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开悟最明显的一个特征(开悟最明显的一个特征)

发布时间:2022-05-13 17:59:47   作者:一夜奈良山   来源:网友分享   我要投稿

开悟最明显的一个特征(开悟最明显的一个特征)

福报是有福气的意思,我想带着它去,但实际上福报来的时候,因为有征兆,福报让我们来看看更加严重的征兆吧。

开悟最严重的一个特征:

1、困惑会变少

当一个人开悟之后,他就会很少有困惑。一旦穿越过云层,破除了迷障,见过大光明的人,再回过头来看那些看不透的烦心事的时候,自然就上升了一个高度。

2、能感受到快乐

他们的感知能力是很强的,对这个世界是抱有好奇心和探索欲的。在独处的时候,是不会感觉到无聊和茫然失措的。在和别人聊天的时候,也会觉得难以融入了,或者是产生排斥的心理。因为他们是爱这个世界的,对他人是充满善意的。

3、独立自主

对事业往往是全身心的付出,他们是不会让任何事情来束缚他们的手脚,他们是会始终保持着独立自主的精神,经济独立、思想独立是自然而然的事情。他们是很爱惜自己的羽毛的,而且他们是想要飞得更高,所以一直在丰富自己,不愿意去当别人笼子里面的金丝雀。

4、能够领略平凡世界的美

他们是可以欣赏身边的一草一木的,这样的人往往是非常有趣的,在艺术方面是会取得一定的造诣。因为他们是可以看见常人无法看到的事物。

福报越来越重的征兆:

1、诸事顺利

福报要来的征兆就是,不管做什么事情都是会非常的顺利,都是能够得到理想的结果。不仅是体现在工作上,即便是在生活中的一些小事也会变得很顺利。除此之外,生活中还会遇到一些惊喜的事情,比如说:出门捡钱了,被陌生人无意中帮助了一把等。运气是越来越好了。

2、乐观

心胸会变得豁达乐观,即便面对的是不开心的事情,也是能够用良好的心态去面对。当一个人经常处于情绪低落中,即便是身边有好事情发生,也很难享受到好运带来的快乐。

3、人缘变好

一个人想要有更好的发展,除了要靠自己的努力,良好的人际关系也是会帮助他们走更加长远。好的人脉是能够让人更加的轻松的,生活和工作也会有更加好的呈现。

4、家庭关系更加的和谐

一家人在一起相处的时候,能够互相包容,还能够相互体谅,不会因为一些琐事而烦恼争吵,家庭氛围是非常的和谐。夫妻感情会变得更加的好,两人携手共进,一起面对生活中的风雨。

庄子说:“夫列子御风而行……此虽免乎行,犹有所待者也。”

在庄子的眼中,列子修得风仙之术,不用器械,乘风飞翔,翱翔于空中,自由自在。每次在空中飞行十五日而返回。即便如此,他还是有所凭借的。凭借什么呢?风。无风便不能升空飞翔。这个情况,与“扶摇直上九万”的鲲鹏“海运则将徙于南冥”的情况类似,都是有所凭借的。

真正的化境应该是“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

就是说,真正悟道的人,能洞察宇宙万物的真相与本质,掌握了天地间的阴阳、风雨、晦明这六气的变化规律,获得无穷的能量,那么他就无须凭借什么了。

这种得道之人,就本体而言,他是至人,遗弃了自身的至人;就功用而言,他是神人,没有了业绩意识的神人;就声名而言,他是圣人,不存在世俗名号的圣人,他是三位一体的人。

在道家的观念里,达到这种化境的人,有以下特征:

1、他们有一种使命感。每一个生命的到来,都不是偶然的。因此,他带有祖先的遗传密码和信息,他会把自己融入整个人群中,把自己当作他们中的一员,他们“恒无心,以百姓之心为心”,将自己和光同尘于众人,“修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之国,其德乃丰;修之于天下,其德乃博”,这样的人才会“既已与人己愈多”,获得众人的拥戴。

影视资料:止杀令

“敬天爱民”的“全真七子”之一的丘处机便是。丘祖一73岁高龄冒死西行数万里至兴都库什山(阿富汗)见成吉思汗,一言止杀,造福天下苍生。

“何不食肉糜”的晋惠帝司马衷就不是。贾南风专权,八王之乱,五胡乱华,衣冠南渡等历史事件,都发生在司马衷执政期间,而他是西晋王朝的第二位皇帝。

2、他们有超乎寻常的判断力。当一个人“不自视,不自见,不自伐、不自矜”,心地光明透彻,就不受私心杂念的干扰和蒙蔽,由此及彼,由表及里,窥到事物的“无”处,发见了事物的端倪,做到“不出于户,以知天下;不窥于牖,以知天道”,由此预判事物的走向。

“运筹帷幄之中,制胜于无形,子房计谋其事,无知名,无勇功,图难于易,为大于细”,“汉初三杰”的张良便是。“连百万之军,战必胜,攻必取”的韩信居功自傲,终于落得个“敌国破,谋臣亡。天下已定,我固当烹”的结局。

3、他们纯净如婴儿。他们自然而不虚伪,真诚而不巧诈。他们无心于名利,无需假面具,也不懂谄媚、讨巧。他们“明白四达”而“无以为”,“蠢蠢呵”、“昏昏呵”、“闷闷呵”,“被褐怀玉”而“深藏若虚”。

伯夷、叔齐宁枕石漱流而不食周粟,眼里容不得一粒沙子,他们便是。

4、天地与我共生,万物与我为一。物我平等,没有高低贵贱,他们知道“在蝼蚁”,“在稊稗”,“在瓦甓”,“在屎溺”东郭子不应,存在着的一切都是“在道”的,尽管看到人类有很多丑陋的一面,他们却满怀悲天悯人之心,能从丑陋之中看到人性光辉的一面而“辅万物之自然”,尊重它们的存在方式,而能“恒善救人,而无弃人,物无弃财”。

“其学无所不窥”的庄子便是。公孙龙的“离坚白”,把事物的属性硬生生地分开,则不是。

庄子

5、顺境和逆境都是过程。在他们看来,无所谓顺境、逆境,都不过是一个过程,逆境是顺境中的短暂停顿和调节,顺境是对走过逆境后的自然回报。因此都能安之若素,欣然接纳。

他们既能接纳自己,也能接纳别人。无论现状如何,都先接受下来,“善者善之,不善者亦善之”,因此能与环境和谐相处,然后“正善治,事善能,动善时”,抓住机遇,改变现状。

“举贤不避亲仇”的祁黄羊便是。晋平公叫祁黄羊推荐南阳地方长官,祁黄羊说“解狐”。平公说:“解狐不是你的仇人吗?”他回答:“君问可,非问臣之仇也”。

平公又叫祁黄羊推荐军事统帅,祁黄羊推荐了祁午。平公说:“祁午不就是你的儿子吗?”他回答:“君问可,非问臣之子也。”

李林甫当监考官时,创下了“零录取”记录,参加考试的杜甫、高适、元结全被。安禄山就是他怂恿唐玄宗重用的。

6、知足不辱,知止不殆。他们深知福祸相随的道理,每到人生十字路口知道该往哪走,在功名利禄面前不为所动,哪怕君主要跟他平分天下,他也不为所动,而功成身退,能够全生避害。

范蠡、孙武功成身退,深藏功与名,善始善终。文种、伍子胥贪恋权势而心存侥幸,居功不去,均被赐死。

7、他们守柔不争,甘居下位。他们做人如水,甘居下位,若冬涉水,若畏四邻,身居高位而能“后其身”,身处富贵而能“外其身”,对上不“阿”,对下不“呵”,无分上下,一视同仁。贫则安道,达则兼济,收放自如,赢得身后名,“子孙以祭祀不绝”。

楚国国相孙叔敖便是,战国四公子之一的春申君黄歇不是。

孙叔敖告诉儿子“美名招祸,辞让得福”,儿子遵父嘱,辞让良田偏要贫瘠之地,此处荒芜,远离战火,又不为人所觊觎,安居封地数百年,直至汉高祖刘邦时,才收回。孙叔敖算得上守柔处弱的典范。

鼎鼎大名的黄歇功利心过重,被门客利用,设计伏击,名声比孙叔敖大,却身死人手,满门抄斩。

楚相 孙叔敖

8、自胜者最强大。世人皆有欲望,欲壑难填。能约束自己与道同一的才是强者。自胜者能约束自己的欲望和行为,这就是强者。知道自己强大,故能知雄守雌。越是表现出强势来的,他们的内心往往是脆弱的。

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