大秦赋李斯为什么要抱着羊：

李斯抱着羊羔给吕不韦做见面礼，寓意很明显，即客卿拜见相邦。楚人李斯，千里入秦求职，势在必得。不过，初来乍到，人生地不熟，况且，古时没有名片，也没有个人简历一说，李斯只好抱着羊羔前往，好让相邦吕不韦明白自己的心思。

古人也早有解释。《春秋繁露》，是中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。其中，专门解释了执贽（手持礼物）的规矩：

凡执贽，天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。......羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与，故卿以为贽。

畅的意思是，美在其中，必通畅于外。另外，羊羔对于卿，体现出来的是，仁、义、礼，所以，当然也就属于祥瑞之一种了。

所谓的封建礼制，越到后来越严格。这是维护皇权统治的需要。像《礼记》以及《春秋繁露》之属，直到大一统的汉代，才基本修订完善。那么，在李斯那个年代，在秦国，是否如此呢？大概，也许，也有类似严格的规矩吧。

大秦赋李斯是怎么死的：

当时秦国的朝政已经完全被赵高集团给包揽了，赵高诬陷李斯，撺掇胡亥将其关押入狱，赵高借机说李斯与其儿子李由谋反，对李斯严刑拷打，刑讯逼供。李斯被迫承认谋反，在秦二世二年七月，李斯被处死。

李斯临死前已看到到了秦必亡的气息：“今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳，麋鹿游于朝也。”

不过李斯也并非是一个正面的角色，他虽然对秦国有着极大的贡献，但同时也很自私，因为嫉妒韩非的才华而将韩非杀死，后来还联合赵高一起假传圣旨害死了公子扶苏，胡亥能够上位也有他的功劳。总得来说，李斯确实是被赵高给冤死的，但实际上这里面的祸根，也是他自己埋下的。

在《大秦赋》第十三集中，李斯前去拜访吕不韦，怀中却抱着一只小羊羔，这个场景除了有些令人发笑，恐怕同样也引发了大家的不解。关于这一幕，其实并非制作方无的放矢，乃是源自于周礼，至于李斯怀中的羊羔，其实就是见面礼。只是这个见面礼，却不是随便送的。

《周礼·春官》中有载，“以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡”。

当然，这里的羊羔可不是送去吃的。正如《春秋繁露》中所载，“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者”，羊羔在当时乃是代表着节操高尚和品德优良的象征。

如上，李斯抱着羊羔去拜见吕不韦，事实上的确有出处，但似乎用的地方不对。主要存在两方面的问题：

1、呈送方式不对。《仪礼·士相见礼》对这种拜见礼仪有着极为详细的规定，甚至连对答的语言也做了规定，其中有载，“上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面；左头，如麛执之。”

意思是说，上大夫见面时，以羊羔作为见面礼，以布缝衣作为羊羔的饰品，并用绳索拴住羊羔的前足和后足，从腹下交出其背上，在胸前结上绳子。如同手捧小鹿一样，双手各执前后足，将羊羔横捧着，羊头朝左。

如上，当时虽有以羊羔作为见面礼的礼节，但却不是像《大秦赋》中所演的那样，随随便便抱在怀中便送去了。

2、李斯身份不够。如《周礼·春官》记载，以六禽作为见面礼，其原本的目的是为了区别大家的身份等级，而以羊羔为见面礼的，要达到“卿”的等级才可以。而在周朝，“卿”这个等级相当高，乃是仅次于各诸侯国君的存在，乃是有封地、有子民的高级贵族。

具体到《大秦赋》，李斯等人拜见的吕不韦，自然是“卿”这个等级的高官了，可李斯自己呢？此时的他虽然已经学有小成，可毕竟还未入仕做官，只能算是“士”这个等级。按照周礼来讲，他们这些人拜见吕不韦，按理只能送“雉”（俗称野鸡，或称山鸡）。

当然，到了战国末期，周礼早已崩坏到了无以复加的地步，就连周天子都没人放在眼里了，在见面礼上做些僭越，倒也合乎情理。

综上所述，《大秦赋》中李斯怀抱羊羔去见吕不韦，看似令人发笑，其实乃是有意为之，显然是制作方花费了一番心思的，至于使用稍有错误，倒也无可厚非。

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李斯去见吕不韦的时候，怀里抱着一只小羊羔？其实不光是李斯，仔细看《大秦赋》里那些前去拜见吕不韦的士子们，其实都带了一只小羊羔，这是啥意思呢？

这个李斯演得也有些太牛掰了，好像看透了一切，其实历史上这个时候的李斯，正在找工作，没有工作就填不饱肚子，这是最基本的需求。就算他看透了一切，他能否看透自己呢？说不定他第二天就饿死了。

因此李斯必须要虚心地去吕不韦的相府找工作。手里抱着的这只羔羊，对他找工作来说，至关重要。

一、羔羊是给吕不韦的见面礼。

我第一眼看《大秦赋》的时候，看到这么多士子都抱着羔羊来找吕不韦找工作。我以为吕不韦有什么爱好，可能是比较喜欢养羊。

后来搜了一下资料才恍然大悟，倒不是说吕不韦偏爱羔羊，而是导演组按照《周礼》中的说法做了这么一个安排。

《周礼，春官》中有这样一段记载：以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。

大致的意思就是说，你去找门路的时候，需要根据不同人的不同地位，选择带不同的礼物，主要是以禽类作为礼物。

如果诸侯王们相见，那就必须要带兽皮裹着的束帛。如果是九卿们相见，那么就要带羊羔。士大夫相见，就要带大鹅，不晓得要不要带铁锅，毕竟铁锅炖大鹅还是不错的。

士之间的礼仪则要拿野鸡，不知道士见了野鸡会不会生气。普通人之间的交情，则要拿鸭子。等级最低的商人之间，则需要拿鸡，可能商人最容易生气，去他家玩带只鸡，挺有意思。

这么一来，我们就能理解，为什么李斯他们这些士子，去见吕不韦的时候，要带着羊羔了。他们是按照周礼中，给上卿送礼的规格来的。

九卿分为上卿、中卿和下卿，而上卿相当于丞相。因此去见吕不韦这样的秦国相国，以上卿的礼仪，那算是比较到位了。

二、小羊羔送给吕不韦，是给他烤了吃吗？

我想很多人看到这个场景的时候，一定会有一个疑问，这些羊羔送到吕不韦府上以后，是不是被吕不韦弄到后厨直接烤了吃掉？

不管这些羊羔是不是被吕不韦吃掉，我觉得至少这些羊羔会被剧组的领导们烤了吃掉。总不能租几只羊羔来吧？按斤算还是按只算呢？

《春秋繁露》所言：羔有角而不任，设备而不用，类好仁者;执之不鸣，杀之不谛，类死义者;羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。

其实羊羔在当时所代表的意义是比较特殊的，它们代表着高尚的节操和品德，拿着羊羔送给谁，就等于是在夸谁的品德高尚。

你收了羊羔，总不能把自己高尚的品德给吃了吧？至少得慢慢养大了。当时坐羊车可是非常时髦的一件事，而且不是每个人都有资格坐羊车的。

古代有个皇帝喜欢坐着羊车选择住在哪个妃子那里，妃子太多太美丽，根本就挑不过来。结果有个妃子聪明，在地上撒了一把盐，每次羊车到了她这里，就会舔地上的盐而不肯走，所以皇帝常常在她这里住宿。

吕不韦的这些羊羔完全可以养大了变成羊车的驱动力，羊车是权力地位的象征，若干帝王都曾经坐过羊车。所以说我认为吕不韦会留着这些羊羔，把它们给养大了，不仅可以保住高贵的品德，而且可以让它们物尽其用。

三、李斯呈送羊羔的方式，存在一定问题。

剧中的李斯，一直抱着一只小羊羔，而且是不是还让相府的管家帮忙抱一下，显得特别随意，这其实是不对的。

因为送羊羔，那是一件极其正经的事情。按照《仪礼·士相见礼》的严格规定，送羊羔有送羊羔的礼仪：

上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面;左头，如麛执之。

意思就是说，这只送去的羊羔可不是普通的羊羔，而是一只宠物羊羔。这只羊羔要穿着布做的衣服，四只脚要用绳索栓起来。两只手各捧着羊羔的前后腿，就像捧小鹿一样。此外比较关键的一点是，羊羔的脑袋要向左摆着。

不记得的朋友可以去回顾一下这一段剧情，羊羔的四只爪子没有被缠住，羊羔也没有穿衣服，甚至羊羔的脑袋也是随意摆放的。

理解剧组们无法做到如此细致，能还原一个送羊羔的礼仪给我们看，已经可以看得出，编剧导演是很用心的了。不过如果真的吕不韦看到李斯这么送礼的话，可能就没有后来的大秦宰相李斯了。

四、李斯够资格送羊羔吗？

吕不韦是大秦丞相，他自然是承受得起羊羔这样的礼物的，可是李斯当时只是普通的士子，他哪里有资格送羊羔给吕不韦呢？

按照周礼，九卿之间送礼可以用羊羔，而李斯当时只是一个没有地位的士子，压根就没有入士做官，当然无法给吕不韦送羊羔了。

士送礼只能送野鸡，那么是不是李斯应该带着一只野鸡去吕不韦门上呢？会不会被轰出来我们就不知道了。

总结：《大秦赋》有很多值得肯定的地方。

很显然，这个系列的导演和编剧，比过去那些神剧的导演编剧靠谱太多了。这部剧的很多细节都考虑的很到位，比如说他们喊的“彩”在战国就是好的意思。只不过“彩”这个字在北魏才出现，当时只有“采”，意思是一样的。

还有就是蒙骜、蒙武、王龁、嫪毐等人的头饰，其实是各不相同的。每一种头饰代表的是不同阶层的武将或者士兵阶层，有兴趣也可以了解一下。总之是下了苦功夫的，值得点赞！

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这其实是战国时期的一种见面礼，自西周以来就有之，叫做“贽见礼”。但是剧中的李斯这样抱着羊羔去见吕不韦，并不太符合历史的真实情况。

那么什么叫贽见礼呢？又为何说不符合历史实际呢？

1.何为贽见礼

周朝贵族很讲究礼仪，并且礼仪非常之繁琐，正所谓“无辞不相接也，无礼不相见也”。虽然战国时期已经礼坏乐崩，有权位者动不动就僭越礼制，毕竟遗风尚存。

既然“无礼不相见”，那么如何“以礼相见”呢？嘿嘿，要带礼物！

当时贵族彼此初次相见，或者有要事相商，来宾都要手执礼物前来。所带的礼物就叫“贽”，用今天的话说就是“见面礼”。这种手执礼物见面的方式（礼节）就叫“贽见礼”。

2.贽见礼有等级之分，羊羔不是谁都能送的

周公制定周礼的目的在于维护其统治。怎么维护统治呢？就是让每个人都找清自己的位置，“君君臣臣，父父子子”，谁也不敢造次，谁也不敢越矩。所以根据每个人在邦国、家庭中的不同地位，制定了一套行为准则，每个人都遵守它，则“尊卑别矣，贵贱明矣”。

具体到见面礼，分为三个等级。最高一等是用玉作礼物，这是周天子、诸侯的标配。

其次是用帛做礼物。这是稍次一点的贵族所用。

再次是用禽做礼物，这是卿大夫所用。用禽做见面礼，也有不同的规格，《周礼·大宗伯》上说:

卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。

此时的李斯还没当官儿，身份上算是“士”，抱只野鸡去见吕不韦才符合他的身份、地位。

当然咯，你可能会说，战国末期早已礼坏乐崩，李斯给吕不韦送只羊羔也有可能啊。这话也有道理。不过即便送羊羔，也是有讲究的。《仪礼·士相见礼》上说:

上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面，左头，如麛执之。

首先羊羔要布裹起来，第二要把四只脚绑起来结于胸前，防止它乱踢乱动，第三羊羔的头要朝左。可不是像剧中那样随手一抱。当然啦，拍戏嘛，我们不必苛责每个细节都完美还原历史。

另外，假如来宾和主人是平辈，他所带的见面礼主人收下后，是要回访的。回访时还要把来宾带来的礼物都拿上再送回去——这就叫“礼尚往来”。

主人接受来宾的礼物叫做“受贽”，回访奉还礼物叫做“还贽”。

像李斯拜见吕不韦这种情况，来宾地位低，主人地位崇高，那么主人应该当面辞谢来宾的礼物，这些就不用回访了。

假如来宾曾经做到主人的下属，那么来宾就应该按照臣礼去拜见他，把自己带的礼物安放在地上，而不能像平辈那样可以交到他手里。等来宾离开后，主人要派“摈者”追上他，把他的礼物还给他——这个过程在门外进行。

直到现在，农村过春节时走亲戚，客人和主人总是为了几包点心推来让去，客人非要留下，主人非让他带走。莫非这正是古风尚存么？

据专家研究，先秦时代男性之所以互赠禽类、兽类，可能和原始社会末期互赠猎物的习俗有关。而女性则互赠榛、脯、枣、栗之类干果，可能和原始社会末期从事采集有关。

具体到贽见礼，则体现了一种尊卑有别的等级关系，是为了维护当时的社会秩序而制定的一套行为准则。

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（李斯是楚人，千里奔赴秦国求职）

李斯入秦，是经过深思熟虑的。不过，他欲想辅佐秦王，就不得不闯过相邦吕不韦这一关。可以说，没有吕不韦的大力引荐，就没有后来李斯的大展宏图了。

李斯常被称为客卿。客卿的意思是，外来的能人入朝做官。客是外乡人，卿是官衔，大概相当于进入内阁吧。

做官有做官的规矩，丝毫不能造次。除了衣着打扮之外，手上拿的东西，也是如此。所以，古时有“六挚”之说。

挚，贽也，也可理解为执，因为自己手拿着才有礼貌。意思是，不同身份的人，手上拿的东西也必须不同。按照《周礼·春官·大宗伯》的说法，是这样的：

以禽作六挚，以等诸臣。孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。

等是动词，是分等级的意思。你看，卿这个等级，是拿着羊羔的。这也等于告诉吕不韦先生，我不挑战您相邦（众卿之首）的位置，不过，如果职位低于卿，我可不干哦。

那么，为什么卿要执羊羔呢？古人也早有解释。《春秋繁露》，是中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。其中，专门解释了执贽（手持礼物）的规矩：

凡执贽，天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。......羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与，故卿以为贽。

畅的意思是，美在其中，必通畅于外。另外，羊羔对于卿，体现出来的是，仁、义、礼，所以，当然也就属于祥瑞之一种了。

所谓的封建礼制，越到后来越严格。这是维护皇权统治的需要。像《礼记》以及《春秋繁露》之属，直到大一统的汉代，才基本修订完善。那么，在李斯那个年代，在秦国，是否如此呢？大概，也许，也有类似严格的规矩吧。

不过，在影视剧中，李斯抱着羊羔，是为了体现戏剧效果。因为，按照规定，这个羊羔必须穿衣戴帽，大肆装扮一番才行。如果，李斯抱着个经过精心修饰的吉娃娃一般的羊羔，以现在的大家看来，是不是很滑稽呢？

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《大秦赋》的第十三集中有一个很有意思的片段，李斯抱着一只小羊羔去拜见相邦吕不韦，在被门吏引入府中之后，发现里面还有很多先生也都抱着小羊羔等在房间里。李斯看到眼前的人群和他们怀中的羊羔，还说了一句话：“怪不得酒肆的炖羊肉如此之贵，原来全在相府。”

相信很多看过这个片段的朋友都对这个片段记忆犹新，并会产生一个疑问，为什么李斯等人会给李斯送小羊羔呢？难道吕不韦喜欢吃羊肉，所以大家投其所好？其实没这么简单，这里涉及到一个周朝时期的礼仪，即所谓的见面礼。

我们知道，周礼是相当完备的，因为周礼是为政治服务的，所以礼仪有严格的等级划分，就拿见面礼这件事上，不同的人见面送的礼是不同的。

《周礼·春官宗伯·大宗伯》中记载：“以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”

也就是说在送见面礼的时候，不同等级的人在见面的时候所送的礼物是不一样的，诸侯见面的时候送用兽皮装饰的束帛，而卿大夫见面的时候送的是羊羔，大夫见面的时候送的是大雁，士见面的时候送的野鸡，而庶人则送鸭，从事工商业的人则送鸡。

而卿大夫之间见面之所以选择送羊羔，是因为羊羔具有美好的品德。

许慎在《说文解字》中有这样的记载：“羔取其群，而不失其类，羔取其群而不党，羔取其贽之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，死义生礼者，此羔羊之德也。”

既然羊羔有这么好的品德，那送了之后自然不能将其直接宰了吃掉，一般的做法应该是将其养大，至于养大之后，吃还是不吃，就端看个人的选择了。

《大秦赋》中李斯等人将羊羔作为见面礼送给相邦吕不韦，看来了对周礼进行过研究，在一定程度上还原了先秦时期的见面礼。

但影视剧毕竟是影视剧，即便是《大秦赋》这样的历史剧，在真正还原历史的时候也不可能做得尽善尽美，就这个见面来说，送羊羔确实能看到剧组是下了功夫的，说明认真研究过了，但李斯等人送给吕不韦羊羔这件事是否真如史籍记载的那样呢？

这里四姑娘先举一个例子，《穆天子传》中记载了一个诸侯选错见面礼的故事，即：

“天子见许男于洧上。祭父以天子命辞曰：‘去兹羔，用玉帛见。’许男不敢辞，还取束帛加璧。”

也就是说，许国的国君给周天子的见面礼选的是羊羔，这很显然是不对的，应该选择束帛才对，所以周天子直接让祭父去告知许男不能用羊羔做见面礼，而应该选用玉璧和束帛。许男赶紧重新准备了见面礼，献给了周天子。

估计许男是第一次见周天子，激动之下也不知道自己应该进献什么见面礼，毕竟许国是男爵国，是诸侯国中最低等的，地位很低，还真就可能比不上大国的卿大夫，所以在选择见面礼的时候就慌了，以至于选了卿大夫见面时的礼仪，好在周天子也没有责怪许男，只是让他重新准备了见面礼。

之所以提到这个故事，就是想说《大秦赋》中李斯等人在拜见吕不韦时选择的见面礼也是错的。吕不韦是秦国的相邦，确实是卿大夫，但李斯等人并没有什么职位，顶多算是士这一阶层。

他们是听说吕不韦要招贤纳士来著书，所以才要拜见吕不韦，想要拜在吕不韦门下，做个舍人（其实就是门客），通过舍人脱颖而出，将来才可能爬到大夫和卿大夫的位置上去。

就这样一群人，如何能在拜见吕不韦的时候执羔礼？

况且即便要执羔礼，也不是《大秦赋》中李斯那样随意将羊羔抱在怀中，要知道，执羔礼是周礼中的一个重要的见面礼，真要执羔礼并不是一件随意的事情，先不说见面的礼节很繁琐，就是这个羊羔也是需要好好包装一番的。

《仪礼·士相见礼》中记载：“上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面；左头，如麛执之。如士相见之礼。”

这个被当作见面礼的羊羔要穿上特意为它缝制的衣服（这倒和现在的宠物差不多），然后用绳索将羊羔的四只脚拴起来，怎么拴也是有规定的，当羊羔被装饰和捆绑完之后，就是怎么抱的问题了，在具体的抱中，并不是《大秦赋》中那样的抱法，而是将羊羔横捧在双手上，而且羊头朝左。

这才是标准的执羔礼，如果真像《大秦赋》中李斯那种抱法，肯定会被认为不尊重对方，要是遇到个脾气暴躁的卿大夫，可能都不允许你进门。当然，能做到卿大夫这个级别的，个个都是人精，对于礼仪都是熟练掌握的，不会被抓住把柄。

那很多人可能会问了，春秋战国时期已经是礼崩乐坏，很多周礼已经不再遵守了，也可能已经消失了，依旧在使用的可能也已经变了，这是事实，但是很多基本的还是存在的，尤其是一些基本的礼仪，即便没有任何官职在身的李斯送给吕不韦羊羔做见面礼是可以的，但他的抱法也是错的，再怎么礼崩乐坏，也不可能随便至斯。

不过，影视剧毕竟是影视剧，没有必要较真，《大秦赋》中李斯执羔礼拜见李斯这一段还是挺有意思的，他进到相府之后还见到了两个人，一个是著名的十二岁就拜为上卿的甘罗，当时甘罗也是准备投入吕不韦门下。

而另一个人就是吕不韦的家宰郑货。郑货说李斯没有什么才能，如果想被引荐给吕不韦，就必须给他一千金。李斯不肯出这钱而离开，后来的事情就反过来了，郑货花一千金才说动李斯搬进了相府中为门客准备的上舍。

从此李斯成为吕不韦的门客，开始了他在秦国的事业，最终辅佐嬴政灭六国而统一天下，建立了大秦帝国，而李斯本人也成为秦朝一人之下万人之上的存在，即左丞相。

《大秦赋》里为什么要抱羊

李斯前去拜访吕不韦，怀中却抱着一只小羊羔，这个场景除了有些令人发笑，恐怕同样也引发了大家的不解。关于这一幕，其实并非制作方无的放矢，乃是源自于周礼，至于李斯怀中的羊羔，其实就是见面礼。只是这个见面礼，却不是随便送的。

《周礼·春官》中有载，“以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡”。

意思是说，当时是以六种禽兽作为见面礼，从而区别等级的：诸侯王拿着兽皮裹饰的束帛，卿拿羔羊，大夫拿鹅，士拿野鸡，庶人拿鸭，工商之人拿鸡。周朝早期，礼乐尚未崩坏，阶层等级极为分明，而周礼便是这种贵族统治下的产物。

当然，这里的羊羔可不是送去吃的。正如《春秋繁露》中所载，“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者;执之不鸣，杀之不谛，类死义者;羔食于其母，必跪而受之，类知礼者”，羊羔在当时乃是代表着节操高尚和品德优良的象征。

大秦赋李斯为什么抱一只羊

这个李斯演得也有些太牛掰了，好像看透了一切，其实历史上这个时候的李斯，正在找工作，没有工作就填不饱肚子，这是最基本的需求。就算他看透了一切，他能否看透自己呢？说不定他第二天就饿死了。

因此李斯必须要虚心地去吕不韦的相府找工作。手里抱着的这只羔羊，对他找工作来说，至关重要。

一、羔羊是给吕不韦的见面礼。

我第一眼看《大秦赋》的时候，看到这么多士子都抱着羔羊来找吕不韦找工作。我以为吕不韦有什么爱好，可能是比较喜欢养羊。

后来搜了一下资料才恍然大悟，倒不是说吕不韦偏爱羔羊，而是导演组按照《周礼》中的说法做了这么一个安排。

《周礼，春官》中有这样一段记载：以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。

大致的意思就是说，你去找门路的时候，需要根据不同人的不同地位，选择带不同的礼物，主要是以禽类作为礼物。

如果诸侯王们相见，那就必须要带兽皮裹着的束帛。如果是九卿们相见，那么就要带羊羔。士大夫相见，就要带大鹅，不晓得要不要带铁锅，毕竟铁锅炖大鹅还是不错的。

士之间的礼仪则要拿野鸡，不知道士见了野鸡会不会生气。普通人之间的交情，则要拿鸭子。等级最低的商人之间，则需要拿鸡，可能商人最容易生气，去他家玩带只鸡，挺有意思。

这么一来，我们就能理解，为什么李斯他们这些士子，去见吕不韦的时候，要带着羊羔了。他们是按照周礼中，给上卿送礼的规格来的。

九卿分为上卿、中卿和下卿，而上卿相当于丞相。因此去见吕不韦这样的秦国相国，以上卿的礼仪，那算是比较到位了。

来源：中华网娱乐