小说中都很少见

事实上，当我们检索一下明清小说，就会发现这样一点：“女菩萨”的称呼是非常多的，算是正常称呼，但是“女施主”则很少很少。

我检索后发现，“女施主”只有《神魔列国志》《禅真逸史》《醒世姻缘传》《刘墉传奇》《玉佛缘》以及金庸等小说中出现过，而且拢共才17次。其中，金庸小说、《神魔列国志》还属于近现代作品。

再检索“女菩萨”则可以发现，很多小说中都用过，其次数不下于百次。

除了《西游记》之外，《红楼梦》《镜花缘》《初刻拍案惊奇》《禅真后史》《醒世姻缘传》等数十本书中都出现过。

由此可以认为：“女施主”是非常少见的称呼，而“女菩萨”则是常用的称呼。

“女菩萨”与“女施主”有何区别

我看了一些人的回答，很多人都说，唐僧看到漂亮的女人，就称呼“女菩萨”，看到不好看的女人，就称呼“女施主”。

这种说法，可以说毫无道理，纯属抹黑唐僧。

前面说过，原著中唐僧从没对女人称呼过“女施主”，都是“女菩萨”。既然如此，怎么能不分青红皂白，就说唐僧对美丑女人区别对待呢？

另外，水浒里年轻的女性也没有丑的，人和妖怪都是。比如白骨精变化的大姑娘、老鼠精、蝎子精甚至观音菩萨，都很漂亮。而且，即便是侍女，比如春娇、毛女等女仆，也都不丑。

所以，我个人以为，“女施主”也罢，“女菩萨”也罢，都只是一种称呼，和美丑无关。

唐僧是有德高僧，不会因美丑而有不同称呼

很多人不知道受了什么影响，总觉得唐僧好色，对女人动心，喜欢女人等。然而，在原著中，唐僧从来不是这样的人。

唐僧作为凡人，有一定的不足。

比如，他看到妖怪会害怕，无论是丑陋的男妖怪，还是美丽的女妖怪。这也能理解，毕竟人都害怕被吃，尤其是看到那些青面獠牙，比自己大很多的妖怪。

比如他会饿肚子，会迷茫取经之路，会觉得乱杀人而怨恨，甚至直接赶走等等。

但是，这些都是很正常的事，唐僧毕竟还没成佛，取经路上就是修行，他有这些不足能理解。否则，他什么都完美，不需要取经，不会冤枉，不怕任何妖怪，这本书也就没什么意思了。

最重要的是，在大方面，唐僧没有任何问题。

唐僧面对女人，从没有动过心，即便是面对女儿国国王，他也没有动心。唐僧取经的心思是坚定的，也从没有动摇过。

这样的唐僧，会因为女人的美丑，而有不同称呼吗？当然不可能！

如果读者都看出来，唐僧对漂亮女人称呼“女菩萨”，不好看的女人称呼“女施主”，难道观音菩萨、佛祖看不出来？那这么说，今天很多读者比佛祖厉害啊！

很多人都对唐僧称呼西行路上所遇女性的称谓感到好奇，又是女施主，又是女菩萨，他怎么区分的？

首先，其实在《西游记》原文里，唐僧并未称呼过任何女性为“女施主”，全部都称为“女菩萨”。喊“女施主”，只存在于电视剧里。

能得唐僧称呼为“施主”的，主要都是一些年迈长者。原著里，唐僧是经常开口说“老施主”的。

称为“施主”或是“女菩萨”，除了性别方面以外，还有什么区别吗？

当然有。

很多人不熟悉佛教，以为施主是平凡称谓，叫菩萨才高贵。

正好错了。

实际上在佛教里，尤其是唐僧所处的唐代，以及他身处的净土宗、法相宗，却是施主一称更为尊贵。

这是因为，佛教认为，施善供佛乃是大功德。行脚僧人本身虽不甚高贵，但由于代表的是佛，别人的行善施舍，也就相当于是对佛的供养供奉，是有极大福报的。

所以唐僧也是认为，称别人为施主，那是相当的尊称了。于是他常将一些年迈尊长的老者称为施主。

但是，女子不配承施主这个称呼。

从古以来，民间便重男轻女，唐僧也一样。不论是唐僧所处的早唐时期，还是《西游记》作者吴承恩所处的明代，都不是那么开化的，也都非常重男轻女。

故而，其实整个中国历史上，被称为“女施主”的女性也找不出几个来。也因此，《西游记》原著里，唐僧嘴里就没出现过女施主这个词。包括其中最喜欢讨好女性的猪八戒，也从没管哪个女性叫过女施主。

而是叫“女菩萨”。深究来说，其实就是那些封建主义教条思想，认为女性不配有那么大的福报。

可能你要问，“菩萨”这个词儿，不是很尊贵吗？——它还真就不是那么尊贵。

什么叫菩萨？菩提萨埵的简称。

佛教认为，精修猛进是无穷的，永无止境。《杂阿含经·分别六界经》里说：

“譬如燃灯，因油因炷。彼若无人更增益油，亦不续炷，是为前已灭讫，后不相续，无所复受，是谓第一正慧，成就第一真谛处。”

在佛教来讲，从最初的发心发愿，直到修证果位，都称为菩提萨埵，但是细分之下，分为两种：

一种是成仙成神的，在佛教来讲，叫“解脱九品烦恼”，这种菩萨，叫“圣贤菩萨”；另一种就是对普通人的称呼了，没有解脱九品烦恼的，这一种，叫“凡夫菩萨”。

《群疑论》里说：

“一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”

菩萨未属佛地。你就知道，菩萨其实不是什么尊称。

而民间，比如称“观音菩萨”云云，那是老百姓不懂，叫白了。真正来讲，应该称呼为观音大士，或是观音尊者。

唐僧将男性称呼为施主，女性称呼为菩萨，其实就是古代重男轻女观念的体现。

此外，称呼女性，尤其唐僧是称呼一些女妖精为女菩萨，也要宣教之意。就是说，愿这个女性将来能笃信佛教善道，解脱九品烦恼。《楞严经》所说，“归元性无二，方便有多门”，包括昙鸾祖师也说，“未正信者，可令生信”。对女妖称女菩萨，也有劝其改恶从善的意味。

因此，想想《大话西游》里的唐僧，再仔细看看《西游记》里的唐僧，实际上啰嗦程度和喜欢给人的作为都差不多，只是《西游记》原著里不那么直白而已。唐僧的确是身陷群妖险境时，还打算给妖精安利佛教的。《大话西游》里把他演绎成一个碎嘴子，一点也没错。

当然，其实唐僧也不是只顾着传教，他的内心还是挺慈悲的。他是已经看到了那些女妖对佛教毫无兴趣，不打算信奉佛教，却仍然好言好语称它们为女菩萨，说到底，老和尚还是心存善念。

比起今天某些商场的导购员，你不理她或是不买东西，你前脚走，她在后头嘀嘀咕咕骂你，唐僧的品德可高尚多了。