捡手机文学是什么意思：

就是利用手机文学的方式恶意造谣，这和同文创作是不一样的，而是故意的抹黑对方。

捡手机文学这个梗最早是起源于豆瓣韩式泡菜小组的一种同人文形式，内容是为假装捡到某个明星或者是某某虚拟人物的手机，然后就用ps等方式来捏造聊天记录等内容，如假似真的描述里面的内容，标题多是以捡到某某的手机为主，大多数时候都是自娱自乐的。

手机丢了怎么办：

一个人的手机里面是有个人信息的，还有其他的一些很重要的东西。丢了手机的话，是很容易出现盗号被盗，钱被刷走的情况。手机丢了的处理方法为：

1、挂失、冻结sim卡。

2、冻结手机网银。

3、绑定了支付宝的，就拨打95118挂失。

4、冻结微信账号，并且修改密码。

答：老前辈都经历过。

真实的事，真实的人，未必被当今社承认，所接受。虽然他是事实，但是他是负面的东西。因为他不符合时代需要，有损社会形象，所以，在社会舆论导向上会受到排斥。而一味被后人认为是对社会的抹黑是理所当然的，因此，年轻人还是要多多了解历史，不光从课本上学，更重要的要到现实中去接触社会，才能全面了解历史。

莫言母亲是肯定捡过麦穗的，这一点毋庸置疑。为什么？作为从那个时代过来的人，特别是女人和小孩，你问问有没捡过麦穗的吗？对于莫言母亲是不是挨打，恐怕只有莫言能回答。

集体经济时期，麦收时间有十天左右。在这个时间段内，社员是不允许捡麦穗的。一是因为麦收很忙，连小孩都去给生产队捡麦穗，个人怎么能给自己捡麦穗呢？二是因为麦收正在进行，很多地块没收，你的麦穗是捡的还是偷的，说不明白。那时生产队都分片安排人护坡。麦收完毕，可以捡麦穗了，护坡人撤回，叫\"放坡\"。

不允许归不允许，但那时捡麦穗的仍然很多，多是老人和小孩。这时，如果被护坡人抓到，麦穗就要没收。莫言母亲看来就是这种情况。如果被护坡人抓到，捡麦穗的舍不得麦穗被没收，可能发生撕扯被打的情况。所以莫言写母亲捡麦穗被打的情节应该是真的。对于莫言母亲捡麦穗违反生产队规定，那就是另一回事了。

莫言回忆母亲捡麦穗挨打是真的吗？文学创作本来就是虚拟的写作手法，将一件亊从正反两方面进行描述写成文章，让社会进行评判辨别其真伪。根据莫言的回忆，由于年代的久远，事是人非，无以考证，仅凭莫言嘴巴和思维作主，利用文学创作这支笔，在笔上开花，思绪万千，只有自已说了算，作为作家的莫言正好利用回忆母亲捡麦穗的故事，进行巧合的手法进行了描述写作。由于当时的农村是集体劳动的组织，生产队的麦收季节刚开始不久，莫言的母亲为了生活能吃饱饭，不惜将年幼的小莫言带入集体的麦地里还没有收割完毕的麦穗悄悄地装进拾麦的竹蓝里，可被村里的社员发现，在当时的村规民约里规定凡是集体的财产，不能让人偷盗，如果一经发现，不仅会挨打，而且有可能还被批斗的可能，因为社会主义的风气一直都是教育人民群众以社为家，爱护国家集体财产至今都是社会主义新风气，谁要是不爱护集体财产，都将遭受到批评教育，甚至批斗，因为社会主义制度汁不同于资本主义社会，资本主义社会以偷盗为荣，例如西方国家至今偷盗猖獗，泛滥成灾。莫言在故事中利用手中的文笔将偷盗改写成捡麦穗，试问莫言先生，集体生产时代其它家庭，同样也有大人和小孩去生产队收割完毕的空地里，捡拾掉在地上的麦穗和玉米等粮食，为什么这么多人没有挨打过，唯独你和你的母亲却被人打过，这是为什么呢？我曾记得当时读小学二年级的我，放学回家后，和本村的同学一起去集体收割完毕的空地里捡玉米和麦穗，却没有任何人干涉，刚度过三年自然灾害的人民群众，在党和政府领导下，提倡节约粮食，精收细打，颗粒归仓，惜粮如金的年代，学生及老人去集体收割完毕的空地里拾掉下的粮食，在全国几乎是普遍推行捡掉下地里的粮食已尉然成风。莫言先生的回忆故事中，将母亲和他自己偷盗行为改写成捡麦穗，莫言当时的生产队可能不止几家人一个生产队吧，捡麦穗不会只有你和你的母亲吧，同样其它人捡麦穗却没有挨打，只有你的母亲挨了打，这是为什么呢？打你母亲的人难道是疯子吗？这是不可能的事吧？当时的人民政府就是讲道理的地方，既然你母亲被人打了，为何不向当地政府报告伸寃呢？事隔大半个世纪才出来叫屈，而且是利用小说的体裁写出来，向世人诉说你父母的寃枉被打，身边作家的莫言在写作构思上还是出现了漏洞，母亲被人打，不去自己的政府和组织报告请求解决处理，却利用小说的形式诉说给西方人听，以求得西方人的震怒和同情，但西方人认为你母亲和你是去拾麦穗被人打，而并不知道你的母亲带着你去偷盗集体地里还未收割的麦穗，但偷盗行为西方人是司空见惯的事不足为奇。但是作家莫言通过几十年的写作，还是有精耕细作的能力，既然我的母亲拾麦穗挨了打，便利用小说将被打细节用文字的优化组合，编织得天衣无缝，为骗取西方世界那个所谓的"破贝尔文学奖"，将昔日的年代改写成黑暗，无助的景象，利用文笔丑画抵毁国家社会的正面形象，让西方人对东方的嘲讽冷笑，莫言利用写作手法向西方洋人提供口矢，更顺应了西方人提供了他们所需要的材料，并且我莫言还讨得了重奖打发，这岂不是一举两得美差事，而且是名利双收，所以莫言出家民族的崇高形象，将一个小小的拾麦故事，精巧地描绘母亲拾麦被人打，并且打后将他母亲扔在地上，而不去报告给当地领导解决处理，好像这个社会毫无人性可言，利用捏造事实真象抹黑国家政府的形象，充分暴露出作家丑恶的灵魂，以求荣的手法捏造事实，以达到抺黑国家社会的正面形象，莫言这种抛弃良知的作法，实在是让人不耻令人作呕！从以上种种情况推测，莫言和他的母亲挨打，一定是偷盗了集体地里没有收割完毕的麦穗，这个挨打在当时的年可算是正常行动，人人都是以集体利益为家，而你和你的母亲却自私自利，偷盗集体粮食居为己有，从小就失去了集体观念。难怪有这种不良思想作崇，正巧赶上了西方世界的利已观念，充分证明莫言的世界观上烙印正符合西方世界的口味。莫言通过回忆，刻意进行回忆往事，进行巧合的描述，利用颠倒事实真象，恶意攻击丑化社会，为赢得西方世界的赞赏，气讨西方的诺贝尔文学奖，不择手段和良知抹黑自己的国家，求荣，这是当代文学作家为了自己的利益，利用自已手中的文笔自编自演俺耳盗玲的丑刷，并且熊掌和鱼兼得的丑恶嘴脸。乌云永远都庶不住太阳的光芒，真伪都要经过烈火的烧煅，假面具终归会被揭穿，狐狸尾巴，终将藏不住的，丑恶必将暴露于光天化日之下，中华民族的伟大复兴就是一部光辉文学史！

不可能是真的，因为收麦子的时候农村里正是夏收夏种的农忙季节，把麦子收好了马上就要耕地种下一季水稻等，大家都有活干而且都很忙的，不会有成群结队的人去捡麦穗自己要，即使需要捡麦穗也会派一些人抓紧捡掉的，根本不会派人专门去看管收了麦子的地。退一步说，如果确实有的地里有麦穗捡，也有人看管，看管的人见到有人在地里捡麦穗自己要，或者叫捡的人把捡到的麦穗交给生产队，或者直接把麦穗拿掉后叫不要再捡了，不可能把麦穗拿掉了还打人。相信莫言这是用魔幻的手法在编故事，把当时生产队的管理人员说成了很野蛮，简直象旧社会里的地痞流氓一样不讲道理，说严重点是在对社会主义新农村生产队管理人员和人们团结友爱良好社会风气的抹黑。

本人七十有六了，是经历过这个时代的人，有自己的认知和理性思维以及当时一些情况的基本了解，像这种情况挨打是有的，是真实的，但，这并不等于说所有捡麦穗的人都挨过打，大部分还是扣下东西把人轰走就算了，但，毕竟人与人是不一样的，遇上了你也是毫无办法，我讲的是当时环境下的实情，绝不会为了迎合一些人的口味而改变我的观点和认知，这是我做人的原则。

这个我觉得用不着怀疑，就是真的，没生在那个年代当然觉得不可能，不用现在的道德标准去衡量那个年代的人和事就是真的愚蠢至极，任你文化修养再高也于事无补

如果真是捡漏应该不存在这个可能，这里说个故事，七十年代初，暑期夏收期间晚上经常跟着父到生产队的晒谷坪为队上守稻谷，一是夏天晚上容易下暴雨，守谷就是为了防止大雨冲了白天没有晒干还凉着的稻谷，二是防止有人晚上夜深人静之时有人过来盗谷

记得有天晚上，邻村放电影，村里人早早就去放映场等看电影了，地里还有没有脱粒完的，邻村就有人在我们地里捡稻穗被守稻谷的人看到了，于是大喊有人在田里偷谷，等看电影的人疯狂跑来围捕，并将那个检了几把稻子的打断的胳膊，之后还敲锣游了村，在那个年代这是大事，但如果是白天在打完的田里捡是没有人管的

反映的那个时代真实存在的事

你怀疑一个获得诺贝尔文学奖的作家所讲述的事情吗？反正我是不怀疑，那个年代，巴掌撇子的打人并不会受到罪责，应该是确凿无疑的事情，像莫言这样的作家，不会拿自己的母亲来虚构一个不存在的事实。