2.然后画出桃子的纹理和叶子。

3.然后画出叶子的纹理。

4.最后涂上颜色就可以了。

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这个问题非常好回答，不过回答之前，让我们先简单了解一下他们的作品。

我们现在所见白石老人的桃子作品，以其晚年创作为多，桃子、桃叶、竹篮之间的比例都有所夸张，正是他艺术成就的突出体现。在中国画里的桃子，寓意多为长寿象征，齐白石画的桃子，即写实又有意境，中国画的韵味得到充分体现。

在中国，齐白石的所有作品，价值都非常高，他有好几件作品拍卖价过亿。

冷军作为我国超写实主义风格的代表人，他的作品纤毫毕现、精致入微，简直可以以假乱真，能PK高清照片。他自己追求的是一种油画本身的极限，用画画去还原肉眼看到的事物，他的作品拍卖价也很高，达到几千万，但目前尚未破亿。

接下来我们从下面三个方面来回答问题。

首先，我们来看一下齐白石和冷军，他们在中国美术界的地位，打开百度，一句话足以说明。

齐白石：近现代中国绘画大师。

齐白石是国画界一代宗师，冷军是中国现代油画界青年美术家，他二人在中国美术界的地位相比，高下立现。

其次，对于绘画这种艺术，不是说画得越像就越值钱。

油画起源于西方，超写实主义也起源于国外，目前依然有人认为超写实是一种机械的复制。因为绘画艺术是一个再创作过程，\"\"像\"\"绝对不是最高追求。冷军虽然能把桃子画得毛茸茸的，但大家真正要欣赏的，除了绘画技巧，还有作品中要表达的思想境界。

相比而言，齐白石老人这种绝无雷同，不可复制的桃子，价值更高些，很好理解。

最后，齐白石老人已作古，他的作品存世数量是有限的，他画的桃子作品自然是物以稀为贵。

冷军是当代美术家，还走在自己的创作之路上，还在不停地挑战自己。当然，未来的他，也非常值得我们期待。

对于齐白石和冷军这样的艺术家，在欣赏他们优秀作品的同时，他们对艺术的追求和执着精神更让我们仰视。

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这个问题个人感觉题目就不好。

都不是一个风格的画，谈什么输赢。

在我看来都是不可企及的高手。

我也学过三年画画，小时候就喜欢在白纸上用毛笔画大马，属于无师自通的那种，自我欣赏的那种。

后来报了班开始学素描，水粉。

从心里我是比较喜欢冷均军这张写实风格的，因为我属于比较粗糙的那种人，感觉自己永远也画不出这么细致的画。

至于国画写意的，所谓意境并不是每个人都能领会到。

作为普通人大部分其实只会看画的像不像，好看不好看，至于其中画家费了多少功夫，作了多少取舍，很难看出来。

艺术的东西，除了针管喷墨那种小丑，正经创作出来的，作为普通人而不是炒作者，没必要刻意的捧谁打压谁。

有句老话说：萝卜青菜各有所爱。

画得像不像，不是评价绘画的最高标准。

“画得像真的一样”，似真逼真，甚至乱真夺真，画得比真桃子更像桃子，其鬼笔神工的技艺，已超出写实之外，此固然难得，诚属可贵，但绘画艺术似乎还有更高的追求。

西方的艺术理论，最开始较为重视写实如真。传说古希腊两名画师比试画艺，一画屋悬帷幕，画外人走来，伸手便欲掀揭。一画架生葡萄，画外鸟飞来，张嘴就要啄食。这都是在称赞画中之物，像真实的一样。

不过，后世之人见识渐长，不免就不满足于写实主义了。比如大名鼎鼎的思想家歌德，以及鼎鼎大名的哲学家黑格尔，都说过类似的话，讥嘲那些以逼真论画的俗人：“其智力不会超过想啄画中葡萄的鸟雀”。

在吾国，写实主义从来就不受待见。南北朝时期谢赫著《古画品》，提出绘画的“六法”，辟头第一大法就是：“气韵，生动是也”。紧接着的第二大法是：“骨法，用笔是也”。第三法，才轮到象形的问题：“应物，象形是也”。

气韵，才是最高标准。诗词、书法、绘画等艺术形式，我们最看重的，就是气韵。

什么是气韵？此物玄之又玄，可不好说清楚。大致而言，气韵就是书画笔墨中蕴藏和散发出的余意余味。比如山寺撞钟，大声渐去，余音复来，悠悠扬扬的声外之音，韵味无穷。

法国作家司汤达论画，也称颂笔意不近雕刻而通于音乐者，以气韵为贵。

吾国苏东坡先生更不客气，直言“论画以形似，见与儿童邻”，说那些以画得像不像来论绘画艺术的人，其见识与三岁小孩差不了多少。

从画作卖出的价钱看，齐白石赢了。但仅凭这一点，并不能说明齐白石的“假桃子”就是富于气韵的佳作，达到了绘画艺术的至高境界。

因为，决定画作卖价的因素，可不单单是艺术水平。

写实主义者的精雕细作，看起来像是在制作工艺品。但要晓得，极致工艺，亦可通神。而国画的泼墨点染，看起来像是神釆飞扬。可是，当得起“气韵悠长”这四个字的，实属不多。

冷军超写实绘画中的通神之作，其艺术水平，未必在齐白石气韵不那么悠长的作品之下。

冷军的超写实作品，当然也卖过几千万的高价。但他画的一张破铁皮上的四个桃，卖价则略低，只有一百多万。而齐白石的一幅赠与李宗仁的“花实各三千年”，也画了四个桃，前几年拍卖，成交价达三千万元。

齐白石画作的行情高，主要是由白石老人的历史地位决定的。当年，他是一面旗帜。如今，这面旗帜还在继续猎猎飘扬。如果纯粹以绘画的艺术水准来说，齐白石大约得之于艳俗，也失之于艳俗，似乎未臻气高韵长的顶尖绝境。

不可否认，齐白石以没骨大写意法泼墨写桃实，再用浓墨勾枝、叶、筋，善用民间艺术中强烈对比的表现方式，其浓重艳丽的“红花墨叶”画法，契合了世俗大众的审美观。但这种被称颂为“大俗大雅”的风格，稍有不慎，便会跌入“大俗欠雅”的泥潭。

千年以后，依然那么美！

提出这个问题本身就是一个问题，两个人艺术风格不一样，没有谁输赢，我特别要表述观点是艺术不是以金钱多少来评定。我举例，文化艺术领域分著作(小说，诗词)，书画(书法，绘画)，声乐(歌曲，乐器)，近现代声乐艺术造诣最高巨人是阿炳二泉映月(此曲目是阿炳死后后人给取的)，他每天把声乐艺术造诣作品给别人听，也仅仅换来别人的施舍一碗半碗剩饭，但死后有有多少人演奏他的作品成名家到世界各地演出，个个艺术大师。但单从艺术造诣讲，后人这些演奏艺术大师不过如是阿炳身上跳蚤一般而己，他们肯实艺术造

诣也很高，只不过和阿炳巨人比就成跳蚤而已。难道你们可以说阿炳的演奏只不过换来一碗剩饭就去评定他作品的艺术水平吗？近现代三个领域的巨人都如此，曹雪芹，朱耷，阿炳。艺术造诣不是金钱来评定的。

意境。

只能意会。懂就是懂，不懂就是不懂。画的再写实，你能写实过照片吗？千百年来，好的国画一直让人痴迷不是没有道理的，难道你在怀疑老祖宗的智慧？

西方名贵的油画未必是因为写实，贵的原因说白了还是意境。你看写实的油画时，会盯着细节看，结论是“像，不像”。欣赏儿童画时，也会去评论像不像，但更多的时候你并不在意这些，你在意的是构图、色彩、内容、题目、作者的年龄……。你还会去联想作者创作时的背景、心情、性别……还会想起自己的童年……等等。

你懂了，就懂了。不懂，只是时候未到。国画，值得你去品的艺术。

其实都是“假桃子”，因为是画吗！无非谁画的形似、谁画的神似而已，两种风格吧！无论是齐白石，还是冷军都是画坛的了不起人物，以拍卖价格高低论他们作品的好坏，我看不是最佳的标准！

齐白石的画是写意，贵在意境！冷军的画是写实，贵在如真；齐白石是盖棺定论的画坛泰斗，冷军是前途无量的画坛明星；齐白石的桃画贵在通神，表寓意，冷军的画贵在通像，表真实。不同风格、不同流派，各有千秋，各有丰彩，价格不是衡量目前真实水平的标准，就如同用茶碗喝茶与玻璃杯喝茶一样，没有必要为茶碗否定玻璃杯，也没必要为玻璃杯否定茶碗，通俗点，萝卜白菜，各有所爱！两个人的水平都是我们高山仰止的水平！

齐白石已是历史人物，在画坛历史地位已有定论，冷军是当代人物，且还有大的发展空间，也许目前无法和齐白石相提并论，但若干年后，或者更长的时间，对冷军的画，一定会有新的认识！不信，拭目以待吧。

这个画得不错吧！

说的好，如果齐白石的画不写名会扔进垃圾桶里没人要，所以炒作最重要。

中国是桃树的故乡。公元前十世纪左右，《诗经·魏风》中就有“园有桃，其实之淆”的句子。《魏风》所指系今日黄河以北以及山西广大地区，园中种桃，自然是人工栽培的，植桃为园，则表明已有一定的种植规模。其他古籍如《管子》、《尚书》、《韩非子》、《山海经》、《吕氏春秋》等都有关于桃树的记载，表明在远古时期，黄河流域广大地区都已遍植桃树。《礼记》中还说当时已把桃列为祭祀神仙的五果（李、梅、杏、枣）之一。

近代中国考古学家在浙江河姆渡新石器时代遗址中，发现了六七千年前的野生桃核。在河南郑州二里岗新时期时代遗址中，也发掘出数量极多的野生桃核。特别是在河北藁城县台西村商代遗址中发掘出外形完整的两枚桃核和六枚桃仁，桃核椭圆形，长宽为1.6×1和2×1.2厘米，黑褐色，木质坚硬，表面有皱纹和孔沟，两侧边缘有纵向的槽棱，顶端尖，基部扁圆形，中央有果柄脱落后的疤痕。桃仁灰白色，椭圆形或长卵形，常10-15毫米，宽8-12毫米，两侧边缘较薄，顶端钝尖，横断面呈扁椭圆形。种皮薄，破碎后现出黄白色的种仁。经鉴定，它和今天栽培的桃完全相同。出土文物印证古籍记载，确证中国是桃树的起源地，人们利用和种植桃树已有悠久的历史了。

公元前第二世纪之后，中国人民培育的桃树沿“丝绸之路”从甘肃、新疆经由中亚向西传播到波斯，再从那里引种到希腊、罗马、地中海的沿岸各国，尔后渐次传入法国、德国、西班牙、葡萄牙。但直至公元九世纪，欧洲种植桃树才逐渐多起来。公元十五世纪后，中国的桃树引进了英国。

印度的桃树也是从中国引种的。公元630年“唐僧”玄奘著《大唐西域记》曾记述关于桃树引入印度的传说：公元一世纪时，远近驰名的司气特国王迦拟色加当政时，中国甘肃一带部族的商人经常到印度去，带去了精湛的丝绸制品和各种名贵水果，其中就有桃。迦拟色加国王隆重地款待宾客。中国人在那里播种了桃核和其他果核，几年之后，桃树在印度繁茂生长，结实累累，受到印度人民的赞颂。中国人住过的地方被命名为“至那仆地”，意即“中国地”；桃被命名为“至那果”，意即“中国果”。这个故事至今还在印度广泛流传。