唐朝以胖为美的三个具体原因：

1、饥饿年代对人体美学的追求

人类在很长的时段时间里，都是出于饥饿阶段。到唐朝的时候，都已经经历了400多年的了，就建立了一个大一统的朝代。国家安定了，人们就可以安心进行劳动生产了。生产的粮食多了，自然就有东西可以吃了，身体就长胖了。

2、长得胖是现实的反应

唐朝人的画、瓷器、陶俑，里面的人物都是长得胖胖的，所以我们就以为，唐朝是以胖为美了。

这很有可能是唐朝的人并没有觉得他们是想要表现人体的美，而是他们的实际生活的写照而已。

3、杨贵妃为唐朝女人的美注入了新的解释

唐玄宗是非常宠爱杨贵妃的，这是天下人都是知道的。唐玄宗宠爱杨贵妃，除了万千宠爱于一身之外，还因为引起了安史之乱。古时候是有红颜祸水的说法的，所以杨贵妃就被当做了引发了安史之乱的重要原因。

人们的心理就是这样的神奇，认为是唐玄宗宠幸杨贵妃而引发了国家，但是人们又不自觉的以杨贵妃为美。

杨贵妃本身就长得胖，所以天下的女子都认为，唐玄宗好这一口。久了，人们就以胖为美了。

唐朝以胖为美的两大误区：

1、胖不是肥

唐朝用的以胖为美，指的是丰满，说得再细致一点，就是微胖的人。

2、胖是健康的胖

古时候，经常闹饥荒，粮食供应是严重不足，人们会因为吃不饱而营养不良，身体就呈现了瘦弱的状态。

古时候，大户人家或者是官宦人家的子女，是要比穷人家的子女胖一些的，当然这种胖是相对的。从现代医学的角度来说，唐朝的胖，那就是身体健康的表现。和因为营养不良的瘦比较起来，自然是健康的胖要美一些。

以胖为美的审美，也只保存到为了唐朝的中后期。晚太唐的时候，局势动荡，战争频繁，女子们的审美又回到了正常的水平。

唐朝的审美观仍然是多元化的，以胖为美仅仅是其中一种比较突出的审美倾向而已。

我可以从三个方面来说一说唐朝人“爱美之心”的状况。

唐代画家的绘画已经成为现在的珍惜文物，是现存的唯一具有可视化的信息。

俗语说的好，百闻不如一见，可以看唐代的特殊的“影像资料”，就会有一个真实的感受。

所谓见多识广，所谓识人无数，其实就应该包括历史上的，博物馆里的古代丽人。

欣赏唐代绘画，可以看出，所谓的仕女图，其实就是现在的美女的意思，古代文人墨客比较斯文，不会直截了当的称呼大家闺秀为“美女”，往往用“仕女图”的方式表达对美的追求和向往。

唐代文人吴少微曾经写过名为《怨歌行·城南有怨妇》的一首诗，其中有：

自怜春色转晚暮，试逐佳游芳草路。小腰丽女夺人奇。

杜甫的《<绝句漫兴.其一>》：

隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。谓谁朝来不作意，狂风挽断最长条。

可以看出唐代很多文人墨客笔下的美女形象，也是有以瘦为美的情况。

战国时期，曾经出现“楚王好细腰，宫中多饿死”的审美一元化倾向。

此后便出现“情人眼里出西施”的说法，说明审美倾向有地域特色，楚国非常辽阔，毕竟还是中国的一部分，楚王的审美倾向仅仅是南方人的一种典型案例。

事实上南方人确实一直存在“以瘦为美”的倾向，什么“瓜子脸”，在北方人看来就是“瘦猴脸”是营养不足的外貌特征。

所以南方人觉得美，北方人未必就认可，北方人觉得美，南方人也许觉得丑，所以北方的瘦女人不妨“孔雀东南飞”，也许是一条不错的选择。

说审美的地域化，仅仅是想说明唐代审美的多元化而已，大家想一想，唐朝是大一统王朝，南方人是大唐人，北方人也是大唐人，所以说唐朝确实不是以胖为美的朝代，而是审美多元化的历史时期。

我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！

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我是萨沙，我来回答。

达文西：问得好，关灯。

魏晋南北朝时代，南方的审美观仍然是以瘦为美。所谓婀娜美女，纤腰美女！

到了唐朝初期，大户人家和宫廷仍然传承前一代的特点，以瘦为美。

隋末唐初著名画家阎立本的名作《步辇图》中，贞观十四年，吐蕃使者禄东赞朝见唐太宗李世民。李世民身边的仕女没有一个死胖子，全是瘦美人。

唐朝中期，随着国力强盛，尤其是国内少数民族众多，开始以胖为美。

对于游牧民族来说，他们心目中美丽女人就是要胖一些。

因为游牧的生活很艰苦，在古代胖子很少，胖一些说明身体比较好，消化能力强，新陈代谢好。

大家看看游牧民族大汉的妻子，基本都是胖子，这也是身份的象征。

而大唐国内包括朝廷中有不少鲜卑人，他们虽然汉化程度很高，仍然保留一些鲜卑游牧的特征，以胖为美。

另外，随着国力强大，粮食肉类也多了，这也为胖提供了保证。没有足够食物吃，女人到哪里能胖去？

需要说明的是胖归胖，却不是肥。

在古代，胖其实是丰满的意思，等于今天的微胖、偏胖，但绝非肥胖，上称200斤那种。

唐代中期周昉绘制的《簪花仕女图》中，仕女就明显胖了很多，脸也圆了。

因为肥胖必然臃肿，还会导致很多疾病，加上普通妇女常年劳动，想要很胖也是不容易。

像杨玉环这种身高164厘米，体重为138斤，就属于很少见的胖子了，所以唐明皇一眼看上了她。

到了唐代后期，随着安史之乱，国家大乱，粮食不足，吃不饱肚子，哪里能胖。

到了唐朝后期，人们又开始以瘦为美了，实在是胖不了。

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在人们印象中唐朝女子都非常的肥胖，恐怕与环肥燕瘦的成语有着很大的关系，这真是一个人云亦云的历史性误传。唐朝女子真的就像人们传说的那么肥胖吗？带着对历史的敬仰，我来到最具唐朝典型意义的咸阳乾陵，这是唐高宗李治和中国唯一女皇帝武则天的合葬墓，在这里我看到了最苗条的唐朝美女，那窈窕的少女形象，优美匀称的身材，极富知性的姿态，给我心灵以极大的震动，留下了诗一般的美丽印象。

我走进永泰公主墓，墓道两侧精美的唐朝仕女壁画徐徐展现在我的眼前，柔美的画面散发着迷人的女性气息。据说，这里壁画是中国目前出土文物中最具典型意义的唐朝仕女代表作。我站在《宫女图》前久久不愿离去，画面苗条秀美的宫女让我如同发现了新大陆的惊喜。谁说唐朝以胖唯美？你看画面上的宫女，个个体态匀称，亭亭玉立，阿娜多姿。她们束着美丽的云鬟雾鬓，端庄高雅，娴静拘谨的神情姿态，尽显女性的妩媚。宫女们身穿鲜艳的一袭拖地华丽长裙，上穿低胸紧身罗衣，酥胸半露，外罩短披纱肩，蛮腰如柳，修长匀称的身材，让追求以瘦唯美的现代新潮女子也自惭形秽。宫女们在宫官的引领下，明眸流盼，有的手捧玉盘或酒具，有的手持如意或团扇，参差错落的队伍一路款款徐行，招蜂引蝶般的香艳溢彩。

在导游的指点下，我惊喜的看到队伍中间那位宫女，只见她纤手托着酒杯，身材高挑，风韵绰约，窈窕的身姿呈现出完美的曲线，让人惊艳。再看队列最后那位身穿男装的女子，当其他宫女都在张扬自己女性美的时候，她却脱掉罗裙，以男扮示众，健美的肌肤流溢着知性的柔美。

在唐陵壁画中，仕女壁画占了绝大部分，画师以写实的表现手法，艺术地再现了唐朝女性真实的生活。唐朝女子胖不胖？我们不妨再来看看章怀太子墓中的《观鸟捕蝉图》壁画。画有三位宫女，神态各异，栩栩如生。左边宫女身着拖地长裙，芊芊细腰，手持金钗，仰望飞鸟的姿态如修竹般苗条；右边宫女玉臂交叉，紧裹披帛，雍容高秀；中间宫女身着便装，舒展衣袖，莲步轻移，全神贯注地盯着眼前小树上的一只蝉，欲飞的身影如飞燕般轻盈。唐朝李震墓中的《嬉戏图》，更是十分的唯美，两个美丽的少女亲密相拥嬉戏，娥眉青黛的脸上荡漾着欢乐，那舞动的华丽裙裾，把女性优美的曲线表露得淋漓尽致。

2012年5月，西安又发现一座唐代贞观十四年间（公元641年）的夫妇合葬墓，据《西安晚报》报道：该墓出土的侍女俑个个身材修长，姿容娴静端庄。西安文物保护考古研究所郭永淇说：“这反映了初唐女子比较苗条。”进一步证实了唐朝女子并非人们传说的以胖为美。

唐朝是一个富有的朝代，杜甫有诗赞：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”国家繁荣昌盛，人民丰衣足食，肥胖自然就成了唐朝兴盛的标志。艺术是夸张的表现生活，画师周昉的“簪花仕女”被称作是“唐朝女子的符号”。著名的美女杨贵妃，更是以肥为美，丰腴肥硕，成为唐朝女子西施效颦的时尚，肥胖的美女如同一朵恣意开放的花朵，滋养了无数代男人的艳福。

其实杨贵妃并没有传说的那么胖，据史籍考证，杨贵妃身高1.65米，体重60公斤。按照现代人的审美标准，杨贵妃依然是身材匀称的大美女。著名影视演员范冰冰接受《西安晚报》记者采访时说：“史料记载，杨玉环三围仅仅比我大一点点，不那么胖。”杨贵妃究竟有多胖？留给历史学家去考证。可是，范冰冰匀称苗条，却是当今公认的美女。

从出土文物中的仕女图中看，唐朝的女子多数确实胖，但是，我们也常看到有不少身材苗条的仕女陶俑。流传于世的“贵妃出浴图”，让白居易 “温泉水滑洗凝脂”的诗句渲染得香艳流盼，留下了无限的联想。一个丰腴健美的贵妃比瘦骨病态的贵妃更符合人们的审美观念。

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说到唐朝美女，很多人第一反应就是杨贵妃，而说到杨贵妃，很多人就说其是胖美人，继而以此论断“唐朝以胖为美”，不过这种说法是很荒唐的，盛唐崇尚丰腴，跟胖完全是两码事。

唐朝分成初唐、盛唐与晚唐，其中的初唐与晚唐都并不以胖为美，著名大画家也是唐太宗的表弟阎立本的代表作《步辇图》之中，除了表现太宗的圣人形象外，唐太宗身边是侍女们各个身形清瘦高挑，丝毫没有健硕丰腴的样子。

在唐朝以前的朝代，普遍喜好瘦弱清丽的女子，初唐时期依旧延续了前朝这种崇尚纤细高挑的审美观点。

初唐僧人法宣在《和赵王观伎》中写道“宫中束细腰”之句，此外当时还有“纤腰弄明月”之类的句子，描绘当时的审美喜好。

随着唐王朝实力的强盛， 盛唐时期开始出现了崇尚“丰腴、英武与健康”的审美观念，不过这跟所谓的以胖为美相差甚远，完全不是一回事。

古代整体的生产力水平相当有限，在民间普遍吃不到肉与油脂的情况下，长胖在当时是非常困难的一件事，而女子想要成就丰腴的身材也并不容易。

安史之乱以后，唐朝国力大损，生产与经济发展水平出现了大幅回落，而唐朝人的审美观念再次回落，出现与初唐相似的情况，当时描述美女的诗句，比如“素肌纤弱，不胜罗琦”，像柳腰、樱口、纤纤之类，都是描述当时美女的词汇。

无论是《旧唐书》和《开元天宝遗事》，还是其他史料，没有任何说杨贵妃是个胖子的描述，而所用的形容词，多是丰艳、丰腴、素有肉体之类，真正开始说杨贵妃胖，其实还是宋朝时期，可当时的人根本就没见过杨贵妃，而杨贵妃也没有画像流传，对于胖贵妃的描述全都来自于当时人的猜测而已。

而在见过杨贵妃的人之中，最出名的就是诗仙李白。

对于杨贵妃，李白笔下的描述是：

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

当年汉朝宫廷之中谁能与贵妃娘娘相比？恐怕也只有依靠新妆增色的赵飞燕了，赵飞燕是著名的瘦弱骨骨感美人，据说能在掌上起舞，李白拿杨贵妃与赵飞燕做比，意思已经非常明显。

而白居易《长恨歌》中的杨贵妃也完全不胖：

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

在白居易看来杨贵妃是一幅纤细瘦弱的模样，倘若杨贵妃真的膀大腰圆体型健硕，恐怕再如何去矫揉造作，也做不出“娇无力”的状态。

再说了，唐玄宗自己也就不喜欢胖子，怎么可能喜欢胖贵妃。

唐朝名相李德裕在《次柳氏旧闻》中有这一则记载：

肃宗在东宫，为李林甫所构……上即召力士下京兆尹，亟选人间女子细长洁白者五人，将以赐太子。

玄宗自己给自己选儿媳妇的标准都是“细长洁白”，又怎么会去喜欢胖贵妃？而玄宗另一宠妃梅妃江采琼在记载之中，也是“清瘦俏丽如梅”，玄宗的兄长宁王李宪曾夺室，而那名被夺的女子在《旧唐书》中的记载是“纤白明媚”。

很多人觉得唐朝以胖为美，还有个很重要的依据就是唐朝时期的绘画与雕塑作品，其中大多数的女性形象都非常健硕，光是看脸就觉得挺胖的，所以觉得唐朝以胖为美。

然而，中国绘画在宋朝以前一直都以写意画为主，刻画人物形象的时候通常会为了表现主旨意思，向夸张的方向不断延展，最终造成根本脱离现实的状态。

唐朝不少的图画之中，女子的头与身体的比例根本就已经不是正常人类的身材比例了，现实中是绝不可能出现的。

艺术源于生活高于生活，唐朝艺术作品中女子体态丰硕的形象大多都出现于盛唐时期，当时的唐朝国力充盈，物阜民丰，这一时期的绘画作品想要表现的，也是当时生活的富足，而要表现出来最直接的办法，那就是让画作中的人变胖。

再者，唐代艺术创作之中的“胖”往往都是贵族女子，无论后宫嫔御还是寻常的贵妇，她们的形象往往都很丰硕，而她们身边的侍女等都截然相反，而这是为了突出贵族的身份。

整体来说，唐朝并没有所谓的“以胖为美”，如今有些人觉得长得胖回到唐朝就能够成为美人，那基本上是不可能的事情，丰腴与肥胖从来都不是一回事，就像男生眼里的微胖和女生眼里的微胖也不是一回事。

盛唐时期实力充盈，因为财富的增加，当时人们的生活水平有所提高，而在古代长得胖其实也是一种令人羡慕的状态，所以当时可能大多数人也因此变得丰腴了些，出现了区别于其他时期崇尚削瘦的“以丰腴、健硕为美”的观念。

当然，这样的风潮也并没持续太久，安史之乱后的中晚唐时期，大众重新回到了以清瘦为美的阶段，唐朝灭亡后的五代与两宋，也秉持了这样的传统。

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很多人可能从一些雕塑绘画得出唐朝以胖为美的结论，这些只是表面，若要讨论审美标准，我们需要深入到当时人的内心深处，而这里我们就从诗歌文化来体会诗人内心的真情实感：

作为一代风流才子，白居易显然是个爱“美”之人。有一次，他就诗兴大发，专门写了一首诗来赞美自己的两个爱妾，诗曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”（樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细，如同杨柳）。虽然这首诗现在在白居易的诗集当中找不到了，但是唐朝一位叫孟棨（同“启”）的作家却在他撰写的一本专门记录唐朝诗人逸事的著作《本事诗》中有过专门记载。在《本事诗》中，孟棨写道，“白尚书（居易）姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。由此可以推断，唐朝并不是以胖为美，而是以小蛮腰为美。

无独有偶。白居易在《和春深二十首》中也说：“秋千细腰女，摇曳逐风斜。”

此外，初唐诗人刘希夷在《公子行》一诗中，也有“愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面”的诗句。

另一位初唐诗人吴少微在其诗《相和歌辞·怨歌行》中，同样有“小腰丽女夺人奇，金鞍少年曾不顾”的描写。

历史学家在史料当中也曾找到记载：「纤秾中度」，可见杨贵妃胖瘦适中，丰而不满，艳而不妖。有学者推测出她的真实身高体重：大约为1.65米，体重为60公斤，仅仅属于微胖界。此外，杨贵妃是个擅长歌舞的女性，并不至于肥胖。不过，可以肯定的是唐朝人的美女标准里，是有苗条这一项的。

诗僧贯休的两句诗，是最能证明唐人的主流审美的。《白雪歌》中两句：为人无贵贱，莫学鸡狗肥。意思就是：人无论贵贱，都不应该养成鸡狗般肥胖的样子。

所以说，唐朝人的荣辱观念里，肥胖是非常可耻的。

再者，我们还可以看看唐朝时选妃的要求。

巧的是，在宋代王谠撰写的文言轶事小说《唐语林》中，也有“乃诏力士，令京兆尹亟选人间女子颀长洁白五人，将以赐太子”的类似记载。与李德裕《次柳氏旧闻》中的记载相比，二者仅有文字上的细微差别。

因此，无论是从唐朝诗人的作品还是从唐朝宫廷选妃的标准来看，都足以证明唐朝的审美标准仍然是“以匀称为美”，和历朝历代并无分别，也完全当今中国人的审美标准，并不存在“以胖为美”的说法。

退一步讲，即便杨贵妃真的就是个胖子，也只能说明杨贵妃本人“胖得很美”，但不能因此认为唐朝就是“以胖为美”。何况，人家杨贵妃根本就不胖！

从古到今，中国人的审美标准几乎从未变过，始终保持着“以匀称为美”（苗条而不见骨，丰满而不见肉）的标准，唐朝也不例外。

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唐朝以胖为美，这其实是后人对唐朝的一种误解。

美是一种时尚潮流。就像90年代许多流行的衣服，放到今天就是老土、过时一样——

唐朝人对美的标准随时代而变化，并非所有时期都以胖为美。

初唐时期，唐朝女性都是以瘦为美。

如果你去看这时期的壁画、女俑和仕女图，就会发现图中的女性都是瘦子，根本就不胖，甚至都没有出现胖子。

下面这张在阿斯塔那墓出土的《胡服美人图》就是一个典型的例子，图中女子身材高挑，身着胡服，根本就体现不出以胖为美。

根据阿斯塔那墓的其他出土文字，这张画像大约作于公元704年，也就是武则天统治的晚期。

除了《胡服美人图》以外，还有其他的考古证据。

下面这张出土于永泰公主陵的壁画，图中的仕女也都是瘦子，大家的身材都是高挑纤细。即便是有身材魁梧的妇人，但也与胖子无关。

永泰公主是何许人？她其实是唐中宗李显之女，原为永泰郡主。大足元年（701年），因为卷入懿德太子案，被武则天逼迫自杀。神龙宫变后，唐中宗厚葬爱女，在墓中安设这尊壁画。由此可见——

直到武则天晚期，唐朝都是以瘦为美。

唐朝是什么时候才开始“以胖为美”呢？

这至少是盛唐开元、天宝年间，也就是唐玄宗那个时候的事情了。我们显然不能以特定时期的潮流，来概括整个唐朝的美女标准吧。

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云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

一、环肥燕瘦

纵观中国历史，无论是西施还是貂蝉身材都是凹凸有致。而赵飞燕更是小巧玲珑，按理说古代的审美和今天的我们应该相差不大啊，为什么偏偏唐代喜欢胖一点的？其实这点还是和唐代的相关背景有一定的关系：

因为游牧民族中本身就需要强健的体魄。这点可以参考现在的游牧民族，那种肩不能抗手不能提的娇羞大小姐在那可不吃香。（套马杆的妹子，你威武雄壮！）

二、胖了更健康

三、家境殷实吃得好

在古代，即使是唐朝一般家庭中也只是刚刚能吃饱饭的状态。所以一般能吃胖的只能是富有人家的大小姐才行。而且一般富家小姐还不会去做过多的家务，肤白貌美更符号唐代人的喜好，这点在白居易的《长恨歌》中有写：春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

四、丰满≠肥胖

据说杨玉环身高4125px，体重68kg。就以这个数据来看，杨贵妃只能算微胖。和那些动辄二三百斤，争着吵着要穿越的女孩子比也要瘦的多。

肯定更瘦了，身高不会变化的情况下，体重应该还能减十多斤，差不多就算120斤。这么算下来，杨玉环即使在现代这个崇尚A4腰，反手摸肚脐的时代也算得上身材匀称的大美女了啊！（参考一下苍井空老师那种类型的婴儿肥女生，童颜。）

总结一下，唐朝是以丰满为美，而不是和比赛似的谁胖谁最美。丰满指的是该瘦的地方瘦，该有肉的地方有肉，说白了就是，凹凸有致。因为根据经验判断，一般微胖的女孩子胸部都要大一些，胸大屁股大意味着好生养，所以更受男人喜欢。那些想着穿越一下就成为大美女的胖姐姐还是尽量想开一点吧，咱们还得继续去健身房挥汗如雨！

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以胖为美，并非胖子就是美人。

而是丰满的美女才称得上美女，这是由于唐朝社会风气开放，民族交流密切的缘故。许多人单纯的以为在唐朝胖子就是美女，这压根儿是胡扯。

我们通过唐朝遗留下来的各类画作可以看出，唐朝的“以胖为美”是相对于后来的朝代而言的，在唐朝，由于民族融合加快，许多女子身材高大， 体态丰腴，这就成了当时最流行的“美”。

史书记载杨“丰艳”、“微又肌”、“凝脂胭华”，并没有说她胖。事实上，封建社会生产力低下，也不可能像现代社会一样出现如此大量的胖人。要知道，过去一个月吃上一顿肉都是奢侈的，热量不够，哪里来的这么多胖人呢？

所以说，在唐朝胖其实是富贵的象征。只有生于富贵人家的女孩才有机会白胖丰满，然后没事在香草沐浴，最后出落成一个丰满的美人。

笔者认为，唐朝所说的以胖为美，应该就是范冰冰这样的美女，而非凤姐那样的……

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这一点，要分不同的情况，总体来讲一句话！唐朝确实在某些时候以胖为美，这一点是历史事实。而这个以胖为美，它的起始的时间以及它终结的时间是确定的！

虽然说一个事儿吧，就是看到评论区里面很多回答他们说这个唐朝的杨玉环的问题。说这个杨玉环她不是胖，她是瘦！本人的，倒也不觉得杨玉环会胖，毕竟胖，这事儿也确实不太好看，一般来讲，我们形容杨玉环就是丰腴！也就是身上该有肉的地方有肉该瘦的地方瘦，而这种丰乳肥臀呢，自然也是符合很多男人心中的那种愿望！

但是很多的回答呢，都在那里说杨玉环这个人很瘦，并且拿出了一些诗人给的例子！我就挑两个事情说一下吧，具体来讲呢，就是为了反驳这些人！

首先，第一个很多人提到很多诗人在形容杨玉环的诗句！个人感觉杨玉环作为唐玄宗身边的宠妃，能够见面的少之又少！唐玄宗也不是说那种没事儿把自家心爱的女人拉出去，天天给其他人看的那种！真正想要看到唐玄宗身边的杨玉环，那确实得需要一定的身份！

这也因此可以刷掉很多一批所谓唐朝诗人对于杨玉环的描写，因为他们本人压根儿就没有见过杨玉环！而唯一一个确定的跟杨玉环有过交集的，并且留下过相关杨玉环的诗篇的就是李白！

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

也就是这上面的这一句是大家最重要的一点，就是说李白把杨玉环和赵飞燕拿在一起作比较，燕还肥瘦，说的就是这两位闺女！赵飞燕的则是瘦的代表，相传这个女人能够在掌中起舞！

但是大家看看这最后一段话，是否是在和赵飞燕作比较呢？可能大家看的最多的是最后一句话，前面那一段就是问到底谁能够与他相比，但是。这后面这句话是什么意思啊，可怜？这个词儿，那可不是说拿后面的这位仁兄去和杨玉环相比，而是在感叹某个人可能上不了台面了。而飞燕倚新装！不就是说赵飞燕本人没有什么东西可以去做了？

所以拿这句诗来作为证据的话，也不能作数！这句诗你也确实比较不了。

还有第二个例子呢，就是拿唐玄宗来作为一个例子！

唐玄宗身边也有受的妃子，同时，唐玄宗也把一些身材比较苗条的女子上司给了自己的儿子，所以有人就会认为唐玄宗爱屋及乌，那么这个杨玉环肯定也是瘦的！但问题就是杨玉环能够在唐玄宗身边如此受宠，自己要没点儿优势，这还真说不过去，至于说赏赐给自己的儿子这些瘦子，说实话，唐玄宗这个杨玉环也是从自己的儿子身边抢过来的！你要赏赐一个丰腴的女人回敬给自己的儿子，这到底是什么意思呢？而且一下子赏赐了五百多个。这到底是送儿子媳妇呢，还是说告诉他儿子宽心一点儿？

而且唐朝的时候呢，唐玄宗有一个习惯，就是让自己的妃子，聚在一起抢东西吃，抢什么东西呢？抢橘子！谁抢到橘子谁就能够事情，所以在唐玄宗早期的时候，当时杨玉环还没有入主皇宫之前。整个皇宫里面女人的力气是特别大的，你没力气，你怎么抢的到橘子呢，而且，一般情况之下都没有什么其他的事情，因为唐朝妃子基本上就是轮休的！所以唐朝的时候，后宫里面的女人长得都比较胖！这也算得上是可以理解！

所以个人认为杨玉环绝对不是瘦子，至少从杨玉环本人的一些生活习惯上来讲，杨玉环不大可能会是一个瘦子，首先。她十分喜爱美食！对于美食他有自己的挑剔，但是很多瘦子也会有对美食的挑剔，第二件事情就是杨玉环这个人，他喜欢泡温泉！第三件事情，杨玉环特别喜欢一个人，叫做安禄山！

当然，唐朝以胖为美的时代几乎就是终结，在安禄山的时候里面，为什么？安禄山本人是一个胖子，而且他胖的同时跳舞还跳的特别好！属于那种灵活死胖子，杨玉环跟安禄山之间，那简直就是知音的地步！

所以从种种的迹象表明，(今日头条漩涡鸣人YY首发于问答)杨玉环这个人并不瘦，相反，这个人稍微比后宫里面其他的女生来讲，肯定是稍微有一些丰腴的，也正是因为这个优势，有肉地方有肉！该瘦的地方瘦，优点更加突出，所以才更受唐玄宗的喜爱！

回归正题，我们再说回到唐朝这个以胖为美的问题！

唐朝在初唐时期和晚唐时期，确实这段时间段审美还算得上，是常人眼中的正常！也就是在这个时间段里面，唐朝也是以纤细作为审美观念，但是很快到武则天时期，这个时候整个唐朝开始爆发，一种以胖为美这样一种风气，为什么呢？因为武则天时期天下幸福，佛教里面佛陀通常都是脸特别的圆，看起来呢，就稍微有一些丰腴！

而这个时候，天下富足于各国的商人都有所往来，游牧民族的那种文化审美观念再加上。唐朝此时期这种富足的生活状态，因此以胖为美就成为了一种风气，再加上佛陀的这个形象，所以社会上渐渐的就以胖作为一种审美的。标准！

当然，从壁画化作上面的传达上来讲的话，这个时候以胖为美，也不是说单纯的胖子太胖了，毕竟不好看。此时期的胖还是指的就是那种丰满的身材！

啊，后来是什么时候终结的呢？就是在安史之乱，安禄山本身就是一个胖子，大家都知道。而且安史之乱开始之后，整个唐朝陷入到了动荡期，人民生活不富足了，人民老百姓面有饥色生。营养跟不上！这渐渐地大家也就都变瘦了，那变瘦了，自然为了符合社会风气，也就慢慢的转变成为以瘦为美这样一个时代！

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首先，唐朝近三百年的历史，只有盛唐可能会出现”以胖为美“的审美观。初唐时期，百废俱兴，不管是统治阶级还是平民阶层，都提倡勤俭节约。在温饱问题未解决前，其他问题暂时不考虑，因此审美还是沿袭之前的“杨柳细腰，肤如凝脂\"。而中唐和晚唐时期，面临着藩镇割据、官宦争权、邻敌窥视等来自内部外部的问题。在国家不稳定的情况下，再行节俭之风，由于胖则会给人一种偷奸耍滑、好逸恶劳等不好观感，这时，”以胖为美“几乎没有生存的土壤空间。盛唐时期，政治开明、经济繁荣，人们首次有了\"一日三餐”概念，兼容并包的文化取向让”以胖为美“成为一种可能。

最后，唐朝的”胖“不同于现在营养过剩的胖，而是一种丰腴。一方面，唐朝女子身穿齐胸襦裙再加上脸如银盘，丰乳肥臀，视觉效果看上去胖，恰恰是现代人最理想的状态——肉都长在该长的地方。另一方面，唐朝”脸如满月、丰乳肥臀“的审美延续至今，在老一辈那里，依然认为脸盘圆润是有富贵相，胸大臀翘代表着好生养。

本文作者青梅煮史（银翘）

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