唯女子和小人难养也的真正含义：

1、骂人

女和汝通用，子是小子，合在一起就是你们这群小子，意思就是你们这群小子太难处了，是孔子在骂自己的学生。

2、朱熹的解释

朱熹认为女子指的是自己的臣妾，小人是指家里的下人。在古代，男人三妻四妾是很正常的，女人会仗着得到了丈夫的宠幸，就会变得很傲慢，然后就会去欺负其他的妻妾，还有可能会提出一些过分的要求。

丈夫就是自己的一切，如果被丈夫冷落了，那哪里能受得了，会埋怨的。

下人也是一样，得到主子的宠爱，时间久了就会欺负主子。如果得不到重用，时间久了心中会生出怨恨的。

朱熹给出的处理方法为：君子之于臣妾，庄以莅之，慈以畜之，则无二者之患矣。意思就是男人在女人面前，要严肃一些，要一本正经，这样女子就不敢轻佻了。同时还要慈爱的爱惜，就想爸爸对女儿一样，这样女儿就不会有抱怨了。

3、于丹的解释

小人就是孩子的意思，孔子说的是，女人在有些小事情上，很容易就和别人纠缠不清了，讲道理也讲不通，就跟小孩子一样，这让很多男人都束手无策。

4、还有一种原来公认的说法

孔子是在卫国之行后，说的这句话。孔子在卫国受到了卫灵公和他的夫人南子的轻慢。南子这个人，是出了名的淫人，她邀请了孔子，孔子拒绝了她，可是她以卫灵公夫人的身份，一定要见孔子，说凡是要和卫灵公交往的人，都要先见一下她。孔子觉得很无奈，就去见了。

见面的时候，南子只是在帷帐里面和孔子对话，面都没有露，只能听到她身上的铃铛在响。

更让人生气的是，孔子遭到了自己的学生子路的责备，子路是怀疑孔子和南子有什么不归的心窝。孔子发誓说，如果真有什么事：天灭之！天灭之！。简单点说就是五雷轰顶。

之后，卫灵公邀请孔子去考察民情，外出的时候卫灵公将自己的夫人南子带上了车，两人乘坐同一辆车。而孔子坐在最后的车紧随其后，车队是相当的招摇过市，根本就没把孔子当一回事。孔子觉得自己受到了耻辱，认为卫灵公就是一个好色之徒，不会礼贤下士。孔子就愤而出走了。

离开卫国的时候，孔子就说了这么一句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。这里的女子很有可能是指南子。

唯女子和小人难养也的下一句是什么：

唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。

这句话是孔子说的，大家对唯女子与小人难养也这句话比较熟悉，后面这两句很少听到说。

这句话从字面意思上理解为：女子和小人，这两种人是很难相处的，和她太亲近吧！她就会不尊重你，不把你当场一回事。疏远了她，她又会怨恨你。

“唯女子与小人难养也”，是一则谚语，是孔子所说。这句话的意思是女人和小人都很难以相处，如果跟他们相处太近，你就会不懂得谦逊，不尊礼节，如果与他们疏远的话，他们就会埋怨你。

有人对孔子这句话不理解，说孔子把女子与小人并列在一起说，是看不起女子。那么孔子所说的女子与小人真正的意思是什么呢？

孔子这句话，我们应放在当时来看，你就会发现和现在我们理解的意思是有所不同的。这句语中的“女子与小人”可不是泛指所有的女性和“小人”，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦即为“人主”所宠幸的身边人。

在孔子时代，女子、小人就是指围绕着君王身边的，被宠爱的人，包括一些世家望祖家中的侍妾。这一部分女人和小人，又被称为“幸人”。

“唯女子与小人难养也”，知道了女子，小人的指向，我们也就明白了孔子话的重点不是指女子和小人，而是说如何与这两种人相处，孔子是在感叹要想找到与这些“幸人”打交道的合适的方法不容易，要与他们很好地相处则更是难上加难。

孔子这句话出自于《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

孔子借这句话来强调，执政者要管理好国家，就首先要防范处理好自己身边的“女子与小人”的关系，否则就会误大事。

在孔子看来女子与小人，由于他们生活在上层身边，这种环境使他们都有一种优越性，自身很难养身、心、性、命等。执政者要认识到这个问题，与之相处要掌握好尺度，控制远近分寸，太近了容易失礼，破坏了规矩；太退了，又容易招人怨恨，这些都不是儒学所倡议的。

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长年在周树那个地方生活的人，说话总是或多或少得有那么点儿犀利，一不小心就会触动到某人哪根脆弱的神经。

查阅“唯女子与小人为难养也”一语，实出自《论语》中《阳货》一篇。本意当是孔子给两千年之后所做的预言而已。

鲁子曾经在《关于妇女的解放》做过注解：

孔子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”将女子与小人归在一类，但不知道是否也包括了他的母亲。后来的道学先生们，对于母亲，表面上总算是敬重的了，然而虽然如此，中国为母的女性，还受着自己儿子以外的一切男性的轻蔑。

鲁子生活的年代太过久远，当是没有听过“穷养儿子富养女”的论调。一句“我父母养我不花钱”，便知女儿的确比儿子难养也！儿子只不过是吃土坷垃长大。

“君子喻于义，小人喻于利！”故此孔子把“唯女子与小人为难养也”一语，置于《论语》中《阳货》一篇之中。“阳货”实则就是裸地索要财物。

鲁子生活的年代太过久远，全然不知今日之事。彼时母亲尚且有着儿子赡养敬重，如今儿子娶妻之后自养已无可能。

一言不合便以离婚相向，此谓之“近之则不逊”；夫倘若应之则斥之为“渣男”，此便谓之“远之则怨”！

彼时母亲只是受着自己儿子以外的男性的轻蔑；今时却又增加了来自年轻女性的轻蔑。

这便是现在的男子汉大丈夫内心的苦痛，却只是现在的女子的一般的抱怨。在没有改变唯利是图以前，这苦痛和抱怨是永远不会消灭的。

孔子没有研究过妇女问题，倘使必须让我替他说几句，其实也就只有这么一点儿空话。

【安得使予多暇日，重读古人寄来书】

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“唯女子与小人难养也”这句话出自《论语.第十七章.阳货篇》：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”。

我理解，这里的“养”是相处的意思，不是抚养、教养的意思。“逊”是规矩、礼数的意思，“怨”就是怨恨的意思。

这里讲的“女子”是指皇帝的妃子，后来引申为妾，在现代社会那就是“小三”了。“小人”是指皇帝身边搬弄是非、阴险狡诈之人，在现代社会中就是指那些口是心非、不择手段的人。

综上所述，这句话的意思是，皇帝的爱妃和皇帝身边的小人最难相处，走的近了会坏了规矩，疏远了他们又容易得罪这些人。

在现实生活中，与领导或重要人物身边的女人以及人品差的人相处要特别注意，千万不能走的太近，那样很容易让你沉沦或引火烧身，追悔莫及。

我看了许多关于这个问题的回答，有人认为这句话里的“女人”就是泛指所有女人，因此认为孔子有蔑视女人，重男轻女的意思。我不这样理解这句话，不知道我理解的对不对，欢迎留言讨论。

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《论语》中“唯小人与女子难养也”这句话，是比较有争议，很多人都从字面上去理解，因而常常理解错了。要正确理解这句话，@丁小的时空 认为从以下几个方面去把握。

0 1 首先要明白“小人”指什么人？

在《论语》中，“小人”一词有两层含义：

第一种，“小人”是指地位比较低下的人。

在孔子之前的时代，是官办学校，只有贵族才有资格和机会接受教育。直到孔子时期，开办私学，才打破了贵族垄断教育的局面，从而出现了一批平民学生。尽管孔子有教无类，跟随他学习的人特别多，弟子累积达到了三千，但是就整个社会来说，受教育的人还是少数。

当时，没有纸张，没有印刷术，文字是刻在竹片或木片，书籍是成卷的竹简或木简，不能批量生产，并且时间成本、经济成本也很高，严重影响了教育的普及。

地位低下的人，一方面为生计而奔波，没有时间学习，另一方面经济能力有限，基本上受不到应有的教育，因而他们的学识就比出身贵族的人差一点，从而限制了他们的想像，目光有些短浅，不能恰当得处理事务，因而“小人”又引申为目光短浅的人。

在孔子“唯女子与小人为难养也”这句话中，“小人”指的就是这种人。

第二种，“小人”是指品德修养不完美的人，人格有欠缺。在《论语》中，常常将品德好的“君子”与“小人”相比较来说，从而引申出“小人”是指人品不完美的人，但还不是100%的贬义词。

现代汉语中“小人”成为彻底的贬义词就是从这个意思上来的，是“小人”是指奸诈、阴暗、品德极差的人，这些人说人坏话，做坏事。女同胞为什么对这句话耿耿于怀，就是因为把孔子说的“小人”从现代汉语的角度理解了，“女子是坏人”，哪个女同胞看了不气愤？

0 2 孔子为什么把“女子”与“小人”归为一类人？

在古代，受教育是男人的专利，女子根本没有机会受教育，可能会存在有些贵族人家教女子识几个字，但绝大部分的女子都是文盲，没有什么学识。

古代女子多是宅在家中，不能抛头露面，眼光受限，对一些问题的认识缺乏高度。

从这些方面讲，“女子”同没有见识的“小人”是差不多的，目光短浅，眼界不高，认识问题、分析问题的能力有欠缺，可以归为一类人。

0 3 “养”字在这里是什么意思？

时很多人一看“养”字，就会说，这还简单，从字面上一眼就看出来了，不就是“养活”的意思吗？因而就把这句话翻译为“只有女子与小人是难养活的”。女同胞一看，就来气，女人同男人一样一日三餐，并且还没有男人吃得多，怎么比男人还难养活？

其实，“养”在这里不是“养活”的意思，而是“相处”“伺候”的意思。“唯女子与小人为难养也”，这句话的意思就是“女子”与“小人”一样，是很难相处地得当。

0 4 孔子这句话的用意是要说“女子”难以相处吗？

要正确理解“唯女子与小人为难养也”这句话，必须与其后的两句话结合起来。孔子完整的话是：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙(同“逊”），远之则怨。”这段话的意思是，女子同小人一样，相处起来的分寸比较难把握，你离她太近了，因为过分亲昵，她就会蹬鼻子上脸，对你不恭敬；如果你离她太远了，她觉得你冷落了她，心中就会有所不满。

孔子这一段话的重点不是说女子难相处，这也不行，那也不中，而是通过女子相处之难来打比方说明做到中庸很难。因为中庸的含义就是要把握好适当的度，做到恰如其分，恰到好处，不能做得不到位，也不能做过了头。

如果能够把握好度，与女人相处能够做到不远不近，距离恰到好处，既不缺位，也不越位，那么女人就不会不尊重你，也不会怨恨你，这就是中庸。

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说什么话一定是有原因的。首先必须要了解孔子是在什么样的情况下说这句话的。

当时孔子正传绯闻。孔子的弟子质问孔子，到底有沒有与人有不正当性关系。孔子没有辩解，只是说了这段话。

唯女子与小人难养也，近之则无礼，远之则怨。

理解这句话得找到对应关系。

女人对应的是男人。小人对应的君子。

君子与小人很难相处，君子与小人太亲近了，小人就无礼。就不尊重君子。如果君子疏远小人，则小人会心生怨恨。觉得看不起他。

男人与女人一样也很难相处，男人与女人太亲近了女人会以为男人喜欢女人。一不小心会传绯闻。如果男人与女人疏远，则女人会心生怨恨，以为男人看不上看不起女人。

这样来理解就会明白孔子在说什么了。

孔子周游列国，到了一个国家要见王。而这国的王后听说孔子很帅，于是传话要见王，必通过王后。于是孔子就去见了王后。孔子以为王后不过是个女的。大白天的，见见就见见吧。古代人是不穿内裤的。真要干男女之事是很方便的。

这样外面就传说起了孔子的绯闻。孔子为了见王，确实与那王后男女单独相处过。而且王后风流成性。世人皆知。当面对弟子质疑的时候。。只怕是百口莫辩，孔子发出这样的感叹就有道理了。

说孔子看不起女人。把女人与小人等同。这是断章取义的误解。

了解说话的背景，才能理解话语的真实意思。

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对这个问题很感兴趣。

孔子是我国著名的思想家、教育家，享誉海内外，是华夏的灵魂人物，他的一些言论至今仍被奉为圭臬，例如“学而不思则罔,思而不学则殆。”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”等，但是孔子有一句话却颇有争议，就是那句“唯女子与小人难养也”。

这句话原文是“唯女子与小人难养也，近之则逊，远之则怨。”出自《论语》。对这句话的解读可以说是“智者见智，仁者见仁。”，各人有各人的见解，很多人把这句话解读为孔子歧视女性，把女子与小人并谈，甚至认为孔子是男尊女卑的始作诵者。

家里的“外人”偶尔也会把孔圣人的这句话搬出来，阴阳怪气儿地说“唯女子与小人难养也！”。切！

照鉴对这句话初始也不太理解，后来读了《孔子传记》、《论语》等一些史料，对这句话有了新的认知，仅谈一点浅见，以之抛砖引玉。

对“小人”的定义，主要有以下几种：

（1）人格卑下的人

是“君子”的反义词。指喜欢搬弄是非、挑拨离间、落井下石道德败坏人格卑下之人。

（2）古意指身体矮小的人。

小人是指古今历史上或传说中身体特别矮小的人，例如“小人国”里的小人儿。

（3）对儿童的称谓。

从前有时会把儿童称为小人，如把儿童爱看的连环图称为“小人书”。

（4）是古人的谦称。

古人百姓自称用谦词，小人在古代亦称“鄙人”，称呼对方为“大人”，“老爷”，“掌柜”。如“小人这里给您见礼了”。

（5）境界不高目光短浅的人

对“唯女子与小人难养也”中“小人”的解读可以说是“智者见智，仁者见仁”，各人有各人的看法，大部分人都认为是第一种含义，即道德败坏、人格卑下的人，也有人认为应该是小孩子之意，照鉴觉得第五种释义更符合孔子的品格和境界。

为什么第五种释义更合理呢?

《论语》里有一段话可以为佐证：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，莫敢不敬；上好义，莫敢不服；上好信，莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

这段话大意是说：樊迟向孔子请教怎样种庄稼种菜。孔子说我不如有经验的老农和菜农。樊迟出去后，孔子说：“樊迟这人真是小人。居于上位的人爱好礼、义、信，老百姓就没有不恭敬、服从、顺服的，若如此，周围的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里还需要自己去种庄稼呢？”

孔子说自己的弟子樊迟是“小人”，显然没有鄙视之意，意思是说樊迟格局太小，眼界太低，作为一个“士”所思所为的应该是维护社会的良好秩序与和平，而不是去研究那些种田的学问。

另外《论语》中还有“君子喻于义，小人喻于利”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子怀刑，小人怀土”等语，这里的“君子”与“小人”都是从人的注重对象、 心理、从政等方面分类，并没有辱责歧视“小人”之意。

由此可见，孔子所说的“小人”只是指格局小、思想境界不高、目光短浅之人，非现在“小人”所指的卑劣龌龊之意，所以第五种释义更合理。

首先孔子的一贯主张是“仁者爱人”，一个胸怀高旷、学识渊博、以仁爱为主导思想的“圣人”怎么会歧视近社会一半人口的女子呢？

其次，孔子非常讲究孝道，他的“仁”的核心就是“孝悌”。孔子三岁丧父，是他的母亲把他辛苦养大的，母子二人相依为命，所以孔子对母亲感情很深也很尊重母亲，而且孔子还有九个姐姐，有妻子和女儿，因此他怎么可能歧视鄙视女性呢？

再次，孔子深为推崇《诗经》，在修订时把《关雎》放在第一篇，“关关雌鸠，在河之洲。窃宽淑女，君子好逑”《诗经》中很多篇章歌颂女子的青春美丽、大方善良，歌颂当时男女平等、自由恋爱的浪漫氛围，由此可知，孔子对女性是欣赏尊重的，他若歧视女性就不会选那么多赞美女子的诗篇了。

孔子把“女子”与“小人”并谈是因为当时社会女子普遍文化不高，所以思想、眼界、为人处世各方面就受限制，境界、格局就不可能太高，就如同上文我们讲的“小人”是同类。

综上所述，“唯女子与小人难养也，近之则逊，远之则怨”并非歧视女子，鄙视“小人”之意，而是说“那些目光短浅、境界不高、思想狭隘的人和女子都比较难于相处，过于亲近被认为不够尊重，太疏远又怨恨你。”用现在流行语就是“我太难了”，是不是感觉这句话只是孔老夫子发的一句牢骚，就好像你对身边人说“讨厌”“坏蛋”，那只是一句调侃牢骚而已，并不代表你真的否定歧视，其实这个可爱的“孔老夫子”心里是爱着那些有缺点的普通大众的。

所以，若有人对你说“唯女子与小人难养也”也可能是爱你的哦！

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孔子确实说“唯女子与小人难养也”，但是更重要的是在后面那句“近之则不孙（逊），远之则怨。”

这句话，向来被很多人作为孔子歧视女性的言辞来看，争议最大。

弄清这句话，就必须弄清孔子说的“女子”与“小人”到底是什么。

小人

《论语》里的“小人”绝对不是现代意义上的“小人”，口蜜腹剑、暗箭伤人、损人利己、心胸狭隘、睚眦必报、阿谀谄媚、趋炎附势........

《论语》里的“小人”是相对于“君子”而言的，是指道德上没有那么高尚的人，也就是普通人。

在《论语》里，经常使用“君子”与“小人”的对比，主要是为了凸显“君子风度”，比如：

君子周而不比，小人比而不周。

君子喻于义，小人喻于利。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

君子和而不同，小人同而不和。

........

女人

历代先贤对这句话解读也各有不同：

鲁迅先生曾在《关于妇女的解放》中写过这样的话：

“孔子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

将女子与小人归在一类，但不知道是否也包括了他的母亲。

后来的道学先生们，对于母亲，表面上总算是敬重的了，然而虽然如此，中国为母的女性，还受着自己儿子以外的一切男性的轻蔑。”

鲁迅先生这里的批评，是针对当时社会上普遍存在的对妇女的歧视和压迫，所作出的控诉，把这个不平等的社会现实，一直追踪到孔子这里。

钱穆先生把这句话翻译成：只有家里的侍妾和仆人最难养，这是一个经验之谈。

杨逢彬先生认为：当时文献的大量证据说明，这里的“女子”是通指一切女性。

孙钦善先生有不同解释，他认为：这里的“女子”是女儿之一，小女生。

他认为：

1.从孔子讲的孝道而言，他要求以敬为主，不能光是养，因此对母亲之类的长辈他不会用“难养”这个不敬的词，否则就是自相矛盾。

2.符合娇生女儿的心理共性，经验面很宽，有大量的例证。

3.古文中，“女子”可以泛指女性，也有专指女儿的例子。

李泽厚先生有个说法，他把“女子”理解为一切女性。

不过他认为这并不是歧视，而是“相当准确地描写了妇女性格的某些特征”，重点是在后面的那句“近之则不逊，远之则怨。”

孔子并没有一棒子打死地对女性下结论，他说的“难养”指的是这种近不得也远不得的状况。

个人理解

我作为女性，说实话，真的觉得孔子这句话总结的非常到位，女性的心理就是这么难以猜测，就像那句歌词“女孩的心思你别猜，你猜来猜去也猜不明白”。

你看，大部分女性都喜欢把自己打扮的漂漂亮亮的，虽然很多时候，打扮精致靓丽确实是为了讨好自己，但是很多时候也确实是在吸引异性的注意，所谓“女为悦己者容”嘛。大部分时候女人打扮光鲜亮，还都是在出门见人的时候。

但是呢，如果对方有不当地注视、言行，女性又会觉得受到极大的侵犯。

真的就像有些人“你对他过于亲近了，他觉得你有所谋，觉得你不是个正人君子；可如果你对他保持距离，他觉得你疏远他，看不起他。”

这种心理是矛盾的，就像心理学上说的“边界感”一样，这个“边界”确实比较难拿，孔子在“近之则不逊，远之则怨”实在是说的很贴切。

所以，2000多年前的孔子真的是有见地，这分明就是对人性的一种智慧的洞察。

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我是简秋弥生，感谢您阅读！

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感谢题主，这个问题很有思考意义。“唯女子与小人难养也”出自《论语·阳货》，其实这只是一句话的上半句，还有下半句，而且重点是在下半句：近之则不逊，远之则怨。完整一句话的意思是：和那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的，和他亲近相处时，他不懂得谦逊有礼对别人，别人疏远他了，他又有怨恨。“女子与小人”常常被误导，其实另有它意。

【原文】子曰:\"唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。\"

01 深入分析其含义：

“唯“实际是语气词，表示感叹，没实际意义，当然可以理解为：这样啊。\"女子与小人\"不是泛指所有的女性和\"小人\"，而是特指诸侯、卿、大夫身边的\"幸人\"，即被宠幸的\"身边人\"，此类人像吸血虫，附言攀势，阴险狡诈，卑鄙之徒。“女子”也可以理解为身边随从的下人，与现在我们所说的女子意义不同。而“养”实际是指教养，相处之意，也非现在所说的供养、养育的意思。

因此就可以把“唯女子与小人为难养也”理解为“与那些阴险狡诈的人最难相处”。

另一种理解也是正确的：

“女子”可以把字拆分理解，“女”通“汝”，指你的意思；“子”是指儿女、弟子、学生之类的人；“养”指教养，“难”指灾难、祸害等不好的事情发生。那么就可以这样子理解这句话的意思：是啊!你的儿女跟随小人一起学习教养，很容易会产生灾难或者产生不好的后果。

其实两种理解都是正确的，表达的意思都差不多，但是重点不是这句话。\"唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。\"这才是完整的一句话，不应该拆分出来理解的，这样很容易产生歧义。因为有了后半句，放在一起理解就容易多了。

02 重点在后半句：近之则不逊，远之则怨。

“近“指依附、靠近，“逊”指谦逊；“远”指违背、远离，“怨”指怨言、仇恨。整句话的意思是：当你与他亲近相处时，并没有得到谦逊地礼貌对待，当你违背远离他的时候，他就会怨恨你。其中涉及一个非常亘古不变的道理：亲贤臣，远小人。

通过后半句，反推前半句的“女子与小人”就很容易得出“女子”并非是我们表面上所理解的所有女性，或许只是一部分女性，这部分女性是特指内心恶毒、阴险狡诈、为达目的不罢休的坏女人。因此，“女子与小人”统一概括指思想道德修养低下，行为举止下耻的那部分人。

前半句主要指出一类人，后半句给出了对策。主张在生活与工作中，要亲近好人，远离小人，亲近道德修为高尚之人，远离阴险狡诈之徒。与诸葛亮在《出师表》中所说的“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”道理是一致的。

从所产生的危害结果中，引发思考，让人主动向正能量一边靠近，远离负能量的人。修身养性，人际关系处理，学习环境选择等等，都需要考虑到周围的人对自己的影响，毕竟与优秀的人为伍，自己也会变得优秀，与行为卑劣的人同流合污，自己也会沦落到与他们一样的下场。

03 现实意义：

回到话题当中的“女子与小人”，“女子”可以理解为现在我们口中的女子，但是不能一概而论，只是指部分女性。当今社会物欲纵横，利益当头，部分女性为欲望驱使，行为道德败坏、不检点等等，一旦发生踏出道德底线的行为，走上歧路，后果不堪设想，吸毒、出轨、权色交易等等，最终落下众叛亲离的地步。

“小人”主要在工作上表现比较突出，表面老好人，背后捅刀子、打小报告。与这类小人为伍，警惕之心不可少。小人得志，苦日子不堪，非常难熬，工作就像坐牢，哪里还会有心情努力工作，更不要说做到快乐工作了。

遇到阴险狡诈的女人和行为卑劣的小人，要选择远离，不能靠近或者相处得太近。如果没有选择远离或者暂时远离的机会，那么也要保持距离，恪守心灵的底线。

04 结束语：

面对当代社会，为人处世应该做到三点：第一，害人之心不可有，防人之心不可无；第二，亲贤臣，远小人；第三，择益友，弃损友，谨言慎行。

当然在遵守以上三点建议的提前是会识人，即要学会分别人的好与坏，高尚与卑劣。区分人，眼光很重要，看人的本领与能力要求也非常高。跟对人，站对队伍，会事半功倍，减少行走人生弯路。

文/于言

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唯女子与小人难养也，出自孔子的《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”

通常，人们习惯把这句话应用到难以沟通或者产生矛盾的场景中，以表达对对方的不满、讽刺和比喻。所以这句话在现实生活当中已经演变成了一句表达情绪的惯用语。孔子真实意图并非如此。“唯女子与小人难养也”的说话对象是君子身边的臣与妾。女子与小人不是泛指所有的女子和小人。女子并非泛指女性，是特指君王所宠幸的身边人；小人阴私满腔，是指与君子恰好相反的人。孔子强调：君王要治理好国家，务必注意防范和驾驭身边的女子与小人。

所以\"唯女子与小人难养也\"这句话不是贬低所有女子和小人，而是指特定环境中的部分人。

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维女子和小人难养的真实含义是什么？

回答问题之前，一定要知道什么是君子？什么是小人？

君子最早指的是君主王上的儿子，被称为君子，孔子创立儒家学说后，提出了君子的概念，所谓君子就是人格完美化，君子的表现有很多方面，从论语中可以得知。

一，周而不比

交际广泛，到处都有朋友，但不结党营私。所谓君子之交淡如水，交友不是为了私心私利。

二，君子喻与义

君子讲究义字当先，杀身成仁，舍身取义，为了正义，可以牺牲自己的性命在所不辞，因此君子也可以被称为义士。

三，君子怀德，君子怀刑

君子要有仁义慈悲的道德，无论做任何事情，首先要想到是不是违反了良知，违反了社会公德，更不能触犯国家法律。

四，汝为君子儒

君子要有大学问，心胸开阔，有容人之雅量，心怀天下苍生，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

五，君子坦荡荡

君子的胸怀要象大风吹过一样，坦坦荡荡，什么都没有，干干净净，站在天地之间，无愧与天无愧与地地，光明磊落，没有做过一丁点有损阴德的恶事。

六，君子成人之美，不成人之恶

君子要做成全他人的好事，而不会去做成全他人的恶事，

七，君子和而不同

君子和任何人打交道，关系相处的都非常和谐融洽，但却保持自己独立人格，绝不会趋炎附势，人云亦云，

八，君子上达

君子不断的学习，追求更高的境界学问，是为了使自己的仁义道德达到更高的层次。

九，君子求诸己

君子遇到了问题，发生了不可挽回的错误，首先会认为是自身的问题，不断反省自己的行为有哪些不好的地方，敢与担当责任。

十，君子矜而不争，群儿不党

君子矜持谦虚，不会拉帮结伙，更不会结党营私，不会与任何人争斗。

如果一个人能够做到以上十条的标准，就是一个君子，如果做不到就是一个小人，所以君子的条件是相当苛刻，在生活当中，会有几人能够成为君子？大家心里都是非常清楚，我们不妨按条对照，检验自己能不能称得上是一个君子。

知道了什么是君子，再来看下什么是小人，和君子对立的就是小人。

一，小人比而不周

小人拉帮结派，交友广泛，做事不会讲究任何正义，不择手段。

二，小人喻于利

小人利字当头，个人利益始终是第一位。

三，小人怀土；小人怀惠

小人做事只求成功，不会讲什么社会道德，更不会管什么法律制度，只要有利益可求，可以冒最大的风险，这一点马克思说的非常形象：如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

四，无为小人儒

小人做学问，只为了追求自己的私利，心胸狭小，

五，小人长戚戚

小人总会因为自己的得失斤斤计较，每时每刻都在心里算计着自己的切身利益

六：小人成人之恶

小人最喜欢帮助人做成坏事，破坏别人的好事

七，小人同而不和

小人拉帮结伙，不讲什么原则道义，表面一团和气，暗地里互相算计面和心不和。

八，小人下达

小人志向很难有追求向上的境界，只为了向下追求名闻利养。

九，小人求诸人

遇到了事情，小人立刻推脱责任，与自己无关，专门寻求别人的原因。

以上就是符合小人的标准，对照一下自己，有没有符合以上哪条，如果符合，毫无疑问，自己就是属于小人的范围。

通过以上论语里的君子和小人的行为描述，知道了成为君子非常难，做一个小人却非常容易，世上有多少君子，屈指可数，世上有多少小人，除了君子都是小人，小人就这么多！

子曰:\"唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。\"

明面上的意思是：小人就如同女子，亲近他们，他们就骄傲放纵，疏远他们，他们就怨恨你不懂人情世故。一直以来都是这么翻译的，其实这句话真正的含义：小人就象女人一样，内心喜欢骄傲，更容易升起怨恨，君子就如同男人，必须要和女子来往，离不开女人，男人和女人本来就是夫妻，小人就如同女人，一样也离不开男人，小人喜欢君子，君子也离不开小人，这就是小人和君子的关系，小人居高位，君子以德辅之，小人心里很明白，君子坦荡荡，对他的高位不会有取代的危险。

翻开历史，看看哪些人是小人。

刘邦，市井流氓出身，当然是个小人，被项羽追杀时，为了加快马车逃跑的速度，先后把自己的父亲，妻子，孩子，从马车上推了下去，可这样的刘邦却建立了汉朝。

曹操是小人，我负天下人，天下人不可负我，嫉妒杨修才华，找个借口就杀了，怕别人谋害自己，以做梦借口把身边人杀了，然后继续装睡。可曹操却三分天下。

李世民玄武门之变，杀兄杀弟，夺弟媳为妻。赵光胤杯酒释兵权，比较温和的。朱元璋功成名就后，大杀结义兄弟，成大事者没有一个不是真小人。

事实证明，小人不一定都是是坏人，只不过是人的自私本性，为了自己的利益采取了不择手段的方式。

这世上真正的坏人，被称为伪君子，一旦伪君子窃居高位，就是灾难的开始。例如笑傲江湖里的岳不群

君子数量已经微乎其微，甚至可能成为了传说，大多数的人，每时每刻都在向君子学习，以期成为一名传说中的君子。