福报是有福气的意思，我想带着它去，但实际上福报来的时候，因为有征兆，福报让我们来看看更加严重的征兆吧。

开悟最严重的一个特征：

1、困惑会变少

当一个人开悟之后，他就会很少有困惑。一旦穿越过云层，破除了迷障，见过大光明的人，再回过头来看那些看不透的烦心事的时候，自然就上升了一个高度。

2、能感受到快乐

他们的感知能力是很强的，对这个世界是抱有好奇心和探索欲的。在独处的时候，是不会感觉到无聊和茫然失措的。在和别人聊天的时候，也会觉得难以融入了，或者是产生排斥的心理。因为他们是爱这个世界的，对他人是充满善意的。

3、独立自主

对事业往往是全身心的付出，他们是不会让任何事情来束缚他们的手脚，他们是会始终保持着独立自主的精神，经济独立、思想独立是自然而然的事情。他们是很爱惜自己的羽毛的，而且他们是想要飞得更高，所以一直在丰富自己，不愿意去当别人笼子里面的金丝雀。

4、能够领略平凡世界的美

他们是可以欣赏身边的一草一木的，这样的人往往是非常有趣的，在艺术方面是会取得一定的造诣。因为他们是可以看见常人无法看到的事物。

福报越来越重的征兆：

1、诸事顺利

福报要来的征兆就是，不管做什么事情都是会非常的顺利，都是能够得到理想的结果。不仅是体现在工作上，即便是在生活中的一些小事也会变得很顺利。除此之外，生活中还会遇到一些惊喜的事情，比如说：出门捡钱了，被陌生人无意中帮助了一把等。运气是越来越好了。

2、乐观

心胸会变得豁达乐观，即便面对的是不开心的事情，也是能够用良好的心态去面对。当一个人经常处于情绪低落中，即便是身边有好事情发生，也很难享受到好运带来的快乐。

3、人缘变好

一个人想要有更好的发展，除了要靠自己的努力，良好的人际关系也是会帮助他们走更加长远。好的人脉是能够让人更加的轻松的，生活和工作也会有更加好的呈现。

4、家庭关系更加的和谐

一家人在一起相处的时候，能够互相包容，还能够相互体谅，不会因为一些琐事而烦恼争吵，家庭氛围是非常的和谐。夫妻感情会变得更加的好，两人携手共进，一起面对生活中的风雨。

庄子说：“夫列子御风而行……此虽免乎行，犹有所待者也。”

在庄子的眼中，列子修得风仙之术，不用器械，乘风飞翔，翱翔于空中，自由自在。每次在空中飞行十五日而返回。即便如此，他还是有所凭借的。凭借什么呢？风。无风便不能升空飞翔。这个情况，与“扶摇直上九万”的鲲鹏“海运则将徙于南冥”的情况类似，都是有所凭借的。

真正的化境应该是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

就是说，真正悟道的人，能洞察宇宙万物的真相与本质，掌握了天地间的阴阳、风雨、晦明这六气的变化规律，获得无穷的能量，那么他就无须凭借什么了。

这种得道之人，就本体而言，他是至人，遗弃了自身的至人；就功用而言，他是神人，没有了业绩意识的神人；就声名而言，他是圣人，不存在世俗名号的圣人，他是三位一体的人。

在道家的观念里，达到这种化境的人，有以下特征：

1、他们有一种使命感。每一个生命的到来，都不是偶然的。因此，他带有祖先的遗传密码和信息，他会把自己融入整个人群中，把自己当作他们中的一员，他们“恒无心，以百姓之心为心”，将自己和光同尘于众人，“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之于天下，其德乃博”，这样的人才会“既已与人己愈多”，获得众人的拥戴。

影视资料：止杀令

“敬天爱民”的“全真七子”之一的丘处机便是。丘祖一73岁高龄冒死西行数万里至兴都库什山（阿富汗）见成吉思汗，一言止杀，造福天下苍生。

“何不食肉糜”的晋惠帝司马衷就不是。贾南风专权，八王之乱，五胡乱华，衣冠南渡等历史事件，都发生在司马衷执政期间，而他是西晋王朝的第二位皇帝。

2、他们有超乎寻常的判断力。当一个人“不自视，不自见，不自伐、不自矜”，心地光明透彻，就不受私心杂念的干扰和蒙蔽，由此及彼，由表及里，窥到事物的“无”处，发见了事物的端倪，做到“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道”，由此预判事物的走向。

“运筹帷幄之中，制胜于无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细”，“汉初三杰”的张良便是。“连百万之军，战必胜，攻必取”的韩信居功自傲，终于落得个“敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹”的结局。

3、他们纯净如婴儿。他们自然而不虚伪，真诚而不巧诈。他们无心于名利，无需假面具，也不懂谄媚、讨巧。他们“明白四达”而“无以为”，“蠢蠢呵”、“昏昏呵”、“闷闷呵”，“被褐怀玉”而“深藏若虚”。

伯夷、叔齐宁枕石漱流而不食周粟，眼里容不得一粒沙子，他们便是。

4、天地与我共生，万物与我为一。物我平等，没有高低贵贱，他们知道“在蝼蚁”，“在稊稗”，“在瓦甓”，“在屎溺”东郭子不应，存在着的一切都是“在道”的，尽管看到人类有很多丑陋的一面，他们却满怀悲天悯人之心，能从丑陋之中看到人性光辉的一面而“辅万物之自然”，尊重它们的存在方式，而能“恒善救人，而无弃人，物无弃财”。

“其学无所不窥”的庄子便是。公孙龙的“离坚白”，把事物的属性硬生生地分开，则不是。

庄子

5、顺境和逆境都是过程。在他们看来，无所谓顺境、逆境，都不过是一个过程，逆境是顺境中的短暂停顿和调节，顺境是对走过逆境后的自然回报。因此都能安之若素，欣然接纳。

他们既能接纳自己，也能接纳别人。无论现状如何，都先接受下来，“善者善之，不善者亦善之”，因此能与环境和谐相处，然后“正善治，事善能，动善时”，抓住机遇，改变现状。

“举贤不避亲仇”的祁黄羊便是。晋平公叫祁黄羊推荐南阳地方长官，祁黄羊说“解狐”。平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答：“君问可，非问臣之仇也”。

平公又叫祁黄羊推荐军事统帅，祁黄羊推荐了祁午。平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：“君问可，非问臣之子也。”

李林甫当监考官时，创下了“零录取”记录，参加考试的杜甫、高适、元结全被。安禄山就是他怂恿唐玄宗重用的。

6、知足不辱，知止不殆。他们深知福祸相随的道理，每到人生十字路口知道该往哪走，在功名利禄面前不为所动，哪怕君主要跟他平分天下，他也不为所动，而功成身退，能够全生避害。

范蠡、孙武功成身退，深藏功与名，善始善终。文种、伍子胥贪恋权势而心存侥幸，居功不去，均被赐死。

7、他们守柔不争，甘居下位。他们做人如水，甘居下位，若冬涉水，若畏四邻，身居高位而能“后其身”，身处富贵而能“外其身”，对上不“阿”，对下不“呵”，无分上下，一视同仁。贫则安道，达则兼济，收放自如，赢得身后名，“子孙以祭祀不绝”。

楚国国相孙叔敖便是，战国四公子之一的春申君黄歇不是。

孙叔敖告诉儿子“美名招祸，辞让得福”，儿子遵父嘱，辞让良田偏要贫瘠之地，此处荒芜，远离战火，又不为人所觊觎，安居封地数百年，直至汉高祖刘邦时，才收回。孙叔敖算得上守柔处弱的典范。

鼎鼎大名的黄歇功利心过重，被门客利用，设计伏击，名声比孙叔敖大，却身死人手，满门抄斩。

楚相 孙叔敖

8、自胜者最强大。世人皆有欲望，欲壑难填。能约束自己与道同一的才是强者。自胜者能约束自己的欲望和行为，这就是强者。知道自己强大，故能知雄守雌。越是表现出强势来的，他们的内心往往是脆弱的。