冷香丸是否真的有用：

对其他人是否有用，这就不知道了，但是这对薛宝钗是有用的。要不然她也不会服用这么多年。

薛宝钗是有从娘胎连带出来的病，是不可能根植的，只有这个和尚给的冷香丸才能够缓解和压制病痛，对于薛宝钗的病来说，冷香丸是有用的。

当然，在现实生活中，冷香丸是没有用的，就将它理解为一个和尚说的偏方吧！

冷香丸配方原文是怎样的：

要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊于次年春分这天晒干，和在末药（引子）一处，一齐研好；又要雨水这日的天降水十二钱，白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱，将这四样水调匀，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛里，埋在花根底下。吃时以一钱二分黄柏煎汤送下。

回答

我没看过《清明上河图》真迹，但我多次看过《清明上河图》的复印件，从中欣赏了宋代画家对卞河两岸繁荣景象绘画栩栩如生。

从五代到北宋初年，开封在城市管理方面的一项重大举措就是取缔了唐五代以来的宵禁，首开夜市。

这一具有变革性的举措，大大丰富了开封市民的夜生活。夜市的繁荣也推进了白日里集市的发展，《清明上河图》（宋 张择端，绢本设色，纵24.8厘米，横512.5厘米，故宫博物院藏）所描绘的，正是汴河两岸白日里的热闹集市。

或许是它被我们追捧的太高，以致与它题材相似的作品默默无闻，使得我们总将《清明上河图》作为描绘古代市井生活的一个特例，然而，它的出现并非偶然，这类平民风俗画自五代起便已存在。

北宋时，来自各个阶层的文人士大夫已然成为社会中坚力量，由此萌生的文化世俗化观念使得这类平民风俗画以及蕴含其中的“平识”也愈加被人们所接受。《清明上河图》便是在这样的社会背景之下被创作出来的。

这件作品以全景式的构图，事无巨细地在画卷上画出了11世纪北宋汴河两岸的风光以及各阶层人物的生活状况和社会风貌，堪称古代表现社会生活内容最为丰富、意蕴最为深厚的风俗画长卷，被宋徽宗定为神品。

画面沿着汴河徐徐展开，这条贯穿全卷的水道，已然是引导观画视线的重要线索。

画面中，汴河两岸商铺云集，为了吸引消费者，它们如今日商业街上的店铺一般，打出了各具特色的插屏广告、牌匾广告甚至各种各样酒幌子的广告等。比如摆放在“十千脚店”和“孙记正店”店门口的立方体广告，顾客可以从多个角度看到广告内容。

熙来攘往的街道上，商人们在店铺前加建了雨搭、遮阳棚和挡雨棚等，应对各种天气，商铺前围满了着看热闹或是买东西的人。而那些没有店铺的小贩则临街摆摊设担，甚至聚到了虹桥上，堵塞了桥面通行。其盛况可见一斑。

围绕汴河的贸易不仅发生在陆路，还沿着河道发展出水上贸易。画面中，运送粮食的粮船码头边，有几个背负麻袋的力夫正在等着发“签筹”。“签筹”代表了他们一天的干活量，发签者应该是监工或雇主。由漕运带来的货物正是经此运入城内以供之后的交易。

据记载，至北宋末年，宋徽宗废除了旧制，把购置600万江淮、江南粮食的官款还有大批的漕船拿来私用，在来年购买、运输花石纲。由于没有足够的漕船运输官粮，大量运送私粮漕船涌进开封码头，担负起这一重任。

可见这条连接鱼米之乡与开封的汴河对于北宋人民而言，有着多么深远的意义。

所谓“清明上河”，最初是指清明节期间到河边去观水，在北宋时扩展为从事水上运输的商贸活动。

选择清明时节作为创作的时间点，据推测是因为在北宋时期，会在清明时节的第一天打开汴河与黄河的连接口，使黄河水涌入。黄河水的到来使守在下游装载了货物的船只得以航行运货，所以这是汴河两岸市集、漕运开始忙碌的起点，也是一年漕运中最重要的一天。

因而，这幅《清明上河图》已不仅是一幅以艺术手段表现平民生活的作品，更是一份以汴河为例的关于北宋漕运与市集的记录。

出于保护古画的目的，年代久远的珍贵藏画往往不能经常与大家见面，因而我们也无法轻易地接近《清明上河图》原作，从画面中寻找蛛丝马迹。

随着科技的发展，我们能够借助高精度的采集、印刷技术，越来越细致地呈现作品原貌。浙江大学出版社出版的《宋画全集》第一卷第二册，便以长达40页的篇幅还原了原作中的各处细节，使我们能近距离一观画作。

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北宋画家张择端幼年喜好读书，也曾研习一种沿袭自唐朝时期的界画，之后到了汴京备考科举，未能如愿，转而专攻绘画，之后考入了翰林图画院，《清明上河图》便是其代表作。可谓集张择端之大成，结构严谨，内容丰富，段落分明，描绘了12世纪初北宋都城汴京汴河两岸以及城郊的景观。一般认为现藏北京故宫博物院的《清明上河图》，才是张择端的原作。现存的还有两个版本的《清明上河图》，都藏于台北故宫博物院：

1、仇英版本《清明上河图》。为明代著名画家仇英，参照“宋本”的构图，切换了时空背景，以明代苏州城为创作题材所做；

2、清院版本清明上河图。为乾隆时期，清宫画院陈枚、孙祜、金昆等五位画家所作，汲取历代之技法，博采众长，又融合了西洋画风。张择端版本的《清明上河图》，可谓是影响深远。

北宋都城东京，又称为汴京，历史上曾经两次扩建。先是公元781年，唐德宗扩建汴州城，形成了汴京内城的轮廓；之后公元955年，周世宗柴荣修筑汴京外城，由此奠定了形成了皇城、内城和外城的三级城池格局，这是《清明上河图》的背景版。画作主要分为三部分：

第一段是汴京城外郊野的田野景色。画中是一帮往汴京城方向，行色匆匆的行人，还有赶牛的放牛娃;

第二段是外城东水城汴河码头至虹桥一带的热闹繁忙景象。汴河，隋时称通济渠，唐时称广济渠，经过隋唐两代对汴河的治理，至北宋时，已经成为江淮地区粮食和货物运往汴京的重要水路运输通道，这段也是《清明上河图》描述的重点；

第三段外城门内外，店铺栉比，铺面阔绰，层楼叠出，招幌满市的繁荣景象。

值得注意的是店铺周边有一些附属景观小品设施的产生，如凉棚、遮阳棚、彩楼欢门等，从当今城市管理来看，完全是相关店铺的空间延伸，企图以增加经营范围获利，存在占据公共设施之嫌，为此周世宗曾经作出规定“其京城内街路阔五十步者，许两边人户，各于五步内，取便种树倔井，修盖凉棚”，可见是对于商贩有限的妥协，增加店铺的五步经营范围。

此外，《清明上河图》中的商业广告随处可见。根据统计，其中广告幌子有十面，广告招牌有二十三块，灯箱广告至少有四个。如虹桥附近的一家酒楼，门口木柱上有两块“天之”、“美禄”招牌，侧门还有一个广告灯箱，上面写着“十千脚店”。

城外汴河大街上是一间“饮子”摊；“饮子”是一种由果子、鲜花、中药材制成的凉茶，故这应该凉茶铺的广告招牌；对面是一个简易棚寮，门首悬挂着三块招牌——“神课”、“看命”、“决疑”，表明这是一个算命先生占卦的摊子，反映出北宋占卦之风盛行。尽头是一家“高大上”的诊所——“赵太丞家”，太丞，是宋代吃皇粮的医生。门口是霸气的“赵太丞家统理男妇儿科”招牌，以及“治酒所伤真方集香丸”、“五劳七伤回春丸”、“大理中丸医肠胃冷”等招牌，既介绍了诊所医生的擅长治疗范围，也宣传了诊所的拳头中药丸剂。由此，北宋都城汴京商业繁荣可见一斑。很好奇，张画家是否有收这些商家的广告植入费用。

各位看官，不知道您，怎么看？

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《清明上河图》描绘的是北宋都城汴京（河南开封）在清明节这天，都市的繁荣和汴河沿岸的自然风光以及百姓悠闲与忙碌的生活场景。

画家张择端凭自己对社会生活的深刻洞察力和高度的艺术修养及表现力，展示了当时工商业和交通运输等行业繁华景象。

整幅画全长528.7厘米，宽24.8厘米，画有人物814人，马车13辆，大小货船29艘，轿子8辆，牲畜83只，有数百家商铺。将150万人口的都市生活，基本浓缩在这幅画里。

《清明上河图》整幅画分为三大主题：

第一，展现了汴京早晨的景象，晨雾朦胧下的小屋和稀疏的树林及早起劳作的百姓。如牵马载着木炭的男仆。

第二，展现了汴京主干河上下，往来穿梭的船只和两岸的繁华景象。如码头的热闹和拥挤过桥的场景，人物形象逼真，神态各异。

第三，主要是展现都市繁华街市的喧嚣与热闹的场景。如各式建筑、亭台楼阁、茶馆、餐馆、旅馆、普通民宅、气派的四合院。将普通文化与贵族风格融为一体，充分展现了不同阶层的生活状态。

整幅画对于人物、场景、细节的安排与处理恰到好处，有密有散、有复杂、也有简洁，其流动的画风将当时都市生活刻画的栩栩如生。这幅画看似表面繁华，但从官兵懒散、百姓无所事事等细节中，不难看出其实也是一幅繁荣之下的“盛世危图”。

《清明上河图》不仅是宋代风俗画的“瑰宝”，也有极高的历史、文学价值。

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我有一幅清明上河图，三米多长。

上边无非是做买做卖的和游玩的人。坐车的坐船的，推车的担担的，赶牲口的，步行的，玩杂耍的等等，应有尽有。反映了一个时代的繁荣昌盛。

作者是宋朝张择端。

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我没有见过真品《清明上河图》，但我欣赏过不少图片资料和影像资料，查阅过相当多的文字资料，加上自己的艺术想象，不知道有多少回梦回繁华。

《清明上河图》张择端以极高的现实主义手法，以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京郊区和城内汴河两岸的建筑和民生之繁荣与昌盛。该图描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。

《清明上河图》从结构上共分三个大段落。首段：汴京郊野的春光，描绘了京郊村野中奔往京城的脚夫、商旅、行人在晨雾中匆忙赶路的场景。中段：繁忙的汴河码头，进入展示京城繁华景象的第一个高峰，表现汴河码头和横跨汴河的虹桥一带的热闹繁忙景象。后段：热闹的市区街道，以高大的城楼为中心，描绘了京城一座城门两边的繁荣景象。城门左右彩楼高耸，店铺栉比，铺面阔绰，层楼叠出，门头盈街，招幌满市。

在画面中，画家通过一座横跨河沟的小桥，从而把观者的视线带到了非常静寂的农村，并且在空荡的打谷场上放置了一个石碾滚，此外，在这种寂静的环境中，画家创作了两个人赶着几头驴出现的场景，从而使得观众产生了一种清脆的蹄声的联想。画卷到了汴河的时候渐渐变得热闹了起来。河上停着很多嘈船，在河沿上分布着一些稀稀落落的行人，从而使得整个画面产生一种由静到动的变化，这样就为在虹桥一段的高潮部分的做了一定放入铺垫。在虹桥的一段属于整个画面的高潮部分，桥上分布着拥挤的人群，其中有摊贩正在招揽顾客，也有马和驴在人群穿行，也有一些围观者进行指手画脚，整个画面人声鼎沸，这部分形成了是全卷的高潮。进城之后就是非常热闹的街市了，形成了一副行人如织以及车水马龙的繁荣景象。 《清明上河图》中画家通过这几部分的结构的描绘，从而构成了 《清明上河图》整体的结构和场景的完整性。

《清明上河图》从描绘的对象上来进行分类，可大致分为人物、动物、物品等三类。《清明上河图》中画有1695人，各种牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋楼阁三十多栋，推车乘轿也有二十多件。

1、《清明上河图》中的人物

北宋时期，坊市制度瓦解，工商业得到了巨大发展，催生了以手工业者为代表的新兴市民阶层。据统计，《清明上河图》生动展现了士、农、工、商、道、释、巫、医、学、兵、丐等社会各个阶层的不同生活。

北宋的商业活动已经形成了定点化、行业化和规模化，如医药、器皿、茶肆、酒店、票行、典当、赌局、占卜、车行、运输等行业，这给风俗画家们打开了一扇扇活生生的社会窗口；街肆中的文武官员、胥吏、士子、兵卒、牙人、商贾、贩夫、僧道、医家、船工、卜巫、艺人、工匠、车夫、力夫、村夫、丐童……各色人等向艺术家们展露出城市的各种表情，其中以力夫的工种最丰富、贩夫的类型最繁杂，这些都构成了艺术家们创作的社会素材。

2、《清明上河图》中的动物

在北宋，驴是较为普遍的运输及骑乘工具，《清明上河图》中描绘的有运送酒桶的驴车、拉货的驴车以及供人骑乘的驴等。

马在中国古代不仅是快速便捷的交通工具，北宋中后期，政府推行“保马法”、“户马法”，牧马于民，以民户养马来补充官马之不足。《清明上河图》中民用马匹的数量较多，直观地反映了这一点。

《清明上河图》中的牛主要作为耕作与交通工具。同时，养猪吃猪肉已经十分普遍。孟元老《东京梦华录》在介绍京城东京城内朱雀门外街巷情况时称：“南去即南薰门……唯民间所宰猪，须从此入京，每日至晚，每群万数，止十数人驱逐，无有乱行者。”可见当时开封每天猪肉消耗量之大。

在《清明上河图》中城门处可见到穿城而过的骆驼。《清明上河图》中穿城门而过的驼队正是北宋开封城商业贸易繁盛的真实写照。

3、《清明上河图》中的物品

生活用品类。椅、凳等家具在宋代才开始流行并普及，《清明上河图》中画有长凳、交椅、靠背椅等。临河铁铺小摊上售卖刀、钳等各式铁制工具。瓷器在酒肆、茶楼中被广泛使用。商业用途类。在虹桥四角，立有4根木杆，每根木杆顶上都有一个鸟型之物，唤作“五两”，即由五两重的鸡毛所制，它是一种巧妙的测风仪，通过鸟头的方向即可判断风向。在医铺“赵太丞家”柜台上平放的一把标准的15档算盘，在清明上河图画卷展现的汴河岸边出现了雇主向雇工发放签筹的场面。

船舶类。画中描绘的各类船只生动再现了北宋东京城繁盛与便利的水运交通。全卷以拱桥和大船作为视觉中心，云集了28艘各种类型的船只，其中有11艘漕船、8艘客船、3艘货船和1艘渔船等。宋代已经具备了高超的造船技术，如大船上“人字桅”，又称“可眠式桅杆”，采用的是转轴技术，使之可以卧倒，以便于通过桥梁。

4、《清明上河图》中的广告

车体广告。在清明上河图中，有两辆盖有字苫布独轮车引入了车体广告。在图中城门外，有一人推车，车厢是用柳条编织的。车上覆盖着一块很别致而独特的苫布，苫布上有用草体写的文字。

商标广告。《清明上河图》中描绘的闹市区，一眼望去便能看到“正店”、“孙羊店”、“刘家上色沉檀拣香”等商标。承载着这些商标的则是最早的旗幡、或称幌子广告。

灯箱广告。在画中孙羊店酒楼正门，下设“正店”等广告灯箱3个，其规模可观，人来人往，车水马龙，熙熙攘攘。“孙羊店”不但系有富贵的彩楼欢门，门首挂红栀子灯，还用一只灯箱打出“正店”的名号，表明这是东京七十二间正店之一；又用另一只灯箱打出“香醪”广告，表明本店出产的美酒品牌。

招牌广告。如虹桥附近的一家酒楼，大门口的木柱上挂有两块招牌：分别写着“天之”、“美禄”（“天之美禄”为美酒的代称）；大门边有一个广告灯箱，上面写着“十千脚店”（“十千”也是美酒的代称）；楼上还横架一根竹竿，悬挂一面川字酒旗。这些广告信息都只是告诉过往的市民：这里是一家酒店，内有美酒出售。

文字广告。在《清明上河图》的结尾处，在画中其中重点描绘了当时的医药世家赵太丞家。门前文字“治酒所伤真方集香丸”，“大理中丸医肠胃冷”，表明是医生兼营药店，专治酒食所的肠胃病专科诊所。这家诊所特别强调了“赵太丞家”的品牌，很可能它的创办人就是太医局的名医，具有声名显赫的权威。

《清明上河图》是一部宏伟的历史画卷，一部研究宋代经济与生活习俗的宝贵资料。《清明上河图》对当时中国的经济、文化、科技等各个方面做了比较详实的记载。

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整个画面以4分钟为一周期，分白天黑夜两种展示模式。

我是云淡风清1883506。请关注我！

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北宋时，来自各个阶层的文人士大夫已然成为社会中坚力量，由此萌生的文化世俗化观念使得这类平民风俗画以及蕴含其中的“平识”也愈加被人们所接受。《清明上河图》便是在这样的社会背景之下被创作出来的。

这件作品以全景式的构图，事无巨细地在画卷上画出了11世纪北宋汴河两岸的风光以及各阶层人物的生活状况和社会风貌，堪称古代表现社会生活内容最为丰富、意蕴最为深厚的风俗画长卷，被宋徽宗定为神品。

画面沿着汴河徐徐展开，这条贯穿全卷的水道，已然是引导观画视线的重要线索。

画面中，汴河两岸商铺云集，为了吸引消费者，它们如今日商业街上的店铺一般，打出了各具特色的插屏广告、牌匾广告甚至各种各样酒幌子的广告等。比如摆放在“十千脚店”和“孙记正店”店门口的立方体广告，顾客可以从多个角度看到广告内容。

熙来攘往的街道上，商人们在店铺前加建了雨搭、遮阳棚和挡雨棚等，应对各种天气，商铺前围满了着看热闹或是买东西的人。而那些没有店铺的小贩则临街摆摊设担，甚至聚到了虹桥上，堵塞了桥面通行。其盛况可见一斑。

绕汴河的贸易不仅发生在陆路，还沿着河道发展出水上贸易。画面中，运送粮食的粮船码头边，有几个背负麻袋的力夫正在等着发“签筹”。“签筹”代表了他们一天的干活量，发签者应该是监工或雇主。由漕运带来的货物正是经此运入城内以供之后的交易。

据记载，至北宋末年，宋徽宗废除了旧制，把购置600万江淮、江南粮食的官款还有大批的漕船拿来私用，在来年购买、运输花石纲。由于没有足够的漕船运输官粮，大量运送私粮漕船涌进开封码头，担负起这一重任。

可见这条连接鱼米之乡与开封的汴河对于北宋人民而言，有着多么深远的意义。

所谓“清明上河”，最初是指清明节期间到河边去观水，在北宋时扩展为从事水上运输的商贸活动。

选择清明时节作为创作的时间点，据推测是因为在北宋时期，会在清明时节的第一天打开汴河与黄河的连接口，使黄河水涌入。黄河水的到来使守在下游装载了货物的船只得以航行运货，所以这是汴河两岸市集、漕运开始忙碌的起点，也是一年漕运中最重要的一天。

因而，这幅《清明上河图》已不仅是一幅以艺术手段表现平民生活的作品，更是一份以汴河为例的关于北宋漕运与市集的记录。

出于保护古画的目的，年代久远的珍贵藏画往往不能经常与大家见面，因而我们也无法轻易地接近《清明上河图》原作，从画面中寻找蛛丝马迹。

随着科技的发展，我们能够借助高精度的采集、印刷技术，越来越细致地呈现作品原貌。浙江大学出版社出版的《宋画全集》第一卷第二册，便以长达40页的篇幅还原了原作中的各处细节，使我们能近距离一观画作。

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我家有一块清明上河图的端砚，价值连城，上面的人物雕刻得栩栩如生，主要还是展现从前社会的老百姓去赶集的场景，。

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《清明上河图》，中国十大传世名画之一，为北宋风俗画，宽24.8厘米，长528厘米，绢本设色。该画卷是北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。《清明上河图》描绘了北宋时期都城东京汴梁（今河南开封）的状况，主要是汴梁以及汴河两岸的自然风光和繁荣景象，细致地记录了中国十二世纪世俗生活的面貌，生动地再现了北宋汴京承平时期的繁荣景象，这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。作者以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的图画中。

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张择端的作品，《清明上河图》描绘了北宋时期都城东京的状况，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和繁荣景象。