天命所归之人特征：

1、头发是卷曲的

头发卷曲的人，那就是天生的富贵命。通常来说，他们是很个性的，自身也是很有创造力的。做事的能力是非常的强的，是知道进退的，而且观察能力是非常的强。他们是可以通过自己的能力来获得更多的财富，从此过上富贵的生活。他们在早年是过得比较辛苦的，到了中年的时候财运就会好转了，财富积累得也就越来越快了。

2、手指是弯曲的

一个人的手相是很重要的，这是会反应一个人的运势的。要是一个人的双手总是会伸不直，那这人在早期的时候是比较忙碌奔波的，晚年也会过得比较幸福的，儿女也会很孝顺的陪伴在自己的身边。

3、脚趾卷曲

一个人的脚趾要是是天生的伸不直，还有一些弯曲的幅度，那这人就是很不凡的命格。这类人的性格是刚正不阿的，为人是比较善良的，也不会做什么见利忘义的事情。身边的人总是会去帮助他们，他们是能够做出一番成绩的。中年是会发福大贵的，生活会一直都很富足的。

真童子的胎记长在什么位置：

1、脖子

童子转世的人，脖子上可能会出现胎记，一般是在脖子后面。神仙的胎记可不是一般的胎记，他是可以和前世沟通的，还能获得伟力。脖子上的这块胎记，是会时刻的增强他的运势的，会幸福安康的过完这一生的。

2、手臂

手臂上的胎记，如果长得像玉佩或者是手环，那也是很好的童子命胎记。

3、臀部

臀部这个位置就是比较隐蔽的了，除了自己和医生，其他人都看不到。胎记出现在这里不会有什么影响，也不会让他感觉到自卑，或者是特别倒霉。

4、头顶处

头顶上的胎记，还是比较隐蔽的，头发就把它给遮住了。头顶百会穴附近是有一个中枢的，这位置有胎记就表示这个人的气场是和更大的宇宙连接在一起的，这样的人是天赋异禀的，很有可能是前生的修行有为的神仙。

五十而知天命，并不是孤立的一句话，应是从《论语》的\"为政第二\"中全面去理解。

子日\"吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰只矩。”

对于孔夫子来说，经过前几个人生的座表与历程到了五十的年龄时段，也就能够客观的认知天地自然赋与自己命远中的好坏穷通，这一切都是再自然不过的事情了。

其实孔夫子的另一句话就是对天命的最好注角。子日：\"不怨天，不尤人，下学而上达，知我者天命乎。\"

达天知命，不断完善自己的内心世界，是其合乎自己对大道的追求，更使其不被一切外物所惑动。正所谓\"朝闻道，夕死可矣，”。据此可見，道就是孔夫子所说的天命吧！

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孔子的“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十从心而欲”论点，诠释了人生各阶段对世界和社会的认知。而“五十知天命”的观点，是指对社会和人生有了足够的理解，为人处事应该进入一种波澜不惊的状态。“天命”指的是人命，也就是人生，而“知天命”就是了解人生的意思。到了五十岁，对自己人生和处世应该有了足够的认识和适合自己的方法。对世态炎凉和悲欢离合都应泰然处之、宠辱不惊。你的态度绝定了你的命运，你的思想则决定了你的行为。“知天命”的年纪，更应把握好现在，爱惜自己和家庭，继往开来，走好人生的后半部分。

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我理解：“天命\"从字面上解释即上天赋予你的使命，引申为上天安排的一个人一生的事业和价值。

我觉得：五十而知天命在古代人平均寿命较短的时候基本是正确的，但在今天人均寿命达到74一76岁的情况下，五十岁还应为壮年，还不应该作为终点线，还应当继续奋斗，在当代五十岁还不应当“知天命\"。

第一，“五十而知天命\"的原意。孔子作为儒家学派的开山鼻祖，对人生行为和社会行为进行了全面地规范，今天我们仍在遵循的许多潜规则还是孔子所制定的。

\"五十而知天命”语出\"三十而立，四十而无惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲\"这段话。意思是说人生的各个年龄段有各自不同的任务和把握自己的原则。

三十岁的时候要确立自己的事业；四十岁的时候要明辨是非，不应再满脑袋疑问；五十岁的时候人生、事业和成就要基本稳定下来，不能再有过高的奢望仍然瞎折腾；六十岁的时候听到不同声音就不要再争辩了，应该心知肚明，一笑了之；七十岁的时候已经蜡头不高，想干嘛就干嘛吧！

“知天命\"从字面上看有迷信色彩，好象是说上天对每个人的命运都有安排，到五十岁的时候，上天对你此生的安排就已经清楚明了了，让人知命认命顺命。

我觉得，圣人在这里说的天命，就是一种说法，一种表述，就是要告诫人们到五十岁的时候人生、事业和成就基本定型，并不是迷信，因为联系上下句理解，都没有说天定人生。

第二，\"五十而知天命\"的寓意。总体讲，儒家学说主张入世，主张积极人生。

孔子的这段话，还是要告诫人们要妥善把握人生的进退取舍，不要盲目而行，该进要进，该退要退。

总的看这段话，应是三段式，第一、二句主张\"进\"，第三、四句主张“退\"，而第五句又主张\"进”，可以说充满了人生哲理。

既告诉了我们在什么年龄段要干什么，又告诉了我们在什么年龄段要把握什么分寸，进退得失，要恰到好处，不可盲求。

第三，\"五十而知天命\"的现实意义。孔子的这段话，是结合当时社会人们的寿命预期而言的，今天的我们不可照搬照做，但可以用他的这种原则来指导我们的人生。

尽管今天人类的平均寿命增长了，但孔子指导人生的阶段论的方法仍然值得遵循，年轻时要积极进取，中年时要收敛沉稳，老年时则又可适当放松。所以，它对于我们把握和掌控好自己的人生，在今天也是有积极意义的。

传统国学，是古人对生产生活真谛的提炼总结，尽管时代和情况发生变化，但仍有借鉴意义。

薄闻浅见，敬请指教！

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天命是种宿论/是孔子所说/所谓知天命/就人到五十岁后/只有听天有命了/。

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我认为这句话的意思是，一个人已经活到五十岁的时候，人生基本上已经走过一半了，对后半生是什么样子大概应该也就知道了。

年纪小的时候，每天沉醉的爱情里，为了自己的前途奋斗，这都是自己在努力的。不论你是不是哭过、失望过或者是高兴过，全部是很难得的历程，是你曾经努力过的印记。生命不息，奋斗就不应该停止，如果五十岁的时候，自己想要的还是没有得到的话，那说明是天意，你就不该得到，就该认命，放弃有时候也是一种解脱。更是要保护好身体，因为都没法病，上有老，下有小，事业方面也很操心。天命其实说的是我们的命运。

有一句老话，你一定不会觉得陌生，先注人死后注人生。这说明上天已经注定了你的命运。孔子曾经说过，不知命，无以为君子也。之所以每一个人的命运都不一样，那是因为上天给的每一个人的性格都不一样。同一件事，性格不一样的人处理的方式也不一样，他们的人生方向更是差了很多。都是癌症的患者，坚强的人会与癌细胞做斗争，懦弱的人就直接起不来了。所以，人活着就应该做生活的强者，即使你命运不公，也应该克服困难，更是应该创造生命的奇迹。

我个人对理解的“天命是”:孔子大概在50岁的时候，或者是年龄的积累或许是阅历的原因，既然来到这世上，必定肩负这上天的使命，虽说是上天给的差遣，但也不一定就意味着上天会保佑到底。困难和阻碍会随时发生。就是尽人事，听天命。

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是《论语》中，‘’为政篇第二‘’所记载的，‘’五十而知天命‘’是孔子把人力所不能支配的事，归之为天命，把一切偶然性，甚至某些必然性，归之于天命。这是孔子思想中的重要问题。

由于当时社会的科学水平，对大自然的认识，只观察到表面，而有很多用眼睛看到而解释不了的现象。而人又不可为之。因此孔子受限于当时的年代，把这一现象归之于老天己安排好了，也就伴有了迷信的说法。在当时的年代这样解释应该是比较先进的。随着科学的发展，人类不断地研究，揭开了大自然的一些奥秘，运用一些高科技，把原来的不能变为了可能，也有的是因为后天的努力改变了先天的不足，从而走向成功。如世界上一些残疾人经过不懈努力做到了正常人不能做的事情。要把命运把握在自己手中。更不要相信上天注定。

因此人们在认识和处理事情时，不要轻言放弃，只有努力奋进去争取，胜利的曙光一定会向你招手！

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对孔子所说的“五十知天命”中的“天命”的准确内涵我真的没有透彻的理解，回头去看看大家的回答。

我只想从自己人生经历谈谈自己对“五十知天命”的理解。

人生到了50岁，从生理年龄看生命已经进入下半场。至于思想，现在有一句很流行的话“不要试图去改变一个已经五十岁的人的想法”，其实我理解这句话不全是贬义，它从一个角度讲可以理解为思维方式已经固化或保守，从另外一个角度讲可以理解为思想已经成熟，不在幼稚和动摇。

人生到了50岁，如果混的好的，事业已经进入佳境，如果混的不好，颠覆性改变的窗口基本关闭。品尝了人生的酸甜苦辣，领教了宿命的力量，这时应该明白有所取，有所舍，明白了人生除了责任，还要留点精力爱自己，在下半生随心去过自己想过的日子，不要留太多的遗憾。

这就是我理解的“五十知天命”。

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“五十而知天命”的意思用可操作的图式简单描述

“五十而知天命”被人们释为“五十岁就知道自然规律”的意思，这算是最好的解释了。但这个解释仍然似是而非。二十岁不知道自然规律？自然规律多了，是无穷尽的，五十要知道的是哪个自然规律?“五十而知天命”用一个简单的图式解释，更简单、清楚。

这句名言出自《论语.为政第二》第四章，按我破译以汉字造字密码，确定的文化的确切定义，解读“五十而知天命”的文化操作意思是，人在“五十”的节点，或者看到古人文经典中出现的“龙五、五十”，不要把它当年龄、数量看，要明白其意思:作为“龙五”这一人的神经中枢、领导班子等不要听众多解释，要管住文化、龙学、应用数学的一二三四五六七八九“十”各顾各，“而”要“知”道“天”是个比\"大”字还要大的“一”个有生“命”的椭圆，自强不息地运行，“至大无外”，即再没有比它大的东西。如下图1所示:椭圆形圈是一条无首无尾的龙，即《道德经.十四章》说的\"迎之不见其首，随之不见其后\"，通过万有引力，管着十个数字动点，这就是我们仰望的\"天”，天体F1(如太阳)与万有引力暗焦点F2(如黑洞)和椭圆动点M(如地球)组成对立统一的动态人字形，撇捺此消彼长，循环往复，螺旋式前进，这就是“命\"字:看见的太阳、人清醒集中地工作等等，叫\"叩”，看不到的黑洞、人睡觉地休息等等，叫不能叩(用一压叩)，二者对立统一，新陈代谢，成为命字头的\"人\"。

能知道这一天命的只有人，天命即人命及各种生命体，直至细胞等，“至少无内\"，即无限小。其余的都是目、没，就这么简单。

再简单地概括:上层建筑意识形态的“天”的“命”的定义是:把人与集体的头脑领导意识和身体呼吸、群众反映不同意见等，物质决定意识统一起来，制止头脑领导意识压制身体呼吸、群众反映不同意见，物质决定意识，就是“天命”(字意)。

详见拙著《解密红楼梦真味道》第11页。

(原创文/刘树成 )

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这里的天命是指自己的使命。也就是他努力过了，也有一套儒学学说，他这辈子能做得都做了。也就是尽人事听（挨）天命。因为古代五十岁大都在颐养天年，再也奔波不来。象厄于陈蔡是连老命都会不保。也就是要推行推广他的儒学要靠后来人。

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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语•为政》

“君子三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”——《论语•季氏》

有人讲，天命是指天之所生，不以人的意志为转移。人不能支配的事情被归结于天命，偶然的必然，也归之于天命。

有人讲，天命，是一种很玄的东西，是老天的命令，天命不可违。“冥冥之中，自有定数”，认为天命是不可改变的，总归是逃不出“定数”的。

也有人讲“人定胜天”，天命是可以通过人力来改变的。

一般人理解的天命，就是上天安排的命运。不知命，无以为君子。什么是天命？笔者有自己的一些理解。

古代智者仰天俯地，演绎天地，用我们中华文化特有的自然观，直透本质。所谓天命，我认为是在讲述天时与人命之间的关系。天有天道，地有地道，人有人道。天时为阴，命主为阳，阴阳结合，即为“天命”。每个人都是命主，出生时的一声啼哭开始，与这个世界产生了联系。人为阳，为主动，智者是在告诉我们，应该积极向上的生活和工作（工作为阳，生活为阴，阴阳内求，处理好工作和生活融洽，就是得道，我们普通人所求之道就在身边，不必外求）。若“天时”未到，我们当修身修德齐家，“天行健，君子以自强不息”；若“天时”所至，小则可有一番事业，大则敢为天下先，为我中华民族之发展进步添砖加瓦。简单的两个字，先贤其实是在表达他们对“道”的参悟，中华文化以道为核心，道化阴阳。

二、何谓，知天命

有人说，知天命就是看透人生。五十岁之后建立好自己的人生观，知道自己人生要想要实现的追求是什么。

有人说，知天命就是知晓自己的寿命，不是让你什么也不做，等着命运的降临，而是让你全力以赴的为长寿做努力，却不问结果。

有人说，古代人平均年龄比较小，所以五十而知天命，是说人到了50岁就不要再闹腾，就应该颐养天年了。你之前成功就成功，你之前失败，你的人生就失败。

其实关于“知天命”，上一小节我也有适当的阐述。除此之外，笔者还想表达以下几点：

第一，放到完整的语境中去理解。联系前后，“四十而不惑，五十而知天命”。四十不惑乃是讲，人在这个年龄段，当有自己的思想，对人对事，有自己坚守的原则。我们可以推崇智者，可与志同道合者比肩而行，也不必惑于狡辩之言。不惑于事，不惑于人，更要有自己的判断力。这是“知天命”的前提。

第二，“五十而知天命”，不是听天由命、无所作为，而是谋事有方、成事在天，努力作为之后，当顺其自然。五十岁之后，知道了理想实现之艰难，更知道结果的难以强求。知己所长，知己所短，更要知己所能。

第三，阴阳更应该动态辩证的看待。中国传统文化讲求知行合一。我们要“知天命”，也要理解“行”天命。要积极向上的奋斗来创造我们的未来，同时也需要修身修心修德，“知”与“行”互为根基，知行合一。

古有留书不留绝，真传一句话，假传万卷书。大家常说，“人定胜天”却不知其前提是要顺应自然。我们中华文化博大精深，一字之间，皆含大道，皆藏智慧。细细体会，受益无穷。

讲的有点多，感谢大家的耐心阅读！