小伙穿越宋朝买包子电视剧名的是电影《宋朝女人那点事儿》中的。此片是一部由李龙俊担任导演，李雪峰、薛雨如、胡桉赫等人联袂出演的古装穿越爱情片。

 

青年作家赵吉运在创作这方面郁郁不得志而自个的女友却混的是顺风顺水，因此 被主编称之为是吃软饭的，一怒之下和女朋友潘晓婷大吵大闹遂离家出走，一不小心把车开到了正处于维修装台的道路上，结果阴差阳错的穿越到了大宋年间的清河县。结交了武大郎，亲眼看到了为什么嫁给了武大，之后又在王婆的怂恿下和西门庆形成私情，意外的是赵吉运发觉认识的和历史故事里形容的开始不一样了，最后在男权社会主宰下，面临天性软弱的丈夫是该恪守妇道，安于寂寞还是冲开束缚追求幸福。

身为以古装剧为主的网络电影，《宋朝女人那点事儿》摄制组在服饰道具这方面都可以看到其用心，古装剧场景构建真实自然，服饰，和剧中人物角色用到的乐器等都尽展时代韵味，精美华美。门坎低、周期时间短、增收快使得网络电影成为行业市场的新宠儿，大量新媒体公司和创业团队将眼光看向网大，但行业市场良莠不齐，许多人为了利益而过度追求和刺激。《宋朝女人那点事儿》主创团队清晰表达“大环境虽说浮躁，但我们会依然坚持认真拍电影”。

今天的馒头是没有馅的，包子则有馅，这是两者主要区别。今天的包子和馒头都是蒸出来的，面饼则主要是烤出来的（烧饼）或者炸出来的（油饼），这又是饼和其他的面粉制品的主要区别。

但在北宋，这些概念都不对。所谓烧饼或者说炊饼，其实是今天的馒头。而馒头，其实是今天那种有馅的包子。而水浒时代的包子则是面皮很薄，馅很多的特殊包子，主要是吃馅，不吃皮。

至于饼，当年还没有后来的工业化植物油提炼技术，植物油比较贵，不能大量用。不但不能炸油饼，连炒菜也很少。所以炒菜从北宋刚刚开始发展，数量和种类不多，大部分食物都是蒸煮烤。北宋之前，干脆几乎没有炒菜一说。而动物油的味道重，会导致食物变味和变黑，不能用于炸面食。所以油饼不作为主食，只是零食和点心，偶尔吃一吃。

而所谓的炊饼，在水浒时代不叫做炊饼，叫做胡饼（西域传来的）或者烧饼，和今天的烧饼或者新疆的囊基本一样，是烘烤出来的。

先说炊饼，最有名的炊饼贩卖者，就是武松的哥哥武大郎。

书中写到：

酒至五巡，武松讨个劝杯，叫土兵筛了一杯酒，拿在手里，看着武大，道：“大哥在上，今日武二蒙知县相公差往东京干事，明日便要起程。多是两个月，少是四五十日便回。有句话特来和你说知，你从来为人懦弱，我不在家，恐怕被外人来欺负。假如你每日卖十扇笼炊饼，你从明日为始，只做五扇笼出去卖；每日迟出早归，不要和人吃酒。

　话分两头。只说武大郎自从武松说了去，整整的吃那婆娘骂了三四日。武大忍气吞声，由他自骂，心里只依着兄弟的言语，真个每日只做一半炊饼出去卖，未晚便归，一脚歇了担儿，便去除了帘子，关上大门，却来家里坐地。

显然，这个炊饼，就是馒头。如果是烧饼，冷的烧饼根本没人会买。冷的烧饼没法加热，强行加热也就变成软饼了，非常难吃。冷的馒头就不同，回去自己蒸一蒸就可以吃，口感不会有什么变化。武大郎每天一早出门，卖十扇也就是十笼炊饼，一直卖到晚上，显然如果是烧饼早就冷了，自然他卖的是馒头。

可以看到，武大郎的生意很好，一笼馒头至少十多个甚至二十多个，十笼就是一二百个。在这个不大的县城，武大郎每天都能将馒头卖完，第二天再做新的，说明馒头在当年是最基本的主食，人人都会买。

馒头是白面做得，属于细粮。在中国时期，大部分农民也是吃不到细粮馒头的，多吃粗粮和杂粮。很有意思的是，细粮馒头在北宋却也不算什么好东西，很寻常。

当地聪明少年郓哥被王婆打了以后，找到武大郎告诉他老婆的。武大郎为了让他说话，要送他馒头作为酬谢。

-------------武大郎卖的是馒头，不是烧饼，这是常识哦！老萨每天上班路上，就有个年轻人再买武大郎烧饼，老萨每次都忍不住想告诉他。

文中写到：

武大道：“好兄弟，你对我说是兀谁，我把大个炊饼送你。”郓哥道：“炊饼不济事；你只做个小主人，请我吃三杯，我便说与你。”武大道：“你会吃酒？跟我来。”

　　武大挑了担儿，引着郓哥，到一个小酒店里歇了担儿；拿了几个炊饼，买了些肉，讨了一镟酒，请郓哥吃。那小厮又道：“酒便不要添了，肉再切几块来。”

显然，在郓哥这种贫穷少年的严重，馒头不算什么好东西，根本不稀罕，倒是要武大郎请他吃肉喝酒。对比可见，北宋民间很富裕，生活很好，细粮馒头随便吃。

馒头没有馅，也就不容易变质，所以是北宋最常见的食物。书中很多地方都写到炊饼，也就是馒头。

戴宗从背后赶来，叫道：“李大哥，怎的不买些点心吃了去？”李逵叫道：“哥哥！救我一救！饿杀铁牛了！”戴宗怀里摸出几个炊饼来自吃。李逵伸着手，只隔一丈远近，只接不着。李逵叫道：“好哥哥！且住一住！”戴宗道：“便是今日有些蹊跷，我的两条也不能彀住。”李逵道：“啊也！我这鸟脚不由我半分，只管自家在下边奔了去！不要讨我性发，把大斧砍了下来！”

时迁听得，从柱上只一溜，来到後门边黑影里伏了。听得娅正开後门出来便去开墙门，时迁潜入厨桌下。梅香讨了灯火入来，又去关门，来前烧火。这使女便也起来生炭火上楼去。多时，汤滚，捧面汤上去，徐宁洗漱了，叫烫些热酒上来。娅安排肉食炊饼上去，徐宁吃罢，叫把饭与外面当值的吃。

更有趣的是，炊饼虽然不是什么好东西，但武大郎依靠每天做十笼炊饼，就能养活自己和老婆两个人，说明北宋的经济是很发达的。连武大郎这种小商贩，养活全家也完全没有问题。

答：武大郎卖的炊饼被很多人望文生义，理解成了烧饼。

现在，大街小巷都摆有卖烧饼的摊点，要说，您卖烧饼就卖烧饼呗，还打出了“武大郎烧饼”的招牌。

但人家武大郎卖的炊饼和烧饼根本就不是一回事儿。

道理明摆着，烧饼是要煎、炸、烤的、烙的；而人家的炊饼是蒸的，原名为“蒸饼”。

“饼”字早在《墨子·耕柱篇》里就出现了，但人们逐渐掌握发酵技术，开始制作蒸饼，应该是从晋始。

《晋书·何曾传》中说，何曾“性奢豪”，“蒸饼上不坼作十字不食”。

“坼”，是裂开的意思，即何曾对蒸饼的要求很高，蒸饼如果还不裂开成十字就嫌弃不食。

猜想是当时发酵技术还不成熟，要裂开成十字的蒸饼数量有限，所以才能显示出何曾“性奢豪”，吃东西挑剔。

“蒸饼”的名称是从什么时候开始才改成“炊饼”的呢？

宋人吴处厚笔记《青箱杂记》中说了：“仁宗讳语讹近蒸，今内庭上下蒸饼皆呼炊饼。”

原来，宋仁宗名叫赵祯，“祯”与“蒸”谐音，为避讳“祯”字，人们把“蒸饼”改呼成了“炊饼”。

搞清楚了炊饼和烧饼根本不是一回事儿，但这里面还有一个问题，那炊饼到底是长什么样的呢？

《辞源》里面的解释是：“炊饼，即馒头，亦曰笼饼”。

但观南宋杨万里诗“何家笼饼须十字，萧家炊饼须四破”，似乎炊饼和笼饼也不是一回事儿。

实际上，《水浒传》里也出现有馒头。

第二十六回《母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青》里，多次提到母夜叉孙二娘店里卖的馒头。

先是母夜叉孙二娘对武松说本店有好酒、好肉，还有“好大馒头”！

武松于是要了三二十个来做点心。

孙二娘嘻嘻地笑着入里面托出一大桶酒来，切出两盘肉，再去灶上取一笼馒头来放在桌子上。

武松取了个馒头拍开细看，喝问：“这馒头是人肉的，是狗肉的？”

孙二娘赶紧辩解说是不是人肉，也不是狗肉，而是黄牛肉。

武松不信，说江湖传言，“大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河”。然后又叫嚷着说：“我见这馒头馅内有几根毛——像人小便处的毛一般，以此疑忌。”

而当孙二娘和武松不打不相识后，孙二娘的丈夫张青就口无遮拦地说：“……客商过住，有那些入眼的，便把些与他吃了便死，将大块好肉切做黄牛肉卖，零碎小肉做馅子包馒头。”

所以，在《水浒传》里面，炊饼是炊饼，馒头是馒头，二者不同，而且，《水浒传》里面的馒头是有馅的，不同于今天的馒头。

但是，南宋人罗大经的《鹤林玉露》记载有一则趣文，其中有“有士大夫于东京买一妾，自言是蔡太师府包子厨中人”一句，即知在宋代，馒头是馒头，包子是包子，也是不同的。

所以，今人说起孙二娘，都说她卖人肉包子，其实是不对的，她卖的是人肉馒头。

实际上，按照宋代《事物起源》一书的记载，馒头起源于三国时期。最早的馒头是在内部包制羊肉、猪肉馅料，做成人头形状，以此代替人来祭拜河神——因形如人头，故名“馒头”。

古文献记载中的馒头式样有好几十种，经常出现的有四色馒头、生馅馒头、杂色煎花馒头、糖肉馒头、羊肉馒头、太学馒头、笋肉馒头、鱼肉馒头、蟹黄馒头等几十种。

“包子”一词最早出现于宋初成书的《清异录》，里面记五代后周京城汴州城闾阖门外的张手美，制售有一种叫“绿荷包子”的点心。

《东京梦华录》也载汴京城内的“王楼山洞梅花包子”为“在京第一”。

除了《鹤林玉露》记权奸蔡京家有专门制作包子的厨师之外，王椋《燕翼诒谋录》卷三也有“值仁宗皇帝诞生之日，真宗皇帝喜甚，宰臣以下称贺，宫中出包子以赐臣下”的记载。

可见，包子是皇家御用食物之一。

至于包子的式样，吴自牧《梦粱录》、周密《武林旧事》等书记载有大包子、鹅鸭包子、薄皮春茧包子、虾肉包子、细馅大包子、水晶包儿、笋肉包儿、江鱼包儿、蟹肉包儿、野味包子等等。

综上所述，炊饼、馒头、包子，应该是不相同的三种食物，而且，炊饼最低贱，包子最高档。

而且，炊饼的式样，也绝不止武大郎所卖一种，《东京梦华录》、《梦粱录》等书有提到的油蜜蒸饼、千层蒸饼、秤锤蒸饼、睡蒸饼等；甚至，南宋周密《武林旧事》还记载张俊在向宋高宗进奉的食品出现有一种“炙炊饼”，应该很好味。

说了这么多，最后的结论是：武大郎卖的炊饼是一种经过发酵蒸熟的面食，但它不应该是馒头，也不是包子，今天已经没有人制作了罢。　

那个年代的炊饼就相当于现在的烧饼。

在清河被人称作“三寸丁谷树皮”的武大郎，搬到阳谷紫石街赁房居住后，每天挑担子卖炊饼为生。那么，这里的炊饼指的是什么？

1、炊饼是小烧饼吗？

如今，在山东许多庭院式的饭店里，都有一道“武大郎炊饼”的小吃。端上盘来，是几个白芝麻烤制的小烧饼，十分酥脆，沿饼边竖着掰开，会发现里面是中空的。这样就可以把搭配而食的小咸菜夹放到饼里，吃起来咸香可口。

把炊饼认为是小烧饼，并附会成一道小吃，从字面理解上应该没啥问题。不过，炊饼可真不是烧饼！金文大篆的“饼”字，左边是“食”，右边是并排站立的两个人，表示这种食物可以很多个一起蒸或烤。不过，炊饼是指蒸制而成的面食，并非烤制的烧饼。

2、古代把面食通称为“饼”

在古代并没有“面食”这个词，人们把面食通称为“饼”。对此，宋代文人黄朝英在所著的《缃素杂记》中有明确说明：用火烧烤制作的面食叫作“烧饼”；加水煮制的面食叫作“汤饼”，在笼屉上蒸制的面食叫作“蒸饼”。

“汤饼”就是面条，烧饼不用解释了，而蒸饼在宋仁宗之后就被叫做“炊饼”了。原因是宋仁宗名叫赵祯，宋朝官话中的“祯”字发音于“蒸”字相似，为了避讳宋仁宗的名字，人们就把蒸饼改称为“炊饼”。

3、炊饼是不是馒头

蒸饼是在笼屉上蒸出来的，以现代人的理解，这就是馒头了。蒸饼的另一种称呼叫“炊饼”，那么炊饼自然就是馒头。其实，炊饼（蒸饼）是现代意义上的馒头，而不是宋代人眼中的馒头。

宋代的馒头是圆形、带有肉馅的面食；宋代的炊饼是扁圆形（接近于现代烧饼形状）、没有任何馅料的纯面食。只是到了元代以后，炊饼在北方才被叫作“馒头”，有肉馅的馒头则被称为“包子”。

不过，受赵宋王朝南渡的影响，江浙一带许多地方，仍沿袭传统称呼，把有肉馅和没有肉馅的面食都叫“馒头”。

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人不可貌象，水不可斗量，宋朝武大朗个子虽矮，但经商之道并不亚于特朗普，虽从事餐饮业，专售炊饼，也就是今天的园“火烧”吧，却也走出国门，东赴日本搞了个“武氏会社”，不仅一炮打响，遍布日本四島，员工近百人。

为方便销售注册商标为:一张白布，中间有红色园炊饼一块，红色象征红红火火，买卖兴隆，实际却也走运。财源滾滚而来，可谓买卖兴隆通四海:财源茂盛达三江。后人为了纪念“武氏会社”特将其商标，改为一国之旗。

武大郎自殡故之后，一直独居，如今腰缠万贯，可谓财大气粗，外国娘们趋之若骛，武大郎也可谓桃运绕身。竟也三妻六妾，儿女成群。只可惜遺传因素，个子普遍较矮。为纪念其祖，希望武大郎运气长存、以利后人，因此才有了“武运长久”。后人起名多含“郎”字，尤其以“大郎”居多，以表孝心。当年武大郎售炊餅连买帶赊，因识字较少，记帐時画点符号，难免也遗留至今。

不管怎么说，武大郎如果活到今天，特朗普经商，也不得不承认沾了个“郎”运，如果谦虚点，不安常规出牌的特朗普，极有可能称武大郎为亲父亲。个子虽比武大郎高了不少，缘故归结为转基因，因此，个子比其父高了一块。

这就是千古传奇武大郎。可谓聪明、智慧之人。

发面技术的出现，引发了面食做法的变化

在汉代前后，关于面食的记载，有炉饼、胡饼等，但是这些面食都没有经过发酵。而在晋朝的时候，已经出现了“蒸饼”的记载。

古人一开始没有馍馍、馒头的说法，这类面食都叫饼。炉火上烤出来的叫炉饼，蒸出来的就叫蒸饼。这时候的饼，和如今是两个概念，当然，古代的饼大多数时候还就是在说饼的。

到了宋朝，名字发生了改变

宋朝的仁宗叫赵祯，帧，因通“蒸”。蒸饼蒸饼，怎么能让皇帝的名字，沾染上这等俗物呢？于是一些有文化人就提出了一个高深的叫法——炊饼。炊，烧火做饭的意思，里面涵盖了这个“蒸”的动作，所以蒸饼从此就变成了炊饼。

武大郎卖的是什么？

在小说里，武松曾说“假如你每日卖10扇蒸炊饼”，这里面提到了也有“蒸炊饼”的说法。什么是蒸炊饼？其实就是蒸馒头，谁见过饼子需要蒸的？

所以，武大郎卖的确实就是蒸馒头，只不过为了避讳“桢”，当时的人们专门改了叫法，不直接说蒸饼，而是说蒸炊饼。炊饼是个名字，就是“馒头”的意思，可不是动词，说要去“炊”一个饼出来。

相关考证

有的人说，炊饼就是饼，但是《晋书》里面有记载，说有一个叫何曾的人，他就喜欢吃蒸饼，但是他吃的蒸饼可是很挑剔的，说“不坼作十字不食”，就是说，这蒸饼的上面要和没有裂开十字，他是不吃的。

上面裂十字，这是蒸馍成功的标志，一般蒸馍上面开裂，那说明味道极好，既软又甜，就是没有酒菜，光吃馒头也很香。这里我们就能看到，其实在晋朝的时候，人们就习惯把蒸馍叫成“蒸饼”了，所以，饼就是馍，蒸饼就是蒸馍，炊饼也是蒸馍。

水浒里面还有不少地方说到馒头，那么，馒头和前者一样吗？

还有，馒头一般都是小麦细面做成，但是蒸馍蒸饼，一般都是粗粮。武大卖的是面向普通人的东西，街坊邻居经常吃的，所以是馍馍，而像孙二娘开的饭店里，卖的是馒头，是用来招待客人的，细面更好吃。

那么武大郎卖的炊饼到底是哪种面食呢？其实《水浒传》中就有线索。武松在出远门前曾叮嘱自己的哥哥说：“假如你每日卖十扇笼炊饼，你从明日为始，只做五扇笼出去卖。”也就是说，炊饼是一扇笼一扇笼做出来的，那么扇笼是什么呢？就是下图这个东西：

那么用这种扇笼做的食物会是什么呢？显然不是包子便是馒头了。但是，《水浒传》中出现过包子，在书中叫做“馒头”，比如张青、孙二娘开的黑店就卖人肉馒头。所以炊饼不是包子，那就只能是现在我们说的馒头了。

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武大郎卖的炊饼到底是什么？

炊饼，按照《辞源》的解释：蒸饼即馒头，亦曰笼饼。

水浒传里，武松在去东京公干前，叮嘱武大郎：“假如你每日卖十扇笼炊饼，你明日为始，只做五扇笼出去卖。”从这里可以看出，炊饼是蒸制而成的。

扇笼是宋朝对蒸笼的称呼，过去没有铝合金不锈钢等材料，扇笼都是用竹篾编织而成。什么是篾，就是把竹子削成薄片，使其具有一定的柔韧性，方便编织各种工具，例如筛子，竹篮，谷围，防鼠罩，鸡笼等等。

武大郎卖的炊饼（馒头），形状和现在的略有区别，就是做成圆形的饼状。按照武松的说法，大郎一天可以卖十扇笼，这个绝对不是小本生意了。如果仅能解决温饱，他根本不可能在县城买了临街的房子，娶了如花似玉的媳妇。

我们都知道，做饮食行业是相当辛苦的，靠武大郎一个人肯定是忙不过来。很多人以为是一个只会涂抹胭脂水粉，整日无所事事，从窗户叮着帅哥的主。做炊饼从和面，醒面，再到蒸熟，是相当耗费体力和时间的。

正所谓夫妻同心，其利断金。没有金莲的操持，大郎的生意不可能做得这么火，毕竟一个人，既要和面蒸饼，又要挑出去沿街叫卖，能力有限。而按照今天的说法，大郎卖的可是网红炊饼，到阳谷县旅游必须打卡之物。

金莲蒸完炊饼，并没有闲着，而是清洗工具，打扫卫生。在抹窗户的时候，不小心把支撑窗户的棍子碰落街上，巧的是刚好砸在西门官人身上，后面发生的事情，大家都知道了，在这里我就不累赘啦。

按理说属于富婆，有房无车有存款，丈夫事业有成，是不太可能和西门庆勾搭上的。据野史记载（既然是野史，可信度就较低，大多是传说），武大郎在那个方面不行，结婚这么多年也没有孩子，金莲等于是守生寡。所以，经王婆牵线，自然是干柴遇到烈火，一点就燃，悲剧也就开始了。

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看过水浒传的人都知道，武大郎在清河县的职业就是卖炊饼。武大郎每天早起做炊饼、卖炊饼，不仅娶了，而且买了房子，日子过的还不错。从电视剧里看，武大郎卖的炊饼其实不是饼，就是馒头。

在古代人们把面食统称为饼，用火烤制的称为烧饼，用水煮的称为汤饼，而用笼屉蒸的就是蒸饼。但这蒸饼为什么变成了炊饼了？原来，大宋皇帝宋仁宗叫做赵祯，祯与蒸读音极为相似，为了避讳宋仁宗的名字，将其改为炊饼。

在水浒传中，有描写武松在离家前，对哥哥有交代的文字。武松对武大郎说：原先做炊饼十扇笼，以后只做五扇笼。这里扇笼应该指的就是蒸笼。

证明这个炊饼就是馒头，我们也有直接的证据。在古代汉语书《辞源》中就有这样的说明：“馒头，亦曰炊饼”，由此可见，武大郎的笼屉里挑的就是馒头。

发面饼！不是影视剧说的馒头！

第二天宗舒早早就醒来了，不得不如此啊，有很多工作要抓，时间不等人。

好像起得早了点，除了自己一个人都没有，冷冷清清的。

奈奈的，这还是少爷过的日子吗？不是说好的，一起床就环肥燕瘦围成一圈，这个端洗脸水，那个递毛巾的吗？

“来人呐！”宗舒大喊一声。

来了，来了，宗申披头散发地从耳房里跑出来。

到底你是少爷，还是我是少爷，有没有一点职业操守？

“来了，来了，少爷，今儿有什么大喜事吗，起这么早？”宗申揉着眼睛。

“想问你件事，你跑那么快，师父是谁，跟谁学的？”宗舒一直想问这个问题。

宗舒对学武功抱希望不大，因为他生性疏懒，练武功多累人啊。

有一次他去少林寺玩，看了一场武术表演。其中有一个是金钟罩铁皮衫，看得他惊心动魄，万一练得不到家，还不断子绝孙啊。

宗舒一向喜欢投机取巧，在他看来投机取巧怎么了，有的人想投、想取，也找不到机，更找不到巧，这是需要智慧的！

随后一个僧人表演了一个绝活，手中拿了一根针，一甩出就穿过了玻璃，扎破了玻璃那边的汽球。

宗舒觉得这功夫主要在于出手瞬间的爆发速度、角度和力度。其实最难把握的就是角度，以90度直角扎进玻璃。

宗舒只练了几天就搞会了。

看到宗申跑那么快，宗舒的心动了，这门功夫应该是有技巧的。

就像是“凌波微步”，不用任何内力，用的都是巧劲。

不管打得过打不过，先学会逃跑。关键时候能保命啊。

“我打小练出来的。没有师父，就是跟爹爹、兄长学的。”宗申说道。

“那你爹爹和兄长呢？”宗舒心想，这还是家传绝学呀，也不知道他们有没有不传外人这种破规矩。

“少爷，说出来，有点那个，他们在大牢里。”宗申低下头。

“为啥在大牢里？犯啥事了，侠以武犯禁，他们不会是杀了人？做了人肉包子？然后上了梁山？”宗舒一下子就想起了《水浒传》。

“少爷切莫乱说，梁山可都是反贼呀，这是要诛九族的。”宗舒的话把宗申吓了一大跳。

“这就好办了。只要不伤天害理，其他都是小事。本少爷就是这么仗义，跟着我干的，绝不吃亏。”宗舒拍着胸脯说：“你说，他们关在哪儿，我把他们捞出来！”

宗申愣了好大一会儿，忽然扑通一声跪到地上，对宗舒就咚咚地磕起了头。

“干嘛呢，小事一桩，何必行此大礼！”宗舒说着也不去扶，长这么大，还是第一次有人跟自己磕头，再享受一会儿这种感觉。

宗申不磕了，抬头说道：“少爷，以前老爷问过我，我说不知道亲人在哪里。老爷收留我，赐了名字。时间一长，我就越不敢说，我怕老爷撵我走。”

宗舒明白了，跟现代社会一样，刑满释放人员找工作很难。

在宗舒看来，在古代坐牢真不是什么丢人的事情。

好多坐牢的都是宿儒名臣，宗舒一向比较欣赏的苏东坡也坐过牢。

南宋抗金名将岳飞不也是坐过牢吗，最后还在莫须有的罪名惨死。

更何况，这个时代政治，君臣无能，奸佞当道，牢里也不知道有多少正人君子和冤死的平民百姓。

“他们犯了什么事？”宗舒问道。

“少爷，我不敢说，我怕说了，你不救他们了。”宗申抽抽噎噎的说。

“本少爷答应的事，一定做到。”宗舒说道：“你不说，我怎么去捞人？”

“因为掘墓。”宗申小声说道。

什么？掘墓，不就是盗墓吗？宗舒马上想到了《盗墓笔记》，没想到自己的书僮，居然是这个职业。

“你不会是姓曹吧？”宗舒又想起了曹操。曹操就是摸金校尉的鼻祖啊。

曹操为了筹集军饷，专门设置了摸金校尉，专司盗墓取财，没少挖别人的祖坟。

“少爷真是神人!您怎么知道我姓曹？”宗申大为奇怪。

“本少爷研读过易学。”宗舒故作神秘背着手，要让手下人死心踏地，必须有神秘感。

宗申家在大名府的一个很大的村落，100多户人家，基本上男男女女、老老少少都是盗墓的。

平时由男的带队，基本是三人一组到各地探查，确定有一定价值的地方后，再带上家人包括妇女，装作逃荒一般，到墓地附近搭个棚子住下来，慢慢盗。

掘墓不易，清理更难。通道完成后，一般由妇女完成此项工作。

大人在地下干活，宗申就负责在附近望风。

一有风吹草动，宗申就会发出信号，而后就朝另一个方向飞奔，目的是把人引开，大人们再从墓穴离开。

之所以先后让宗申望风，因为他是孩子，被抓到也不会有什么危险。

在望风的过程中，宗申居然练成了飞毛腿。

有时候也会被人抓住，但宗申每次都会糊弄过去，所以嘴皮子练得很溜。

我曹，这是人才啊！高手在民间，这句话，诚不我欺也！

但是，想学宗舒这飞毛腿的功夫，恐怕是没希望了。

宗申说完家史，忐忑不安地望着宗舒。少爷说，只要不是什么伤天害理的事，他都管。

掘墓算不算伤天害理？扒人祖坟应该算吧。

但又有什么办法呢，总得吃饭呐。

“只要是有油水的墓穴，不是奸商，就是贪官！掘得好，挖的该！”宗舒说道。

宗申又是扑通跪下，少爷啊，你是这世上最好的少爷！

“以后，你就不要姓宗了。”宗舒说道。

宗申杀猪一般嚎叫起来：“少爷啊，你是不是不要我了，千万不要撵我走啊。”

“谁让你走了？你还姓曹吧，就叫曹宗申。”作为二十一世纪的人，宗舒还是有基本的意识的。

宗申感动得无以复加！改作他姓就是大不孝，等于说家族到他这一支就失去了延续。

宗申不敢对老爷说自己的家事，说出去连饭碗都得丢。所以他就一直姓宗。他想改过来，谈何容易！

面前这个少爷，居然解决了自己人生当中的大难题。

等到什么时候皇帝大赦天下，父兄出狱，自己将如何面对！但现在一切都解决了！

宗舒不知道曹宗申内心深处的感动和感激，他只知道上天给他派来了一个宝。

“小曹啊，以后本少爷不需要你伺候了，你肩上还有更重的担子。当然，我得先物色一个称心的小妞，呃，使女。”

宗舒心想，有小美女在身边伺候，这才符合少爷的身份。

“少爷，那我以后做什么？”小摩托问道。

“深挖洞，广积粮，备战备荒为少爷！”宗舒哈哈笑道。