辩据的拼音：biàn jù

辩据的词语解释辩据

（辩据，辩据）

辩论的依据。

  ▶《书•刘子玄传》：“子玄善持论，辩据明锐。”

辩据的网络解释

辩据的近义词：

辩据的反义词：

辩据造句大全

造句 / 例句：

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及侯景寇郢州，申随都督王僧辩据巴陵，每进筹策，皆见行用。

他是位骄傲的视觉艺人，一位在那个时代敢于和他的反对者面对面，敢于用自己的沉稳和明辩据理去反驳那个狂妄时代的艺人。

辩的组词（开头是辩的词语）

辩覆

辩列

辩敏

辩护权

辩逸

辩讼

辩问

辩折

辩斥

辩畅

辩达

辩道

辩动

辩哥

辩女

辩省

辩人

辩圃

辩略

辩类

据的组词（结尾是据的词语）

指据

执据

占据

字据

资据

灼据

准据

专据

衷据

中据

证据

征据

镇据

真凭实据

凿凿可据

凿凿有据

赃据

有凭有据

拥据

引据

一档《奇葩说》把辩论搬上荧屏，影响了许多人对问题的辩证看法。图/《奇葩说》

文/顾易

春秋末期时，孔子在去东方去游学的路上，看见两个10岁左右的小孩在路边争论不休。于是他让马车停下来，到跟前去问：“小朋友，你们在讨论什么呢？”其中一个小孩先说：“我认为太阳刚出来的时候离我们近一些，中午时离我们远些。”

另一个小孩的看好相反，“我认为太阳刚升起来时远些，中午时才近些。”先说的那个小孩反驳说：“太阳刚出来时大得像车盖，到了中午，就只有盘子那么大了。这不是远的东西看起来小，而近的东西看起来大的道理吗？”

另一个小孩自然也有很好的理由，他说：“太阳刚升起来时凉飕飕的，到了中午，却像是火球一样使人热烘烘的。这不正是远的物体感到凉，而近的物体使人觉得热的道理吗？”

两个小孩请博学多识的孔子来做“裁判”，判定谁是谁非。可这个看似简单的问题却把知识丰富的孔老先生也难住了。两个小孩失口笑了起来，说：“谁说你知识渊博，无所不知呢？你也有不懂的地方啊！”

这是辨日炎凉的故事，说的是小孩子聪明早慧。可见要获得知识，分析辨别是必不可少的环节。

太阳是太阳系的中心天体，太阳系中的八大行星、小行星、流星、彗星、外海王星天体以及星际尘埃等，都围绕着太阳公转。图/视觉中国

“辨”，会意字。 金文。 表示涉及刑事的双方，原告与被告，中间的 （人），象征法官，“辨”字表示升堂后诉辩双方分立两侧，法官坐居中堂。 篆文。承续金文字形。 隶书。

《说文解字》：“辨，判也。从刀辡声。”“辨”的本义是指法官中立听取原告与被告的陈述，做出符合客观事实的是非判断。后引申为区分、判断的意思。

美国候选人肯尼迪对阵共和党候选人尼克松在1960年的著名辩论，开启了美国电视辩论的新纪元，也让人们意识到竞选人的言谈举止有时比实质内容还要重要。图/sohu

跟“辨”有关的成语和短语很多：“明辨是非”，指明确地分辨是与非，形容判断力强清楚分明地辨别出是和非；“学问思辨”，指做学问必须广泛地学习、反复地推敲、缜密地思考；“质疑辨惑”，指提出疑问，请人解答并加以研究、辨析；“离经辨志”，指分析经籍义理，读断文句，辨别学习之意向；“未辨菽麦”，指分不清豆子和麦子，形容愚昧无知；用“析辩诡辞”，指巧言邪说；“辨证论治”，指中医根据病人的发病原因、症状、脉象等，结合中医理论，全面分析、作出判断，进行治疗；“鉴貌辨色”，指根据对方的脸色、表情行事；“饮水辨源”，比喻明白事物的本源；“历历可辨”，指可以清晰地辨别清楚；“食辨劳薪”，形容见识卓越；“辨物居方”，指辨别众物的性质、条件等因素，使之各得其所；用“莫辨楮叶”，比喻模仿逼真或以假乱真。

辨是审察仔细，判断才能实事求是，才能公正。《说文解字》：“辨，判也。”“辨”字的篆文 中间原为 （人），寓意法官对两个争执不下的人进行是非曲直的判断。从字形可看出法官在中间，即判断者处于中间的位置，引申出判断该公平、公正、不偏不倚的本质。只有这样，才能了解事实的真相，下一个公正的判断。

顾蔼吉——辩

包拯是北宋一位著名的清官，他不但以刚正不阿闻名于世，相传还十分聪明，断过不少奇案。相传有两个妇人曾经为了一小孩而闹上了公堂，谁都说这个孩子是自己所生。她们各执一词，都说得真挚动人，实在难辨真假，包拯于是请两人一人拉小孩的一只手，说谁拉赢了，那个小孩就是谁的。两个妇人开始用包拯的方法争夺孩子，在拉扯的过程中，孩子受不住被拉双臂的痛而哇哇大哭。经过一番拉扯之后，其中一位妇人含着泪松开了手。正当另一个得意洋洋时，包拯却把小孩判给了放手的妇人。这个结果让围观群众都十分诧异，包拯解释说：”谁会忍心让自己的小孩受到伤害啊！她放手是因为她心疼她的孩子！你没看见她是含着泪的吗？”正是从这个细节上发现了一个母亲对孩子的爱的包拯，把孩子还给了这位母亲！

包拯审案没有偏袒哪一方，他作为父母官，从事实出发，认真地审查、思辨并查明真相。这也是为什么他的故事几百上千年来都为人们所津津乐道，他本人也作为人民父母官而闻名于青史。

铁面无私包青天。

《礼记》中就有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的观点，意思是一个人要广博地学习，要详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。当然，不仅是学习时需要思辨，面对生活中的各种问题，我们都要进行思辨。因为我们的生活不可能是一帆风顺的，相反会遇到各种问题，这时，我们不能退缩胆怯，而是要寻找解决问题的办法，思考问题出现的原因，并且分析解决的办法。

辨是明辨是非，有做人做事的原则。辨的篆文中间原为“人”字，隶书后变为“刀”。一把刀插于意见相左的两人之间，寓意人生在世必须要有自己的原则，不因他人的意见而左右逢源，就像这把刀一样，坚持自己的位置，屹立不倒。但同时“刀”也是艰难的意思，要在俗世中坚持自己的位置，需要有刀子般的锐利，才能坚守自己的一寸清静之地。

儒家认为“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”意思是不要认为坏事小就去做，不要认为好事小就不去做。这是古人对一个人最起码的道德要求，说到底就是要求人有最起码的是非观。所谓“善”，就是“是”，所谓“恶”，即是“非”。恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做。宋代文豪欧阳修曾说：“夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。”意思是说一个正直的人，是不会随意想恶势力屈节弯腰的；一个有学问的人，一定是能明辨是非的。因此，一个人一定要坚持自己的原则，不能黑白不分，善恶不明，这是做人做事的基本原则。

里根在竞选辩论前与对手卡特握手。1984年，73岁的里根处在劣势的时候，幽默回应别人对他年龄的质疑：“我不打算为了政治目的而攻击我对手的年轻和经验不足。”风度和幽默让他最终凭借一边倒的优势获得连任。图/Sohu

梅兰芳先生是闻名世界的京剧表演艺术家。他在舞台上唱旦角，为了演出的需要，他总是把胡须剃得干干净净的。但是，在他一生中，却有8年是蓄着胡须的。那是在日本帝国主义侵略中国的时期，他为了表示对日本帝国主义的抗议和坚决不为侵略者演戏的决心，就把胡须留起来了。

抗战爆发后，上海沦陷，梅兰芳携家逃至香港，后来香港也被日军占领了，梅兰芳为了不给日本人唱戏，留起胡子。1942年1月，香港的日本驻军司令酒井看到梅兰芳满脸的胡子，惊诧地说：“梅先生，你怎么留起胡子来了？像你这样的大艺术家，怎能退出舞台艺术？”梅兰芳回答说：“我是个唱旦角的，如今年岁大了，扮相也不好看，嗓子也不行了，已经不能再演戏了，这几年我都是在家赋闲习画，颐养天年啊！”酒井一听，十分不悦，气呼呼地走了。

日本侵略者总想逼梅兰芳演戏。三番五次威胁梅兰芳，但梅兰芳仍坚决不演。由于长期不演戏，梅兰芳就没有收入，香港的生活费很高，他的钱很快就花光了，只好又回到上海，但他还是不演戏。为了维持生活，他只好忍痛卖掉在北京的房子。听说梅兰芳要卖房子，很多戏园子老板便找上门来，说：“梅先生，您何必卖房子，只要您把胡子一剃，一登台，还愁没钱花?”有的甚至说：只要签订演出合同，就预支二十两黄金给梅兰芳。无论条件多么优厚，梅兰芳全都拒绝了。

梅兰芳先生京剧扮相。

他宁可卖房度日，也决不在日本侵略者的刺刀下登台演出。并且对外称自己“上了年纪，嗓子坏了，早已退出舞台”。抗日战争取得胜利的消息传来，梅兰芳当天就剃了胡须，高兴地向大家宣布：“胜利了，我该登台演出了！我该登台为我们中国人演出了！”大家敬佩他的高超演技，更敬佩他的民族气节。

这就是梅兰芳蓄须明志的历史故事。梅兰芳正在表演力旺盛之际，因为抵抗恶劣的社会环境，他蓄须谢绝舞台演出，连嗓子都不敢吊，宁可忍饥挨饿并且放弃自己的事业，这种痛苦是无法用语言来形容的，面对侵略者的百般利诱时表现出来铮铮铁骨，令每一个有血气的中国人为之动容。“难莫大于辨邪正。”（《宋史》）每个人心中都要有一把尺子来衡量是非善恶与真假美丑，都要能坚持正义，危难时刻，更要守住心中的做人底线，《论语》中说道：“见义不为，非勇也。”就是说，一个人看到需要自己做的事情却不做，那就不是勇敢的人。一个人面对大是大非，不能有“事不关己，高高挂起”、“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”的自私心理，而是要明辨是非，守住做人的底线。

余少群在电影《梅兰芳》中扮演青年梅兰芳。

辨择人生，是走向成功的必然之路。“辨”左右各一个 ，寓意人生有不同的方向，每一个人可以通过选择成为不同的人。只有思辨当下，认真考虑人生的发展方向，才能做出正确的选择。而一个人在发展上遇到难题的时候，也要去辨析问题，寻找解决的办法；一个人在成长的过程中，也要能辨析自己的方向，选择自己的人生道路，勇往直前，不留遗憾。

鲁迅是我国现代的著名文学家，可是他当年在日本留学时，起初选择的并不是文学，而是医学专业。鲁迅青年时代受进化论思想影响，深为灾难深重的祖国命运担忧。

1902年，二十一岁的鲁迅东渡日本，寻求救国的真理。在日本，他最初在东京弘文书院补习日语。此间他阅读了大量进步书籍，思想十分活跃。1904年9月，鲁迅按照其通过医学救国的理想，进入仙台医学专门学校学习。但有一次，上细菌课后放映纪录片，这个纪录片改变了鲁迅的选择。

如果鲁迅生活在现代，看到现今的医患环境不知是否也会“弃医从文”？

影片中有这样一组镜头，一个中国人被日本侵略者枪杀，而周围观看叫好的竟是一群中国人。当时，看这部影片的只有鲁迅一个是中国人。看完影片之后，大家拍手欢呼。这影片、这掌声都深深地刺痛了鲁迅，他在数月内吃不好饭、睡不好觉，为此曾一个人走进深山里放声悲歌。他翻来覆去的苦苦思索：为什么有人对自己的同胞被杀害而无动于衷？他终于认识到：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客……第一要着，是在改变他们的精神。”由此，他毅然弃医从文(尽管他在医学上的学业已有成就)，走上了用笔唤起中国人觉醒的道路。

这是鲁迅弃医从文的故事。他是那个年代里的较早醒悟者，由于对祖国对人民的深挚的热爱，他在行医过程中突然明白，只医治肉体上的病症对民族的复兴起的作用很小，为了全中国的复兴，他弃医从文带动知识分子觉醒，从而让更多的人醒悟，而他的这一举措使中国乃至世界文坛更增添了若许光辉。

“辨”与“辩”字音字义相近，一个能明辨是非的人，一个善于辨析问题的人，必定会为了坚持正义去申辩，肯定会在关键时刻能言善辩。“辨”与“变”字音相近，一个人在遇到问题时，不会六神无主，而是去分析辨别解决之道，那么改变这个难题就不在话下。

本文选自顾易作品《儒字养性》