女儿上百日坟准备东西，在中国当老人死去以后又很多的习俗，特别是百日上坟的这一天是十分重要的一天，讲究的内容也很多，那女儿上百日坟准备东西是什么呢，接下来和小编一起来了解一下。

女儿上百日坟准备东西1

百日上坟时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。上坟的的通常程序是：修正墓地、上香、上祭品、敬酒、烧纸钱拜祭、放炮送别。

另外，传统习俗认为，祭祀必须要上香，因为烧香的袅袅清烟不仅是祭拜者和先人的沟通桥梁，香也是供养三界（佛、神、鬼）的佛宝。

古时风俗：

百天祭日就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。

旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。过了百日，这些禁忌便可取消，孝服也可逐渐减除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平时只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白头绳，有的地方男的`用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。陕南的孝子在剃头时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人认为“发肤受之父母”，表示不忘父母养育的恩德。

女儿上百日坟准备东西2

百天祭上坟送什么花

哀悼、祭奠、葬礼用花一般选用淡雅素洁的鲜花。

哀悼、祭奠、葬礼用花的主要形式是敬献花圈。当今的花圈一般用各色纸张作成，成有用鲜花制作的。这类花材主要有白色莲花、百合、菊花等淡雅的花卉，花圈正中写有一个大的“奠”字。两边都扎有白、黄、紫、蓝等彩色飘带。上联写逝者称谓和祝词，下联写送花圈的单位或个人姓名。

这方面传统用的悼词有：万世流芳、音容宛在、驾鹤西归、荣登极乐等，也可根据逝者生前的性格、爱好、成就等自行拟定。现在是花圈和盆花的扎制、摆放等都由殡葬机构在统一负责，此举既有好处，也有不足的地方。有的逝者子孙和悼念者，特别制作了葬礼花圈、花篮或大型花束，摆放在灵堂遗体或遗像前，同时还有香烛、纸线和水果，哀悼怀念之情气氛更加浓厚。

百天祭日的讲究和规矩

旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。过了百日，这些禁忌便可取消，孝服也可逐渐减除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平时只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白头绳，有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。陕南的孝子在剃头时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人认为“发肤受之父母”，表示不忘父母养育的恩德。

提醒大家，死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。先一天下午孝子就要到坟上去请灵，到坟前先烧纸祭奠，然后将“牌位子”顶在头上，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸”。

居丧期的禁忌

所谓的居丧期是从临终者气绝亡故开始到服孝期满为止。实际上，居丧期可以分为初终期、葬期、守孝期，如果有停柩待葬，则可加一个停柩守灵期。

在居丧期期间通常都有一些禁忌，其中居丧期禁忌最普遍的是：丧家的卑亲必须脱掉冠履，披发跣足，换上素服;妇女去掉饰物，不得华服;孝男等在一段时期中禁止理发，也不得会晤宾友、赴宴、娱乐和入宫庙拜神等。

东北黑龙江瑷珲等地人居丧期的禁忌为了表示悲哀，在老人死后百日内，男不剃发，女去首饰。

望奎人则是父母俱殁者，男不满百日不剃发;存一者，九十五六日即剃。

而绥化等地稍有差异，通常是百日男不剃发，女不首饰。

据文献记载，吉林通化地区居丧期的禁忌多一些，“凡丧三年者，百日理发，在丧不饮酒、不食肉、不处内、不与吉事、不娶妻纳妾、门庭不换旧符。期之丧，二月理发，在丧不婚嫁。九月、五月者，逾月理发，在居丧期均不与宴乐”的禁忌。

而在辽宁辽中一带，丧家居丧期间，丧子需寝苦枕块，食疏粥，不茹荤。

在京畿的良乡等地，初丧之日，禁忌饮酒，不茹荤，不娶亲，不作乐。

在河北晋县一带，老人死后，孝子们在居丧期禁忌内百日不剃发。固安的孝子百日不理发，三年内不赴宴会，有的则守在墓地上。

而在文安等地，丧家百日内，不茹荤、饮酒。雄县的孝子居丧，不御荤酒，不赴宴会，居官者回籍守制，士子不应考试，同时也需要百日不剃发。

清河一带的古礼居丧期的禁忌是人子居丧，“不饮酒，不茹荤，不作乐，不居内室。故孟献子禫而不乐，比御而不人”。而“至今日居丧，惟以素服为表示”。

山西居丧期的禁忌也如此，山西榆社一带的丧礼过程中，从成服之日起，主人及兄弟始食粥，不得荤食，不得宴乐等;但“九月之丧者”，可以饮酒食肉，但不与宴乐，“小功以下，大功异居者可以”;在下葬并做了“归虞祭”后，“主人、兄弟疏食水饮，不食菜果，寝席枕木”，仍有一些禁忌。

翼城一带，亲丧后百日内，“孝子不出门，不用俳优作乐宴宾，惟以哭奠为重”。

陕西居丧期的禁忌也一样，如宜川人在办丧期间，“子百日不剃头，侄及孙七七不剃头”。在米脂，“百日内，孝子不剃发，不与庆吊筵宴(间有不茹荤酒者)，故不出街”。

甘肃漳县一带也同样，初终时，丧家卑亲“散发哭泣擗踊，寝苫枕块，不茹荤”。

山东也如此的居丧期的禁忌，如冠县等地，“长子居丧，四七日不出门，百日内不理发。阖家守制，不动音乐，不贴春联，不衣锦艳，不举庆典。每年除夕，孝子等手提香楮赴墓焚化，归途号泣，招魂还家，取其爆竹岁除，来格来飨之义。

以上礼节满三年则除之”夂泰安人同样，家有老人去世，孝子得闭门不出，不能会客，不能赴宴，不得吃鱼肉等荤腥之物，也不能喝酒，百日之内不得理发，以表示孝心与哀痛。

在湖南永州一带居丧期的禁忌中，家中老人死后，丧家的至亲49天内禁止剃发。在嘉禾一带，“凡居丧未葬，柩前为位，朝夕哭，馈食如生。夜则藉地卧柩下，同于寝苫枕块，或架榻其侧，名为伴亡”。此外，还需“蓄发四十九日，在丧，禁赴宴观剧，甚至服中生子有议”。

在居丧期间的禁忌中，特别是在下葬之前，广州一带，不允许孝子、孝眷等喝酒、吃荤、洗脸甚至刷牙等。

据民间的说法，如果违反这些禁忌，死者的尸体会发胀。同时，也不许丧葬期间夫妻同床，认为这样做会使棺材破裂，危及后人。

广西桂平等地的古丧礼中居丧期的禁忌是“男子括发，妇人髽。 清世官民平居皆剃发，至居丧则亲殁百日方剃，其无职官、科第者，以四十九日为期，此盖参从佛法，以人死七日之数自乘得四十九日为满七。

凡丧家于卒哭日剃发，士族百日卒哭，平民则多以满七卒哭，故剃发迟早略异”。榴江一带则坚持孝子于七虞之内不剃发，三年不嫁娶。

贵州平坝一带，丧家在居丧期中同样有些禁忌需执行，如居丧期间，“衣服不用丝织品、红紫色，大门贴素对联。女子禁胭粉首饰，成服后百日内不扯脸。男子成服后百日内不剃发”。

同时，也“不坐上席，不饮酒豁拳，成服后百日内男女绝对不与庆吊等类”。

在四川合江等地在49日内，丧主以下不饮酒食肉，“不脱垤带，不剃发，不与宴乐，女子去簪珥，禪以前不服丝绣。春联用素纸，而婚嫁及之官应试均有限制”。

江津等地也有一些居丧期的禁忌，“凡丧家男女，新丧日内男子不剃发，女子去簪珥，服期未满不庆吊，不婚嫁，服色尚素，不衣丝绸，春正桃符、门联亦用素纸书写。士夫之家，服期内不之官，不应试，闭门读《礼》，不忍忘亲也。以来，守礼者尚不失旧制，开通之士破迷信而不用僧道、地师，近于礼也”。

云南省宜良一带，长辈去世，通常应居丧三年，百日内不饮酒，不赴宴，不剃发，期年内不婚嫁，至今风俗不改。禄劝人居丧需三年，而在百日内不饮酒、不赴宴、不剃发，期年内不婚嫁。

镇雄一带则是49日内不剃发，而且也不食荤酒，周年内不嫁娶。

而台湾的汉族，旧时服父母之丧，百日以内须服麻衣，而且不能理发，百日后才可剃发。此外，还需“用麻布条扎腕，至七旬换白布条，至百日脱扎”。 女儿嫁出者，其带孝方式多以手尾钱寄于娘家灵桌上，限于归宁致祭时始带之。

而在现代，居丧期也有许多禁忌，如孝男不得穿华丽的衣服，不着皮鞋，不修脸，百日内不理发，不会晤客人，不赴宴、看戏、娱乐，不得人庙宇祭拜神灵，不得夫妇同房等。孝女也须换上素衣，不带饰品，一直到百日卒哭为止。

特别是 在殓葬之前，更要严格遵守，以免惹来 灾祸，带来不吉。

我看题主所指是“百天”坟（即烧百日）。

这个风俗恐怕是南北都差不多。父母去世后，一般是五七、百天、周年这三个时日，包括子女、父母两边的亲眷齐聚，到坟前隆重的进行祭奠。

一般要有五色点心，三样蔬果，过去大户人家还要摆猪头、鸡鱼，还有烟酒茶等等。

供品摆好后，亲友齐跪，开始烧香、烧纸，一般百天时还要把去世亲人的衣物在坟前焚烧。

烧供纸的同时，齐友齐动哀，一直到纸烧完方停。至此仪式方结束。

我们这儿还有个风俗，那就是孝子孝女的孝衣要保存到烧百天时，穿上孝衣到坟前，烧过百日方可将孝衣孝帽撕开，服孝才算结束。

如果是我说的烧“百日”，女儿应该去，无可厚非。

是的，我在头条上也看到有些人认为这是封建的一套，或者说生前尽孝即可。我却不以为然。亲人去世，从此永无相见，岂能不哀痛？特别是刚离世不久，用这三个时日亲友齐聚，共同哀悼怀念，这是几千年中华文明的传承。

而且既使生前尽了孝，但亲人没了，悄没声的结束了，是不是也不尽人情？用隆重的仪式、在一定的时日来祭奠去世的亲人，这不是亲情的一种延续吗？

所以想对题主说：女儿给逝去的老人上百天坟，完全应当，无可厚非。

提问者的问题没有看懂，要不然晚上谁敢去上坟。不怕见鬼呀！

你如果指女儿上百天坟，按民间习俗是女儿为死去的老人表达怀念之情的日子。因为百天之后再上坟就是每年的清明和阴历的十月一日了。再远就是周年，三周年，五周年，十周年是经念老人的大日子了。老人去世百天时，合家能上坟的亲人都要一块去坟上举行纪念仪式。向老人献花，鞠躬（或跪拜）以示感恩怀念之情。女儿当然应该和亲友在老人过世百天的白天同去奠拜，没有晚上单独去上坟的。除了特殊情况，女儿在众多亲友的陪伴下在晚上去上坟向老人致意。这样的情况不多了。

据此，你不必对女儿上坟是白天或晚上有所质疑，百天去上坟也属正常。

你提出这样的问题即不和情又不合理，太幼稚了。会被人嘲笑的，还会有人说你太不懂中国的风俗习惯和怀念亲人的礼节，慢慢学习吧。

觉得怪了，在我们这里无论谁上坟都是白天，没有晚上去上坟的。晚上上坟真的太危险，晚间光线不足，走路不方便，万一出了失足的问题，摔伤又如何是好？加上晚上活动的人少之又少，出了事谁也不知道，严重的事待人发觉为时己晚，谁都不想额外事故。你说对否？再说，晚上野兽活动猖绝，万一把人吓出神经病就更麻烦，真的叫天不应，喊地不鸣。所以白天上坟这是惯例，没问题！千万别晚上上坟，安全才是最要紧！

以我地区的习惯，老人去世祭祀，五七，百日，头周年，二周年，三周年，烧过这几个纸节，出嫁的姑娘再不允许回娘家祭祀。

女儿的做常，正确。应该是白天上！

什么意思，看不懂。

上坟扫墓都是白天去没见过晚上去的 晚上一般是在十字路口烧纸祭奠

别说女儿啦，我当儿子的都不敢晚上去啊！松柏满地，阴森森的，漆黑漆黑的，偶闻夜莺啼哭…。…

当然，我不怕我爹出来父子见面，关键是我怕他爹出来啊…

这女儿很孝顺，对已逝长辈很有感情。

你说的是百天坟吧，我们这有老人去世后一百天出嫁的女儿买上寿衣拿着纸钱回娘家上坟，连续三年，三年后不再做了。

中国的丧葬习俗源远流长。尽管古人有“十里不同风、百里不同俗”的说法。但葬礼的主要流程和礼节没有太大变化，一直被人们延用至今。而且这些习俗是家家躲不开、人人离不了的。

深入人心的丧葬习俗，主要包括圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年等。这些习俗从亲人亡故之日起，直到三周年祭日结束，才算一个圆满的周期。接下来小编给大家谈一下，传统文化中的丧葬习俗。

圆坟：传统丧葬习俗中，自古就有出殡日起三天圆坟的习俗。如果死者实行土葬，子女需要到坟地举行摆供品、踩院子、上香、烧纸钱等仪式；如果死者实行火葬，则只需在灵堂或墓地摆放供品、上香、烧纸即可。

烧七：所谓烧七就是人死之日起，每七天烧一次纸，共七七四十九天，烧七也叫做七或犯七。由于阴间吉利数字为单数，现代人习惯上将七次烧七改成四次，也即头七、三七、五七、七七。依照传统习俗，一七、七七以死者儿子为主，举行烧七仪式；三七、五七以死者女儿为主，举行烧七仪式。

烧百天：烧百天是从死者死亡日算起到第一百天要举行的祭祀仪式，给老人烧百天时，死者的子女、孙辈都要参与其中（现在多数年轻人外出务工，给老人烧百天以子女居多，孙辈已经很少了），百日这天女儿回娘家要带供品、烧纸等，在家里摆放老人遗像、供品、香火、蜡烛等，在家中举行祭祀仪式，完毕后再去坟地或墓地举行烧百天仪式。

烧周年：这个应该很好理解了，也就是老人去世一周或二周年举行祭祀的日子。烧周年一般不赶在正日，通常会根据情况提前举行。烧周年时除了死者的子女外，子女的娘舅（舅舅）也会参与其中。等死者的亲属聚到一起后，再向死者举行祭祀仪式。

烧三周年：在所有的祭祀日期中，为老人烧三周年应该是最为隆重的祭奠仪式了。为死者烧三周年时，子女的父方亲属、母方亲属以及亲属中已出嫁的女儿都要前来为老人举行烧三周年仪式。亲属们聚齐后一起前往坟地或墓地为死者举行隆重的烧三周年活动。三周年过后，老人家中（儿子方）过年时才允许贴对联、办喜事。（图片源于网络，如侵联系删除）