孟浩然画像

谁没有一个青葱岁月里“飞扬跋扈”的“中二”时代？说到底还是“荷尔蒙”作怪吧。不过，孟浩然所处时代，肯定是没有这么“愣”这么“傻”的词汇出现（？）。毕竟，孟浩然出生于一个薄有家产的书香门第，接受的是正统儒家教育，即使犯傻也没有多大的毛病。

说到家底，想来孟浩然祖业应该不差，从其诗作可以猜测一二。其祖上给他们留有一座庭院、于江村，因在涧水之南故名其涧南园。孟浩然和其兄弟几人，便于此侍亲读书，过着世外桃源般的生活。正因为家底可以，孟浩然才可以衣食优裕，并且可以毫无压力地去读书，而不用过于担心其它生活杂事。

诗礼袭遗训，趋庭沾沫躬

或许正是基于此，孟浩然才能够有别于他人，养成一个高逸出尘的性格。他这种隐逸的性子肯定不是天成，而是慢慢培养起来的。如果他出生于一个非书香家庭，一个贫困家庭，除了整天奔波于生济，又有什么精力去飘逸呢？漫长的封建社会里，门阀制度严重制约着人们内心的自由。所以才会有“万般皆下品，唯有读书高”的口号流传千载，至今不绝。

青年孟浩然是好学的，并且肯定是学有所成（当然，科举知识除外），虽然多年之后，孟浩然向他人“鼓吹自己”：“唯先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾沫躬。昼夜恒自强，词翰颇亦工。”（《书怀贻京邑故人》）从中，我们当然可以相信他诗词写的“颇亦工”的，但至于其他（比如科举）颇值得商榷的。因为当他“出山”去京城赶考，终名落孙山。

《洗然弟竹亭》书法作品

《洗然弟竹亭》

[唐]孟浩然

吾与二三子，平生结交深。

俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心。

逸气假毫翰，清风在竹林。

达是酒中趣，琴上偶然音。

这首《洗然弟竹亭》便是孟浩然早年作品，从题目和内容可以得知，主要是记载与兄弟一起生活和学习的场景。题目中的洗然，是诗人的弟弟，孟浩然有《送洗然弟进士举》一诗，让我们知道孟洗然也曾经赶考过，其他事迹就所知甚少。孟洗然曾经为其兄长编辑过《孟浩然诗集》三卷本，不知流传下来否，囿于资料不下断言了。

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吾与二三子，平生结交深

——吾与二三子，平生结交深。

我们兄弟几个，朝夕相处，同窗共读，这种深厚的感情，不是来自于一朝一夕之间，而是经过漫长岁月慢慢积累起来的。《论语·述而》中孔子有语：“二三子以我为隐乎？”此处，孟浩然引用“二三子”来代替自己兄弟，未尝没有相比圣人学生之心意。正因于此有其怀疑，才能够合理解释下一联所写。

俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心

——俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心。

兄弟们都是不甘于雌伏的人，在各自的内心深处都满怀远大志向，梦想可以像鸿鹄一样自由飞翔于蓝天之上，正是如此，我们才在平时学习、生活中，相互鼓励，相互关心，一起寻求着进步的方法。于此联中，诗人连用两个词语“鸿鹄”和“鶺鴒”，皆暗含有隐喻。“鸿鹄”出自于司马迁《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”喻其各怀的理想与抱负。而“鶺鴒”一词则出自于《诗经·小雅·常棣》：“鶺鴒在原，兄弟急难。”喻其兄弟，心中都怀有深厚情感，因此方可相互友爱。

逸气假毫翰，清风在竹林

——逸气假毫翰，清风在竹林。

兄弟们写的文章都不错，笔端凝聚着自己的感情，文字里面充满了逸情，就像清风吹拂过竹林一般，处处透露着自己的高尚情操和远大志向。毫翰指毛笔，亦指代写的文章、文字。“竹”在古代，一向是潇洒挺拔、高雅脱俗的名士逸士的象征；而此处的“清风”和“竹林”，亦指向以阮籍为首的“竹林七贤”，暗含着对前贤的追慕之情。可能，从诗人的内心里，便是以此来烘托诗人和兄弟们的品格。

达是酒中趣，琴上偶然音

——达是酒中趣，琴上偶然音。

跳出尘世，不问人事，所谓的旷达不过是酒杯中藏着的那些乐趣；放浪形骸，得意忘形，所谓的知音不过是弹奏时琴弦上传来的乐章。此处，“酒中趣”“琴上音”皆是用典，且全与著名隐逸诗人陶渊明有关联。“酒中趣”取自于陶渊明为其外祖父孟嘉所写的《晋故征西大将军长史孟府君传》：“好酣饮，逾多不乱。至于任怀得意，融然远寄，旁若无人。温尝问君：酒有何好，而君嗜之？。君笑而答曰：明公但不得酒中趣尔。”而“琴上音”则出自于《晋书·陶潜传》：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声！”以此两则典故，来呈现诗人超拔脱俗的追求，寄托自己的豪情逸气。

孟浩然的成长轨迹是完全不同于杜甫一类诗人的，“诗圣”一生经历，就像炼气士炼金丹一样，每一转就是一个变化，其诗风往往亦随之一变，承受着人生的巨大变化。孟浩然性情里的真纯与风度，早已镌刻于骨髓之中，并不会随着其阅历的加深而改变。反而，愈历尘世人事磨炼，愈增加其天真烂漫、自然淳和之情。

山水有知音

综观本诗，年青的诗人用典固然诸多，但却牢牢围绕着自己的衷情志趣，把魏晋风度和建安风骨巧妙地结合于一起，反映出诗人与兄弟们所具有的鸿鹄大志，传达出不一样的手足情深。当代学者陈贻焮对此曾有很好地分析：“‘鸿鹄志’和‘竹林’、‘清风’、‘逸气’摆在一起，看起来并没有任何不顺眼，反而那么自然，那么调和，似乎使我们觉得这‘鸿鹄’只有从那青翠欲滴的‘竹林’中冲天而起，才是莫大的喜悦！”（《论孟浩然的“隐逸”》）可以这样认为，建安风骨一直是孟浩然诗歌所追求着的，终其一生，从未放弃。

“鸿鹄之志”一词出自《陈涉世家》，他表达的是具有远大理想的人。

谢邀：鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志。比喻远大志向。

【出自】：《吕氏春秋•士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有手谕乎人心者，诚也。”《史记•陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志！”

谢谢邀请。"鸿鹄之志"浅析

成语"鸿鹄之志"，用现代术语堪称文化热词。出自司马迁的原创作品巜史记.陈涉世家》，"涉尝与人佣耕，曰：苟富贵勿相忘；佣人笑以应之：若为佣耕，何富贵焉？涉怅惘叹息道，燕雀安知鸿鹄之志哉！

(1).陈胜，用一句不杇金句，揭密了他心中的远方和向往，这真的不简单，他用最普通的心，挑战了一个天命论这一"神圣"命题，他真的创造了奇迹；更刷新了首个农民起义的零突破。

千古一帝秦始皇的万世皇帝霸业梦，开场伊始，的确气势恢宏，特别是他的不朽业迹：一，创立帝制；二，灭六国，统一华夏，建立秦帝国；三，世界奇迹的万里长城等等。然而，到了秦二世，世袭的帝王显然没有承袭其父的宏图大略，却显现了暴虐的特征，让国人怨声载道，而敢怒又不敢言。

至于收缴举国民用铜铁用品，铸造十二具金人，以防造反民变。这种防民甚于防寇的统治者，其实，是置身于百姓们对立面，是敌对关系，其实际局面是汲汲可危的，结论只有一个。

(2).陈胜吴广组合，挑战一个强大的秦朝万世的神话；让秦始皇的万世帝业梦，被一根竹竿：揭竿而起——动摇了大秦帝国的根基，并开启搖摇欲坠模式。

大泽乡，一个陈，吴组合，领导着九百名因耽误行期而迟到的戍边的农民，那群面临死神的贫民。关健的客观因素，那场不可抗拒的大雨。还有陈胜的又一金句：大丈夫不死则已，死则名扬天下。还有一句千古名言：

王候将相宁有种乎？

渔阳，是陈胜吴广组合无法如期复命的戍边地，反而成为其逆行的生死场。

那场大雨，成为陈胜吴广实现志向的"及时雨"。成就并灌溉了向往而又渴望的心田。中华民族应该感谢那场及时雨，这不是天命论，而是辨证法。

常言道：物极必反。辨证法又云：量变积累到一定程度，必将发生质变。陈胜渴望的那场及时雨迟早一定会来到，不是不到，是时间不到。@执着的河 客观地剖析那场大雨，因为，它痛快淋漓地浇透了陈胜的鸿鹄之志。

(3).张楚是陈胜——鸿鹄之志的终极纲领。也是中国历史首例大规模农民起义的原创作品。从而显示了文化的力量，超越了农民盲动起义的范畴——文化。

从"大楚兴，陈胜王”这句宣导性口号，反映出来的是做为佣耕农民超越自我的完美体现。

但陈胜吴广真的创造一个传奇。中国文明史的被原生态的竹竿声而唤醒，拉开了打倒腐朽专治的战争帷幕。虽然，陈胜的文化格局限制其远方和前路，但他的不甘压迫，奋力抗争的首创精神，仍闪烁着历史的光辉。

结束语：引用伟大的导师的一句话来评价陈胜吴广的鸿鹄之志：

人民，只有人民，才是创造和发展历史的真正动力。

@执着的河 为陈胜的鸿鹄之志浅析至此，不足请指正，谢谢关注。

创作：二0二0年七月十日夜。

成语“鸿鹄之志”出自：《吕氏春秋·士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。”《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”。

讲的是秦朝末年，有个名叫陈胜（字涉）的人，从小家境贫寒，靠替别人种田来维持生活。可是，他每天辛勤劳作，却常常连三餐都吃不饱。

一天，陈胜和其他农夫们一起在田间耕作，吃饭的时候，大家便坐在田垄上谈起目前过的苦日子，心里十分不平。陈胜心想总不能一辈子这样过下去，于是他对伙伴们说：“将来如果谁有富贵的一天，都不能忘记现在共患难的穷哥们！”

有一农夫听到他说的话，讥笑地说：“我们不过都是帮人耕种的农夫，想富贵？大概是在做梦吧！”。陈胜听了，感叹道：“燕子麻雀哪能知道鸿鹄（大雁和天鹅）的志向？”心想目光短浅的人，怎么会知道志向远大之人的抱负呢！

后来陈胜被征召为新兵，要派去渔阳（今北京密云）服兵役。九百新兵中陈胜和吴广被推选为领队。然而，走到大泽乡时，遇上下大雨，道路被冲断了。大家被困在这里，无法前进。算下日子，无论如何也无法按时赶到。按照法律，陈胜和吴广要承担首要责任，应当问斩。

陈胜跟吴广商量：“如今继续走，赶到渔阳也是死；逃走被抓住也是死。怎么办呢？要不干脆带着大家造反得了，是死是活，听天由命。现在到处都是想造反的人，没准真的能成！”

于是他俩用朱砂在布上写下“陈胜王”三个字，偷偷塞进鱼肚子里。做菜时，有人剖开鱼肚，发现了布上的字。不一会，这件奇怪的事就传遍了整个军营。到了晚上，吴广躲在营地旁的一个破庙里，点起火来，装成狐狸的声音不断喊叫：“大楚兴，陈胜王。大楚兴，陈胜王。”。陈胜利用机会杀掉了随营的这两个军官说：“大家误了期限，按法律是要杀头的。即使不杀头，到边关打仗，也是九死一生。大家都是壮士，死就要死得轰轰烈烈的。王侯将相，宁有种乎？”

大家想起昨天的怪事，恍然大悟：“原来是上天派他来当陈胜王啊！”大家群情激动，高举右臂，一起呼喊：“大楚兴，陈胜王。”陈胜拿军官的头祭拜天地，冒充太子扶苏、楚国将军项燕起义，号称大楚。

“鸿鹄之志”的成语典故，就出自于此。

成语“鸿鹄之志”有两个出处，一则为《吕氏春秋·士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。”；另一个则为《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”。而广被大家传颂的故事，就是我国历史上著名的陈胜吴广起义。

公元前209年秋，秦二世朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳，其中陈胜、吴广等900余名戍卒在前往渔阳途中，在蕲县大泽乡（今宿州）位置遭遇大雨，严重耽误的行程，不能按时抵达目的地。按照严酷的大秦律，误了期限，可是死罪。

因此，摆在陈胜、吴广等人面前的是即便赶到渔阳必是死罪，当然造反也是死但还有一线生机。面对横竖都是死的困境，经过一翻强烈的思想斗争之后，陈胜、吴广率领众人杀死押解的官兵，在大泽乡揭竿起义，成为中国历史上第一次大规模的农民起义。

而就是这个带头起义的陈胜，年轻的时候给人当长工。在一次耕种过程中，在田间休息，对眼前生活感到恼恨，并对同伴说：“苟富贵，勿相忘。”而他的同伴却笑他说：“若为佣耕，何富贵也？”这时，陈胜叹息着说：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”。

“唉！燕子、麻雀这类的小鸟，怎么能理解大雁、天鹅的远大志向呢！”这句话也体现了陈胜心中超越常人的远大志向。

鸿鹄都是鸟类的名字，能振翅高飞，寓义志向远大。故事出自司马迁《史记·陈涉世家》，陈涉即陈王，中国历史上第一个农民起义领袖，本名陈胜，字涉，陈留称王，所以叫陈王。

陈胜年轻的时候是一个雇农，某天厌倦了这样的生活，对伙伴们说，如果有天我荣华富贵了，一定不会忘了你们。伙伴们嘲笑他，他说出这句，燕雀安知鸿鹄之志，字面意思是燕子和麻雀怎么知道鸿雁鹄鸟的志向呢？具体涵义是郁郁不得志。

鸿鹄之志：鸿鹄，即天鹅，秋天南飞避寒，一飞千里。

鸿鹄之志：言像鸿鹄一举千里般的壮志，比喻志向远大。语出《吕氏春秋．士容论》。

典源

《吕氏春秋．士容论》

齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰：「是良狗也。」其邻畜之数年而不取鼠，以告相者，相者曰：「此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠；欲其取鼠也，则桎之。」其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者诚也。人亦然。诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。

鸿鹄之志——这个成语的意思是比喻人有像鸿鹄一举千里的远大志向。

《吕氏春秋．士容论》记载：

齐国有一个人很会相狗，他邻居托他买一只能捕鼠的狗，过了一年才买到。他告诉邻居说：这是一条好狗。

邻居养了几年，那狗却不捕鼠，他就告诉相狗的人。那人对他说：这是一条好狗，它的志向在追逐獐麋豕鹿，而不在捕鼠；你把它的脚绑起来，它就会开始捕鼠了。

邻人就把狗的后脚绑着，狗果然捕鼠了。骥骜的气势，鸿鹄的大志，有可以印证人心的，就是精诚，有了精诚之心，自然神人相应，那是不能用言语说明的。后来“鸿鹄之志”被用来比喻志向远大。

成语“鸿浩之志”出自汉代司马迁写的《史记·陈涉世家》，原文是：“陈涉少时，尝为人佣耕，辍耕之垄上。怅恨久之，曰：‘苟富贵，莫相忘。’佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？’陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！’”

它讲的是一个“拥有远大理想抱负者”的励志故事。话说秦朝末年，统治者残暴无道，对百姓百般搜刮和欺压。农民不仅要交纳大量的赋税，还要建造宫殿、皇陵，修筑长城。而且秦朝的法律也很严酷，一个人犯了死罪，要株连到很多亲朋好友一块儿被处死。百姓生活在水深火热之中。

当时，有一位出身贫贱的雇工名叫陈胜（即陈涉）。他看到秦朝的苛政让百姓吃了不少苦头，便决心改变这种局面。一天，陈胜和其他的雇工一起在地里劳动。吃饭的时候，他们谈起了目前过的苦日子，心中愤恨无比，但又毫无办法。陈胜对大家说：“假如今后谁能够享受荣华富贵，一定不要忘记别人！”雇工们笑着说：“我们都是受人雇用的农民，哪里来的富贵？”陈胜又说：“燕子和麻雀又怎么会知道鸿鹄的志向？” 意思是说：目光短浅的人，怎么知道志向远大之人的抱负呢？后来，陈胜在大泽乡领导农民起义，成为了中国历史上第一次农民大起义的领袖。

“鸿浩之志”就是表明陈胜的“远大理想和抱负”，虽然他领导的农民起义失败了，但是，他也为中国历史留下了一笔宝贵的财富。

现在，“鸿浩之志”已经成为雄心壮志、胸怀大志的代名词了，说明有雄心壮志和胸怀大志的人，经过不懈的努力，一定会达到他所设定的目标和任务。

鸿鹄之志出处吕氏春秋:《士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。”与史记:《陈涉世家》“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

下面只要叙述一下“燕雀安知鸿鹄之志哉！”的故事。意思是麻雀、燕子怎么能知道大雁的志向于追求呢！讲的是秦朝末年，一个叫陈胜的农民，不堪暴秦的欺压，利用去戍边的九百农民，采取鱼腹丹书，篝火狐鸣的手段，拥立陈胜为王，揭竿而起反对的故事。喊出了王侯将相宁有种乎？的口号，虽然由于种种原因导致起义失败，但揭开了人民反压迫、反的先河，由此拉开了中国历史上轰轰烈烈的农民起义浪潮，贯穿了两千多年的封建王朝的兴衰更替，诠释了“水可载舟、亦可覆舟”道理，意义非常重大。

“鸿鹄之志”出自《史记·陈涉世家》

故事讲的是:

陈胜在少年时期曾经给别人种田。一天，他站在田野上叹气，不满足于现状。其他的人就笑话他：“若为佣耕，何富贵也？”陈胜叹息道：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”正是因为有了这种伟大的志向，后来成为了中国历史上第一位农民起义的领袖。

现实生活中存在着两种人，一种是像燕雀那样的人，目光浅短，只看重眼前的利益，安于现状，自我满足。而另一种人是像鸿鹄那样的人，目光长远，不求短暂的利益而安于现状，有远大的志向。前者一般都不会有什么作为，只会碌碌终生。而后者却不一样，一旦有了志气，方向，就会向前冲，即使是任何的苦难都阻挡不了，因为他有一股力量指使他向前。

我国孟子曾经说过：“故天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”因此，任何人要想成为鸿鹄，必须要经过上天给他的考验。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？”一个人要想成为鸿鹄的话，道路是漫长的，没有志气和勇气，你是冲不过那条布满荆棘的道路的，所以要做好充分准备，等待考验的降临。

只有想不到的，没有做不到的。如果你想做一只鸿鹄，那就勇敢的飞翔吧，不必去理会燕雀的眼光，因为它们根本就不懂你的志向！

讲真，你们不要责怪领导了，鸿鹄这种鸟呢，确实也是有点麻烦的鸟。

我们最早知道鸿鹄志这个梗，是从中学课本里，陈胜同志作为我们无产阶级好兄弟，种田的时候说了一句豪言壮语：将来要是有了钱，别忘了兄弟啊！小伙伴说，哎呀你就是一种田的，怎么称得上富贵？

陈胜兄弟叹了一口气——“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

就是说，燕子麻雀哪里知道鸿鹄的志向呢！

那么，问题来了，鸿鹄到底是啥鸟？为啥鸿鹄的志向就一定比燕子麻雀高呢？陈胜同学，你说这句话的时候，到底有没有考虑过燕子麻雀的心态？有没有考虑过一千年之后会读这个词的领导的心态？

在分析鸿鹄是啥之前，我们可以无聊地先揣测一下，在陈胜同学的原句里，鸿鹄到底是一种鸟，还是两种鸟。何出此言呢？“燕雀”指的是燕子和麻雀，讲的是两种鸟。鸿鹄这个词拆开，我们会发现，“鸿”乃大雁，所谓“鸿雁来宾”是也。

“鹄”就有点复杂了，因为这是一个多音字（你们不要怪领导啦，这是一个多音字啊！），它有三个读音，分别借指三个不同的东西——

▲《汉语大字典》

也就是说，“鹄”有可能是天鹅也有可能是鹤。

从陈胜的原句来看，这里的“鹄”应该是天鹅而不是仙鹤——因为仙鹤不会飞。

陈胜为什么要用大雁和天鹅来对比的燕子麻雀呢？这主要是因为在古人的观点李，大雁和天鹅飞得比燕子麻雀要高。就像南朝人丘迟《与陈伯之书》说的那样：“慕鸿鹄以高翔”。所以，大雁和天鹅的志向，燕子麻雀是不知道的。

有一年，《百家讲坛》曾经播出的《英雄项羽》，嘉宾老师把鸿鹄解释成了“苍鹰”，我记得还引起了一阵小小的争议。因为苍鹰是一种猛禽，虽然也飞得高而快，且会捕食动物，但它并不是天然高贵的鸟，而是需要经过驯养，可供驱使的工具，陈胜这样“放荡不羁爱自由”的人，怎么会愿意比作苍鹰呢？

好了，鸿鹄，来自司马迁的报道，意思就是大雁和天鹅。

到了《说文解字》，问题来了：鸿，鹊也。鸿鹄、黄鹄也，从鸟告声。

怎么感觉，鸿鹄变成了一只黄色的喜鹊？

这当然是误解。原来，在古时发音中，鸿与黄的发音，鹄与鹤的发音很容易混淆，“鸿鹄”也常被误读成黄鹄或者黄鹤等。比如，我们最熟悉的黄鹤楼，指的是黄色的鹤吗？当然不是——文献记载，黄鹤楼因建址于湖北武昌蛇山黄鹄矶上，故名黄鹤楼。而根据考证，黄鹤楼最早当应是鸿鹄楼，昔人所乘的也不是黄色的鹤，而是一只白凤凰。

这不是我说的哦，这是东汉蔡衡同学说的。《永乐大典》里引用了蔡衡同学的话：

太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鹓鶵，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄！

（来来来，幸好是鸿鹄，前面几个凤凰，你来念念？看看你认识几个！）

你看，到了东汉，鸿鹄就是白凤凰了。

没过几百年，到了三国，又出幺蛾子了。来自吴国的陆矾老师在他的生物学教材《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》里这样解释：

鸿鹄，羽毛光泽纯白，似鹤而大，长颈，肉美如雁。

字面意思，就是比仙鹤大，味道和大雁差不多的……一种鸟？感觉又比较像天鹅了。

那么我不禁要问，如果鸿鹄是天鹅，那么天鹅又是从什么时候开始被叫做“天鹅”的呢？

从我有限的考据（赶热点很累的）来看，李商隐同学的诗句“拔弦警火凤，交扇拂天鹅”很可能是较早提到天鹅的。

在这之后，“天鹅”派和“鸿鹄”派渐渐分别开来，如果要给他们一个标签，我只能说，喜欢用“鸿鹄”的代表有：

鸿鹄一再高举——【宋】 辛弃疾 《水调歌头·我志在寥阔》

鸿鹄万里游——【唐】王昌龄 《留别岑参兄弟》

鸿鹄谁言也倦飞——【宋】 苏辙 《再和十首》

莫论鸿鹄志安知——【明】吴宽 《春溪聚禽图》

▲殷偕 《海青击鹄图》

喜欢用“天鹅”的，看看代表吧：

追逐天鹅入云中——【清】乾隆 《海东青行》

别赐天鹅与野麕——【宋】 汪元量 《湖州歌九十八首》

侧将云鬓打天鹅——【明】徐渭 《边词十三首（并客燕时到马水口及宣府之作）》

李时珍同学一言以蔽之，做了个总结：

鸿鹄通称天鹅，羽毛白泽，其翔极高而善步，一举千里，展翅凌云。

——《本草纲目·禽》

所以，下次领导读不出来，也许可以试着偷偷替换成“树立天鹅的志向”？

END