芥川龙之介经典句子：

1、强者就是不畏敌人，但却畏惧朋友的人。他们一击之下将敌击倒还能全身而退，却因无意识中伤害了朋友，而像个小孩一样感到惊恐万分。

弱者是不畏朋友，却畏惧敌人的人。因此，处处都是他们的假想敌。

2、生活本身比地狱更像地狱。

3、民众喜爱被人格和事业的伟大所笼络，但是，从来都不喜爱面对伟大。

4、九十九步是一半，一步是一半。

5、删除我一生中的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。

6、宿命可能是后悔的结晶――或者后悔可能是宿命的结晶。

7、强者可能是蹂躏道德。弱者可能是在蒙受道德的爱抚。遭受道德迫害的常常是强弱之间的人。

8、最聪明的处事术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。

9、人生像是一盒火柴，特别重视它感觉很荒唐，如果不重视它又会很危险。

10、最理想的生活方式，就是一方面轻蔑一个时代的风俗习惯，另一方面又丝毫不破坏风俗习惯。

11、天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是潜力，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而扼杀了天才，后代又为此在天才面前焚香。

12、民众喜爱被人格和事业的伟大所笼络，但是，从来都不喜爱面对伟大。 

芥川龙之介和太宰治的关系：

太宰治很崇拜芥川龙之介。

太宰治在自己的作品里面展现的一些思想，观念是很相似的，而且这个相似程度是非常的高。

在作品上，两人还是有区别的。

太宰治的作品多是写个人的经历、感情变化，以此折射出人间的丑陋或者是个人并不适合人间的状况。

而芥川龙之介是通过丰富的想象构造出了一个具体的具有象征性的东西，来揭露人间的地域状态。芥川龙之介的作品通常是不同寻常的，是具有玄幻、气势宏大的特点。

人生本来有多种结局或者答案，哪一种才是真正的，不见得！也许这才是生命无限绵延蓬勃发展的内在动力或源泉

罗生门是指位于人间与和地狱之间的城门。

芥川龙之介的《罗生门》讲述的是这样一个故事：在天灾人祸频频发生的京都，到处一片荒凉，尤其是京都里的罗生门，成了强盗的居所和抛尸的地方，非同一般地阴森和可怕，一般人都不敢往那里去。一天，一个被主人解雇的家丁无处可去，走投无路，就来到了罗生门，他在饿死和做强盗、在善与恶之间犹豫不决。后来他爬上城楼，看到许多尸体，尸体中有一个老太婆，正在拔一具女尸的头发，家丁很愤怒，问她为什么连死人都不放过，老太婆说他要用这头发做成假发卖了钱换口饭吃，不然她会饿死，她还告诉家丁这女的在生前也因为生活所迫而把蛇肉当鱼片卖，所以这女的会理解她，不会怪她拔她的头发的。家丁听了老太婆的话顿时不再为饿死还是当强盗而纠结了，他把饿死的想法一下子从头脑袋里赶了出去。他扒下老太婆的衣服，说他这样做也是为了不让自己饿死，然后就离开了，不知去了哪里，其实是暗示他无路可走。

家丁、老太婆、死了的女人，他们都曾是人，有着善心的人，活在人间；而让人无法生存的时代，让他们变成了失去人性的人，使他们的灵魂经过罗生门，由人间走向了地狱。这应该也就是小说取名为“罗生门”的原因吧。

在小说里，不只是一个人，而是一群人，走上了这条由人间通往地狱通往邪恶的路，可见作者在小说里主要要谴责的不是人，不是人性的邪恶，而是那个民不聊生的时代。

很高兴为你回答这个问题，因为说实话罗生门这部电影对我影响挺大的，感觉整部电影都很压抑，虽然是黑白的颜色，但是掩盖不了这是一部神作。

“罗生门是从日语交流来的词语，该词的含义是“各说各话，真相不明，事实扑朔迷离”，也就是说事件的当事人各执一词，纷纷按照对自己有利的方式来描述或者编造整起事件，最终导致了真相的扑朔迷离，难以水落石出。罗生门并非是贬义词汇既可以说是表现出一个人孤独对抗、豁达不羁甚至不顾生死的气概与勇气，也可以说是不择手”

没有人知道故事的真相到底是什么，这世界上每个人都是精致的利己主义者。回答你这个问题之前，我先简单的介绍一下这部电影。

《罗生门》根据日本作家芥川龙之介的《筱竹丛中》改编而来，故事以一起案件为背景，通过盗贼，武士，美人，樵夫所说不同的案情描述了人性丑恶的一面，揭示了人的不可信赖。但结尾的转折又将绝望的基调中带来了希望，带来了道德。本片上映之后相继在欧洲和美国引起轰动，黑泽明也因此被誉为“世界的黑泽明”。

剧情是从三个闲聊的人口中开始的，一个樵夫，一个行脚僧都是看到案件经过的人，而后来的杂工就是他们口中“恶”的代表。在盗贼的讲述中，他虽然为恶却是武艺高强，智谋过人的，在和武士一对一的公平决斗中刺死了武士，他通过描述来掩盖自己的平庸，掩饰自己的身手平平。在这里，马上就要死的盗贼希望得到的是“名”。而美人呢，美人在盗贼手中受辱，她描述盗贼对自己的迷恋来表现自己的魅力，通过自己对丈夫的表现来描述自己的忠贞，她希望掩盖掉自己被两个男人不屑一顾抛弃掉的事实。

被灵媒招来的武士呢？武士已经死了，死人应该是没什么可在乎的，但武士还是说谎了，这是我感受最深的地方，死人也是会说谎的，武士为了保住自己的名誉，掩盖自己的懦弱。还有一个自始至终在旁观的人，樵夫，在罗生门下，樵夫讲述了他看到的，也是最贴合事实的经过，但樵夫的叙述也是有出入的，代表着恶的杂工一眼就看透了，因为恶是会用最大的恶意去揣测别人，但更难过的是，往往是对的。看上去老实的樵夫从尸体上拔下了短刀，偷走了本案的证物。如果电影就这么结束，《罗生门》只能说是一部优秀的悬疑电影，并不会在世界影坛有这么高的位置，但影片的最后，樵夫收养了被遗弃的婴儿，“我家里已经有六个了，再多一个也辛苦不了什么”。很现实，我觉得是血淋淋的一句话。也因为这一点，在雨停后的罗生门下，希望来了。

谈这部电影要表达什么不妨说是这部小说要表达的是什么。

咱们看一下这故事的创作者芥川龙之芥的经历和在什么样的时代下创作出来的这个故事。芥川龙之芥曾经喜欢上一名寡妇，在当时那个时代，这种行为是不被世俗所容忍的，他的养父也不允许他们再来往，因为养父对他恩重如山，他无法忤逆养父的意愿，于是对这样无能的自己感到怨恨，无法与自己心爱的女人在一起，无法做自己想做的事儿，无法成为自己想要成为的人，所以他把这种愿望寄托在了小说中，在观众看来，下人是个强盗，是个品行不端正胆小且又无能的人，但是在芥川龙之芥眼里，这种不被世俗拘束，想做什么就可以不顾一切的去做的人，恰恰是芥川龙之芥心中最向往的也不一定，这也呼应了罗生门，各说各话，真相不明，事实扑朔迷离。

看过黑泽明任导演，芥川龙之介，桥本忍联合编剧的电影《罗生门》，感觉人会本能的选择对自己有利的角度和方式去阐述同一件事，最后导致的结果，借用鲍勃迪伦的一首歌名《答案在风中飘扬》。

《罗生门》：比杀人更可怕的是谎言，比软弱更危险的是不承认

每个人都在选择自己的记忆，试图控制一个业已成为“历史”的事件的解释权，夹杂谎言的话语编织成令“读者”迷惘的叙述圈套，小说作者和电影导演都只是把事件的最终结果展示给我们看的策略，而过程由当事人和目击者叙述，然而他们都有自己的利益。

1950年 ，拍摄改编自芥川龙之介的小说《罗生门》，黑泽明对于人性的把握、语言的不可靠的反思，最终形成了这样一部故事。

发生在战乱、天灾、疾病连绵不断的平安朝。某日，在都城附近大泽中发现武士金泽宏被杀，被控杀害武宏的盗贼多襄丸、武士之妻，召唤武宏灵魂的灵媒。目击证人行脚僧，及发现金泽尸体的樵夫椿壳等人以四个不同的时间，不同的方式说出供词。

电影以“不懂……我真不懂”开始，到“……亏得你，我相信人了”结束，发出这两声感叹的是旁观者行脚僧，同时他也是所有供词的聆听者，在一个恶劣时代宗教人士无疑是最后的诚实和良心，让我们姑且相信这电影的尾巴有着最后的光明。

巍峨矗立的罗生门显然是文明的象征，如今在豪雨中残破衰败地担当弃置的场所，死尸、谎言、弃婴、转折都在这里集中，人类情感的秘密都一览无余地堆放在这里，就等着我们的评论了。

每个人都在选择自己的记忆，试图控制一个业已成为“历史”的事件的解释权，夹杂谎言的话语编织成令“读者”迷惘的叙述圈套，小说作者和电影导演都只是把事件的最终结果展示给我们看的策略，而过程由当事人和目击者叙述，然而他们都有自己的利益，作祟的目的无非是伪善或伪恶，辩诬和确认都只是一个借口，真相只能淹没于糟乱的追忆中，连人物的性格和无可寻觅。既然每个人都有自己的游戏规则，那么我们唯有把判断权收归已有，而不必蛊惑于闭塞的道德险境。

除契合巴赫金宣称的复调模式一直贯穿电影之外，我个人认为最大的寓意就是阳光。阳光始终伴随着罪恶，它灿烂、隐约、斑驳、晦涩，给局内人以恐慌、陶醉、紧张、坦然的自身，神秘的密林中究竟发生了什么，似乎可以从具体人的本能出发开始推测，天下在动荡不安中，社会失去秩序，这是最坏的时代，生存意味着剥夺和欺骗，暂时的占有即是对自我活着的证明——、不忠、决斗、窃取是基本的“事实”，罪犯、证人、孀妻、武士无论生死却说的都是鬼话，从那一阵凉风开始，焦虑的欲望就占据了所有人的内心。

比杀人更可怕的是谎言，比软弱更危险的是不承认，比黑暗更阴冷的是遮蔽的光明。从密林里到罗生门下，樵夫是唯一的第三视角，然而他也有过错需要掩饰，于是在法庭上他说的仅仅是少部分的事实，在农夫的逼问下采取默认，最终有所忏悔和直面。人性本善?本恶?都要关照自己一下。如何走出软弱和无力，是值得我们当下思考的。电影里说：“哪里有软弱，哪里就有谎言。”软弱在现实中的表现方式有许多种，有大有小有多有少，欲念、颜面、杀机、盲从，都是理性和人道的死敌，我只能代表我自己说希望自己能够走出这迷雾。

罗生门是指位于人间与和地狱之间的城门。

芥川龙之介的《罗生门》讲述的是这样一个故事：在天灾人祸频频发生的京都，到处一片荒凉，尤其是京都里的罗生门，成了强盗的居所和抛尸的地方，非同一般地阴森和可怕，一般人都不敢往那里去。一天，一个被主人解雇的家丁无处可去，走投无路，就来到了罗生门，他在饿死和做强盗、在善与恶之间犹豫不决。后来他爬上城楼，看到许多尸体，尸体中有一个老太婆，正在拔一具女尸的头发，家丁很愤怒，问她为什么连死人都不放过，老太婆说他要用这头发做成假发卖了钱换口饭吃，不然她会饿死，她还告诉家丁这女的在生前也因为生活所迫而把蛇肉当鱼片卖，所以这女的会理解她，不会怪她拔她的头发的。家丁听了老太婆的话顿时不再为饿死还是当强盗而纠结了，他把饿死的想法一下子从头脑袋里赶了出去。他扒下老太婆的衣服，说他这样做也是为了不让自己饿死，然后就离开了，不知去了哪里，其实是暗示他无路可走。

家丁、老太婆、死了的女人，他们都曾是人，有着善心的人，活在人间；而让人无法生存的时代，让他们变成了失去人性的人，使他们的灵魂经过罗生门，由人间走向了地狱。这应该也就是小说取名为“罗生门”的原因吧。

在小说里，不只是一个人，而是一群人，走上了这条由人间通往地狱通往邪恶的路，可见作者在小说里主要要谴责的不是人，不是人性的邪恶，而是那个民不聊生的时代。

《罗生门》通过每个人物的独白描写，经过人的自私本性的折射，转述这些独白的叙述者本身也是不可靠的，死亡使人性暴露在夏日的阳光下，人的可悲与渺小，人的伟大与真诚。并通过讲述死亡理解了自己的灵魂，赋予死亡本身更深刻的哲理内涵。

之前看过一些日本的短篇小说和影视，一般剧情不复杂，但却深刻影射一些社会乱象，妇人做着不道德甚至不人道的事，却有着情有可愿的道理，引发的仆人效仿。这是一种社会悲哀，长此以住，道德伦桑。所以敢于正风气，传递正能量还是非常必要的。

每个人都是凶手，同时每个人又都是受害者，罗生门下无冤魂。读这篇小说我看到的是作者对人性黑暗的绝望……