据说人死后，在七天的时候是会回魂，回家来看看的，这个时候阴间允许他们来看看自己活着时候的亲人，以便了却今生，很多影视作品都有此类表现，而农村人家更有将家中地上撒灰，以莫名出来的脚印视为先人回魂的依据，而且各种现身说法也是活灵活现的，那么回煞的脚印是真的吗？如果不是真的，那脚印怎么来的怎么解释？
 
回煞的脚印是真的吗，
 
 
 
首先回煞的脚印肯定是假的，假的真不了，真的不可能，回煞本身就是一种迷信，更何况留下脚印。回煞一事，先在地上撒有一层灰，这样才能捕捉到灵魂的脚印，而且这个脚印是模模糊糊，仔细辨认才能看出的，怎么想怎么感觉这个是不是有点像亲人的过度解读。
 
 
 
要承认回煞的脚印是真的，那么就必须论证灵魂的存在，灵魂的存在是多么的缥缈虚幻，这个几千年来大家都听说过，但是谁也没有办法证明过的东西。除次之外，还得承认轮回转世之说，因为据说回煞的脚印不单单是一种人类的脚印，还有可能是各种动物植物的脚印，说是这个灵魂来世可能转生成什么，就会留下什么脚印，这个就更扯了，来世之事，要是相信了，还怎么过好今生呢？
 
脚印怎么来的怎么解释？
 
 
 
说相信的人，多半是被脚印给唬住了，这个撒一层薄灰在堂屋地上，本来就是一点风一点动静，就会有一些痕迹的，回煞的时候，还不能有活人看到，所以大家也都是第二天才发现脚印的，脚印有可能是动物的，鸡鸭的，有可能像植物，花瓣的，也有像人类的，总是各种各样，难道这不是前一夜一点风吹尘扬所造成的图案？而且还是似像非像，大家脑补一下之后感觉，越看越像的。

"今晚不准吵嘴打架哈，"娘狠狠地吩咐道:"婆要回来，不准打岔。"爸把竹杆接得很长，上面撑了伞，说接天上的婆回来。

这是婆埋葬后的第七天，老家的人说人死后七天要回阳间来，就是舍不得阳间的儿女和活着的所有人。她要回来再看看。傍晚了，伯娘在天井里点了香又摆了婆爱吃的梨儿和柚子，娘叫所有的人回屋，她在堂屋筛铺上细石灰，说看看婆在那边变成什么。我听说别的人死后回阳留下了鸡脚印猫儿脚印，说他们变鸡变猫了。小孩们都听招呼，和全体大人聚在一个屋里，为堵我们嘴，还吃了"浑水粑"，里面包有猴儿豆，很面，很香。

堂屋两边是住房，我家人多房大，婆的后人全集中在这里。没钱安电灯，也很少人用电灯，那时是用啥发电，弄不清。其昏黄的亮度和煤油灯一样，但电费比点煤油贵很多。大人们肃立着，一群人的身影在墙壁上黑黝黝地放得很大，整个气氛旣神秘又紧张。

等了约半个钟头，堂屋里静悄悄地没任何动静。再等一会，六伯娘说差不多要来了，"不要开腔哈，看把婆吓着不敢回来了。"大人依然肃立，小孩乖乖噤声。大哥哥小时调皮，曾用铁钳烧红在房间门钻了三个小洞呈三角形，久等无响动，他就贴在小洞往外看，大人在里屋轻声喝斥都没管住，约摸十分钟看累了回里屋汇报:一样都没得。二哥也奈不住，跑出去贴了洞看，看累了不看了，回屋问婆咋还不回来?我看大人们没责备他们，也跑出去贴紧洞看。"咚!"一声巨响把我头发都吓来立起了，朴爬跟斗地跑回里屋，脸青变黑地站在人群中央:来了来了!大人们紧张地说，屋子静得来只听到人的呼吸声，大家站得更规距了，连七伯伯微驼的背都伸展了。

终于结束了，去看灰，上面平平展展的，有啥脚印?只是多了一砣大头菜。他们把菜叶栓在一起搭在堂屋的竹杆上，要干了，大头菜因两边重量不等，不早不迟，我去看婆来了没，它就掉下来了。

神秘肃静的回阳夜，被这咚的一声惊吓了。大人说，就是这砣菜打岔了，不然婆是要回未的。别哄我们，人死了就永远回不来了。人们的回阳说，仅是对逝去的人在感情上的不舍而已。

人死烟消云散，以往还有一俱尸体腐烂后还有一副骨架，如今火葬人死几日就一盒骨灰，“魂”一个人的思维与肉身相随。家父2006年走的，有听做法事念经先生说起一些，说头七会回来，如果地上撒上石灰还能看到脚印，晚上听到有声音千万别出声，有人叫开门更不能应答，头七那晚我整晚没睡，晚上确实听到楼上传来一阵一阵声音，时近时远像极了脚步声，要是胆小的肯定吓坏了，父亲是在老家下葬，老家房子是砖木结构楼板也是木板，细想先生做法事时把米一把一把的抛上楼，瞬间就明白了是老鼠。农村有很多形形的习俗，总结一下有不少都是变着法子从中谋利的，做法事时请佛要包红包，送佛要包红包，拜死者要红包，上祭品要红包，給几张叫符的纸都是要红包的。问题问的人死后头七回魂夜有没有什么禁忌？个人觉得平日不愧于心，就没有禁忌。

谢邀~

不知道大家有没有听说过，在有些地方，人死后，要烧头七，三七，五七，七七纸。有些还存在「头七回魂夜」的说法，这都是怎么回事儿？

实际上，这都是不同地方，老一辈流传下来的丧葬习俗。我们都知道，以前的医疗条件差，大多数人缺乏医学常识。一旦有人没有了呼吸和心跳，就会被认定为死亡。所以，民间出现了不少假死现象。

后来，为了避免这种现象，人们开始推迟葬礼，一般在奇数天，比如第三天，第五天下葬。如果发现有异样，也方便及时救助。一般来说，正常人不吃不喝的极限大概是7天。古时候，有些假死的人，到第七天的时候才苏醒，于是，便有了「头七回魂夜」的说法。

如果在第七天还没能苏醒，那就意味真的去世了。家属们通常都会上好香，摆好饭菜，烧一些纸钱之类的东西，用来表达对逝者的悼念及美好祝愿。

至于三七，五七，七七，由不同的家属烧纸。这也是表达对逝者哀思的一种方式，毕竟人都是有感情的。总想做点什么，尽尽最后的情义祝愿逝者安息。

我们这边有一种方式是，给家里正堂屋地上弄一些石灰，过了头七后在看上面会不会有脚印，如果没有证明没有回来，后面的不敢讲了大半夜的感觉毛骨悚然！

我发小，她爸爸意外去世了，头七的时候，她和她妈还有她哥在楼上，都没有睡觉，她说她和她妈还有她哥都听到了楼下，开门，进门，往桌子上扔钥匙的声音，还有走路，喝水，坐沙发上的声音，跟她爸爸在世的时候每天回家的程序一样！先进门，拖鞋子，往桌子上扔钥匙，然后喝水，坐沙发上！她们三个都听到了，抱在一起哭了好久！

老爸走的第五天凌晨，大概四点钟左右吧，我就睡在老爸生前睡的床上，在我左边是一个小单间，老妈和姑娘在里面睡，房间的外面就是客厅。那个时候我起来上厕所没躺下一会，我突然听见两声哭声，有点像老爸的声音，又像妹妹的哭声。那哭声是那种憋了很久又忍不住的大声抽噎，就两声，再没动静。可是特别清晰特别真实，我确定不是做梦，也不是幻听，

我那会根本没有睡着。听见这依依不舍的告别我顿时泪如雨下，却不敢发出丁点声音，因为我知道，即使我们的万般无奈与不舍，也留不住老爸西去的脚步!

客厅最边上的窗子下面，是老爸经常坐的位置，我想老爸不知道在他坐了六年的轮椅上坐了多久，旁边椅子上放着老爸的眼镜，手机，电视遥控器，可能老爸还想象着一一把它们抚摸，像老朋友一样注视着它们……

每个地方的丧葬文化不一样，所以在对死者的各种祭礼也是有区别的，但是共同点都是传统文化中都相信人死后存在魂魄，也都相信投胎转世的说法，所以在绝大多数地方进行一系列对死者的各种仪式的意思都差不多，当然也有一种对死者的精神寄托在里面，活人通过这些形式来祭奠死者是把自己的思念和寄托表达出来，其实也是一种精神和心灵上的安慰通过这种方式表达出来而已。

家里有人去世，至第七天，称（头七），各地，各民族风俗不可能是一个样。很多地方和民族没有什么仪式。有的风俗习惯也属于封建迷信，其实人死如灯灭，也不存在〈还魂夜〉。我们家乡的汉族，白族风俗是，七天之内，家人不准到任何亲戚朋友家，有事也只能在门外说话。第七天需请和尚或道士到家做法事（诵经），超度亡灵，另请莲池会（烧香拜佛）的数位老人，在家及城隍庙设香案，祝亡者顺利升天，及保佑家人平安。也属怀念亡者。第八天开始，就没什么禁忌的了。老规矩三七，五七，七七，百日，周年忌日都要〈诵经〉，这几年，基本上只有头七，七七，百日，周年忌日做这些法事。如今殡葬改革，大约再等一二十年，这些封建迷信的风俗习惯，也就消失了。

六叟。

这个还真不知道，反正我爸去世头七还在家里，还没埋，一家人都在守灵。

以前，从来没有碰到过种事情，也从来不去查，不去问，父母也不会跟我讲这些。

直到...前年的10月，我妈妈去世了。

那是一个很清冷的10月6号的清晨，我妈妈永远的离开了我们。我到现在，每每提及妈妈，或者看到别人讲述妈妈的事情。或者我在做某件事，总会不自觉的想起我的妈妈来，那种痛苦没有经历的人是体会不到的。

妈妈走后，没有什么人教我们怎么做，我们总是做一点，就问一些年老的人该怎么做。所以，以致未等到头七，我们就回广东上班了。

回来后我每天都诵【地藏金]回向我母亲，希望她能脱离痛苦，早日升天，或者投到一个好的人家去。

头七的那天夜里，我把卧室的门开着，早早的躺在床上，关好灯，期待我妈妈的到来。总也见不到什么东西动。慢慢的，我睡着了，在睡梦中，我看到我妈妈走过来，我拉着她的手哭着叫妈妈，我说你好点了吗？她说好了。我问她你能说话了？她说能。我说你恨我们吗？她说不恨，只是不舍得。说到这里，我哭得上气不接下气。然后我就被哭醒了。醒了之后，我一边小声哭，一边看看四周，希望找到妈妈的身影，然而，什么也没有。一切如常。

现在想想，如果头七有什么禁忌，我没有做到，而导致我妈妈在那里过得不好，我真是会后悔万分。有些东西，不管真假，信信，自已可能会心安。

原文

六合以外,圣人存而不论。然六合之中,实亦有不能论者。人之死也,如儒者之论,则魂升魄降已耳。即如佛氏之论，鬼亦收录于冥司,不能再至人世也。而世有回煞之说。庸俗术土,又有一书,能先知其日辰时刻，与所去之方向。此亦诞妄之至矣。然余尝于隔院楼窗中，遥见其去。如白烟一道,出于灶突之中，冉冉向西南而没。与所推时刻方向，无一差也。又尝两次手自启钥，谛视布灰之处。手迹足迹,宛然与生时无二,所亲皆能辨识之。是何说欤祸福有命,死生有数。虽圣贤不能与造物争。而世有蛊毒魇魅之术,明载于刑律。

蛊毒余未见,魇魅则数见之。为是术者,不过蓉者巫者与土木之工,然实能祸福死生人,历历有验。是天地鬼神之权,任其播弄无忌也,又何说欤?其中必有理焉,但人不能知耳。宋儒于理不可解者，皆臆断以为无是事，毋乃胶柱鼓瑟乎?李又聃先生日:宋儒据理谈天,自谓穷造化阴阳之本,于日月五星,言之凿凿,如指诸掌。然宋历屡变而愈差。自郭守敬以后，验以实测，证以交食,始知濂洛关闽,于此事全然未解。即康节最通数学,亦仅以奇偶方圆,揣摩影响,实非从推步而知。放持论弥高，弥不免郢书燕说。夫七政运行,有形可据,尚不能臆断以理,况乎太极先天求诸无形之中者哉。先圣有言,君子于不知盖阙如也。

译文

天地四方之外的事,圣人置之不理、不屑一谈。然而，之内的事也有不谈论的。比如死人,按儒家的说法就是魂升天魄入地。不能再到人间了。但却有回煞的说法，即人死后一段时间灵魂会返回原位处。庸俗的术土还有一本书,说能事先知道鬼魂回来的时辰和离去的方向，这真是荒诞之极。不过,我普在隔院的楼窗里,远望鬼魂离去,象一道白烟,从烟囱里出去,冉再地向西南方飘没。这和所推算的时间,方向丝毫不差。鬼魂又曾两次亲自开锁，查看落满灰尘的地方，上面留下的手迹脚印,和活人的一模一样,亲人们都能认出来,这又如何解释呢?祸福命中注定,生死自有天数,圣贤也抵抗不了命运的安排。但世上有用药物迷人和用梦魇控制人的法术,用这种法术害人的,刑律当斩.药物迷人我没见过,后者则多次见过。施用这种法术的,不外乎瞎子巫人、以及土木工人。这种法术真的能左右人的生死祸福，常有灵验。原是天地鬼神的权力却操纵在这些人手中,胡乱实施,这又如何解释呢?其中必有道理,不过至今人们还不知道罢了。宋儒对于在道理上说不通的,则一概断定为没有这种事,是否有些象胶柱鼓瑟?李又聃先生说:“宋儒依理学来谈论天文，自以为弄明白了阴阳造化的实质,对于日月及五大行星说起来有根有据,似乎了如指掌。其实宋代的历法几经变化 ,越来越不准确。自郭守敬以后,通过实际测算利用日食加以验证,才知道周程张朱四人对天文无所知。即使是邵雍这样有名的数学家,也只是根据奇，偶数和方圆的运算来揣摩个大概，而不是根据天体运行规律来推算历法。所以,他们立论越高,就越免不了牵强附会。日月及五大行星的运行,有实在的形体作依据,尚不能以理臆断,何况是从没有形体的时空之中推求太极宇宙呢?先圣说,对于不明白的事情，还是不说为好。”

注

佛家之来世，道家之羽化登仙，国真的有吗？