害人最灵的五个咒语：

1、五鬼缘绝符

道教阴山派最擅长这种符咒，并以养鬼而闻名。这是用来断姻缘的，凡夫妻，情侣或恋爱双方，用这类符法，冲开双方的缘分，斩断双方的感情，变成无缘无分，毫不相干的人。可以通过佩戴破邪符或用和合符法来对抗这种符法，或是去道观请个道长帮忙。

2、尖山法

就是用符咒或在道具上做法，被人用了尖山法后，人会倒霉，倒霉到妻离子散，一无所有。而且还会刺痛，那种痛不是一般的痛，能痛得让人想立刻去死来解除这痛苦。

3、牛骨头

这个镇物在农村非常见到，取牛骨意为当牛做马，劳苦之命。如果在人家里下了这个，那么那家的后代不会出当官的，都是挣得辛苦钱或者从事体力劳动的，一辈子不会出人头地。

4、钉子、镜子和剪子

这三者都是取其名字谐音，钉子，即钉“子”，专门用来祸害家里的男丁，尤其是长子，如果被下了这个镇物家里的男丁会有血光之灾。镜子和剪子比钉子要厉害的多，也是祸害家里儿孙的一个镇物，会让家里断子绝孙，危害无穷。

5、毒虫法

就是把阴间的各种昆虫放到人的体外与体内，一般放的有：蚂蚁，蜈蚣，蜂，蝎子，蚂蟥，蛆等等，受了这法的人，一身痛痒，抓出血也要抓，痒得根本受不了，一直痒到自杀为止。

唵嘛呢叭咪吽有多厉害：

唵嘛呢叭咪吽是藏传佛教的咒语，又称六字真言。汉语音译为唵、嘛、呢、叭、哞、吽。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语。 唵(ōng)、嘛(mā)、呢(nī)、叭(bēi)、咪(mēi)、吽(hòng)。藏传佛教的手印及咒语等，常令人感到十分神秘而深不可测。

六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”是观世音菩萨慈悲的咒语，三昧是正定正受。在《圆觉经》中说，有三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来 ，因此成佛，十方菩萨，种种方便，一切同异皆依如是三种事业，若得圆证即得圆觉。那就是奢摩他、三摩钵提(犹三昧)、禅那。

其实我们日常所使用的语言，换个角度看，本身就都是咒语。

国学南怀瑾讲过一个故事。他说自己年轻的时候，四处求学问道。听说某地有道人，念咒给人治病，咒到病除，极其灵验。他就千方百计访到这个道人，要求此神咒。道人当然不会轻易传法啦，于是给了他种种的考验，他为了求法，都忍下来了，好话也说了一箩筐， 道人终于答应，但还要经过许多的繁琐的仪式准备，择良辰吉日给他灌顶，终于口传了那珍贵的咒语。南怀瑾先生恭敬听受，一听不得了，差点笑喷：原来那不可思议的神咒，就是他自幼开蒙就倒背如流的六经之《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。。。。。”

——这个故事要说什么？是道人太蠢？还是世人太蠢？难道治好病是假的？还是得病这件事是假的？

其实，语言这东西，你相信它神奇有效，它就有力量。母亲哄小孩，给孩子念儿歌，普通的事物，配以不同的断句、韵调，它就产生了特定的力量。

一道肉菜，是“美食”，还是“尸体”？——当然都是！但是，当你用不同的“名”去感受它的时候，你会有完全不同的生理反应。——这就是语言的咒术。

《大学》也是。你认为它是乏味至极的学校作业，那么它就只好是学校作业。所以南大师自小就念《大学》，也从来不觉得它有什么了不起。可是，当道士说，我持一道神咒，包你咒到病除，你就产生了一种神圣感。

那么“病“难道也是语言的问题？大家可以去看法国哲学家米歇尔福柯的《临床医学的诞生》。这本哲学著作讲述了，现代科学医疗系统，其实是建立在一整套语言系统的基础上，它的神奇力量，就在于“命名“。那么多的疾病，在现代蜂拥而上，并不是因为古人就不生病，而是现代人的命名更多。我们最害怕的不是癌症，而是无名痛。是那些没有被命名的感受和事物。无论什么东西，只要你给它提供名字，就意味着：你有了认识和把握它的可能。

大家还可以去看看正在上映的陈凯歌电影《妖猫传》，里面所说的“咒术”，也同样是由日常的语言而产生咒的力量。

——所以，每句话，都可能是咒语。

在日常生活中，听到的“咒语″可多啦。不过日常生活碰到听到的“咒语″有两类，一类是解咒的，讨吉利，化凶煞。一类是诅咒的，是属于恶毒诅咒别人的。讨吉利，化凶煞的，常见喜筵上不小心摔破碗碟杯等，就会马上有人念解咒，如什么″落地开花、富贵荣华″，什么\"岁岁(碎碎)平安\"，什么\"旧的去新的来″等等。如在野外遇急要小便，又怕无意中赃汚了妖魔鬼怪孤魂野鬼不吉利，总是说几句:“有怪莫怪，小人不懂世界，敬请借避″之类。小孩学走路时跌倒，就说\"跌大跌大，不跌不大″。等等。诅咒别人的太多啦，广东这边最常用的有:\"冚家铲，朴街，小心被雷劈，生仔都无屎忽″等，举不胜举。

最常见的咒语就在生活中，祝你健康，万事如意之类的吉祥话和天杀的，你要遭报应之类的诅咒话。比楼上画符念咒的常用多了。人们对文字和语言的崇拜产生了咒语，说白了就是一句话罢了，其余的都是意淫

\"咒语”太过深奥的你要问文殊菩萨，就是有第五智的那个大伽。如果从第四智观法界入手谈现实社会的话，法界即是文字，那么日常生话中最常见的咒语是你的名字。当然了，这些常人看起来很玄幻的東西，也因观本位的机体构造及所处环境及本身所具有的境界，而示显的不同，不能盲信，对于一个正道正觉的人，任何理论都要经过自己的审视才做出即时的定论，这个即时指的便是当下，此人此境此景此时此地之所认知，这是一个不断变化的量，是当下的参考值。

普庵咒，过门咒，准提咒，心经最后不是也是咒语吗，揭谛揭谛，波罗揭谛……六字大明咒，文殊菩萨心咒，大悲咒，地藏菩萨灭定业真言，金刚萨埵咒，百字明，阿弥陀佛一字咒，菩萨佛的名号也是咒语，阿弥陀佛是密中之密。文殊菩萨，大势至菩萨等等。听说只有证到八地以上才能我宣说咒语如普庵咒。

咒語符张应同时合用作用才大，如果加上符结更加五行力量大。這也是修行之人必須要習的一种習法。

今天端午节，傍晚，在烟台老家村边，偶遇一刺猬。步履蹒跚，没有灵动。带着孩子看了一会，动了动他也懒得动弹地方。回家待了一会，再次出来刺猬走了不远的一点路途，趴着不动，把他用小掀挪到了草垛边上，还是一动不动。烟台老家大旱，河沟里都没有水。想着是不是他渴的走不动了。村边有小树，把他放到了小树边，提了一桶水过来浇，他就在那里跟着喝水，连续浇了三桶水，用一个小碗盛了水留在了那里。刺猬喝饱了，给他留了一把花生米维系口食。可是漫山之中还是有很多的生灵，没有水喝。一念至此，心中恻隐之心难耐。不知道是否有求雨之法，弟子想济雨恩泽山野里的物种。拜伏求启。感恩戴德。这是一个群发的信息，打扰勿怪。

六字真言

或称“六字大明咒”，即“嗡嘛呢叭咪吽”。藏传佛教认为，常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。所以，在藏区常常可以看到人们手摇转经筒，口诵“六字真言”的景象。六字真言的读音

六字注音唵/嗡(

ōng

)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(

mēi

)吽(hòng)

嗡：读(ōng 嗡)，是藏语系佛教的读法。汉语系佛教读“唵”。ōm 是正确读音，OM=AUM，最后要闭唇。

呢：ņī 是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发ņī音。

叭：bā 后有一个辅音d，在汉语跟藏语里都被省略了。可读成bādemēi，de轻而短，一带而过。

咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。要读成mēi，不能读成 mī，由梵文词的位置格变化而来。

吽：发音为(hōng轰)，也有书注音为(hòng)。发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定。

咒语有很多，不过灵验还得加上个人修为！

每当我妈妈心中默念阿弥陀佛时，眼前就能看到弥罗佛的身影相貌。我当时就不相信妈妈，我认为在家里她没有任何佛教信仰，也不关注这些。除了妈妈家里人都是佛教信徒，我想这或许就是家人的感召吧！愿我妈妈身体健康，每天笑呵呵！