法家思想的精华是什么：

以法治国。

法家是很重视法律的，它是发对儒家的礼的。当时新兴的地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭垄断，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是公平的、正确的主张。维护贵族特权的礼制是落后的，也是不公平的。

法家还认为，人都是好利恶害或者是就利避害的，这是人类的两大本性。管子曾经说过：商人日夜兼程，赶千里路都不觉得远，这是因为前面有很多的利益在吸引他。打渔的人不怕危险，逆流航行，追逐的也是打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅就得出了：人生有好恶，故民可治也。

法家三大代表人物盘点：

1、李斯

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯《谏逐客书》

李斯可是很有才能的一个人，是秦灭六国的总策划师，精心策划并且划分了兼并六国的顺序，灭了六国之后，还建议秦始皇废除分封制而实行郡县制、书同文、车同轨、统一度量衡。这些都是前所未有的。

2、商鞅

秦孝公继位的时候，秦国可是一穷二白的，在战国七雄里面，秦国可是不人流的，连秦孝公自己都说的是：诸侯卑秦，丑莫大焉。是商鞅改变了秦国的地位。

商鞅以法治国之后，秦国就迅速的强大起来了。自古以来，率先变法的人的下场都是很悲惨的。

3、韩非

法家分为势、术、法三派商鞅推崇的是法派，法派自然也是有自己的缺点的，就是太无情。韩非就不一样了，他是集势、术、法三派于一身。

韩非的老师是荀子，虽然韩非是从儒家，但是对儒家是深恶痛绝，认为儒家的思想是很虚伪的。韩非的法家思想是非常有利于治理国家的，秦始皇读了他的著作之后是非常的欣赏他，就邀请他出使秦国，结果被李斯给害死了，一身的报复还没有施展就死了。

“正本清源、立法治国”是历代法家思想精髓，从黄帝在崆峒山问道，牧童曰“择害群之马处之”，到法家思想集大成者荀子所著《荀子》一书，及其高徒韩非子、李斯的帝王、法家思想都立足于“正本清源、立法治国”，源流不清则是非不分，国无法则无以立，有法才能“依法治国”！

依法治国，赏罚分明。

统一祖国！振兴中华！

法律法规，人人平等。

.公开，公正，公平，公示

王子犯法与庶民同罪！天下大乱依天下大治江山社稷可永固也！

政法合一，执法必严。

先说捍卫君权，奴役臣民。

法家用一个条件+三个手段，来捍卫君权，奴役臣民。一个条件是势，让君主拥有绝对的权势。三个手段是：刑罚、阴谋诡计、愚民。

在刑罚上包括四项：

法律体现君主的意志——生法者，君也。守法者，臣也。

君主必须牢牢钳制刑罚——主握度量，所以操生杀之柄。

宁枉勿纵——商鞅谓之：刑用于将过，则大奸不生。韩非子谓之：禁奸于未萌。

夷族连坐—— 一人死罪，夷灭三族，株连十户。

总之，法家是法治的头号死敌。是极端的人治——治人。

阴谋诡计包括投毒，指使通奸，栽赃嫁祸。汉武帝重用法家酷吏，罗织罪名，制造冤狱。把群臣和皇族屠戮殆尽。就是把法与术完美的结合，并付诸实践。

愚民就是使人民愚昧无知。商鞅谓之：民愚则易治。韩非子谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。其目的是使人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉。任由君主驱使。

再说与人民为敌。

法家主张尚奸，即选拔重用奸恶之人。尚奸必出恶政。恶政包括驭民六术：弱民、贫民、愚民、疲民、辱民、虐民。一言蔽之——与人民为敌。

行规道矩，遵纪守法

为什么荀子教出了两个儒家的叛徒？那是因为荀子的儒家思想，一方面是建立在孔子思想的基础上的，另一方面，来自于荀子的人性恶的理论。荀子认为人性是恶的，为了制止这种恶，就必须强调学习和秩序。这个秩序就是礼。

在荀子的人性恶的理论的基础上，韩非子提出人性自私的理论，既然人性是自私的，那就要用一种工具去限制，这种工具就是法律，就是极其残酷的严刑峻法。

所以，如果让我用八个字来概括法家思想，特别是韩非子的法家思想的话，那就是：

人皆自利、以法为教。

我们先来说说人皆自利。韩非子认为，人性是自私自利的，都是为了自己的生存和利益着想。他说，大车店的老板天天祝愿人们发大财，不是他心好，而是想多卖车子；棺材店老板天天诅咒人赶紧去死，不是这个老板心肠坏，而是想多卖棺材牟利。所以人与人之间的关系，没有什么主义，全部是利益。父子之间、朋友之间、君臣之间，全都是利益。那既然如此，君主治理国家就要根据人们的利害的计算，来趋利避害。既然大家都是买卖关系，那么君主统治臣属，就要用买卖的手段，这个买卖的标的就是高官厚禄。做得好就赏，做不好就弄死，这才是君主统治的最佳手段。

韩非子还认为，既然一切都没有信仰没有主义，那么人与人之间全是利益生意，那就意味着，人与人之间毫无道义可言，治理人的方式就肯定不能用道义的方式，所谓的以德治国，全是瞎扯，而真正能遏制人性的手段，就是法律。

既然人性是自私自利的，那么君主治理国家也要把利益放在第一位，有利的事情就去做没看不见实实在在的利益的，就不去做。这就是法家思想中的实用主义工具理性和功利主义。

以法为教。我们知道，法律具有强制性和权威性。是社有人民之上的强制性规范。所以，韩非子提出以法为教，而不是儒家的以文为教，要制定规范的法律来规范人类的社会生活。韩非子吸收了前代法家思想家的成果，认为要法术势三者相结合。法就是制定各种法律并公布于众，使之成为全体百姓所遵循的原则。术，就是指君主要掌握的统治群下的阴谋诡计和手段。势就是君主手中的绝对权力，因为没有绝对权力，所谓的法和术，全是空中楼阁而白瞎。

韩非子的其他的思想，比如富国强民的思想，改革革新的思想、追求实在利益的思想等，其实都是建立在以法为教和人皆自利这八个字的思想之上的。