深藏不露很厉害的女生是什么样的：

1、将自己的心思隐藏起来

深藏不露有时候也是一种本事，不要说深藏不漏就将欺骗和狡诈联系在一起。为人处世的时候，还是要将自己的内心隐藏起来，这对自己是一种保护。

要知道韬光养晦，这样才能避免成为焦点，才能避免引人注目，让自己在一个隐蔽的位置，这是可以躲过很多麻烦的，为在危机四伏的环境里赢得更多的生存空间。

2、不炫耀自己的学识，总是帮助别人

有些女人是很健谈的，知识面那是相当的广，连眼睛都是会说话的，但在人群里面却可以和一个许久未见的女孩聊家常。她们也是可以在舞台上发光发热的，也是可以深藏不露的和平常人一样相处，然后在背后默默的帮助别人。

3、能屈能伸

一个人是可以内心孤傲高洁的，这是做人的节操和骨气，但是千万不要孤芳自赏，要平和待人，让自己和周围人一样。

自己有能力的时候，不要将自己表现得太过于张扬，遇到事情也不要太激进。自己越是厉害，就越要注意照顾别人的感受，这样才不会招来祸患。要懂得以退为进，这样方可高枕无忧。

男人其实喜欢无法掌控的女人是真的吗：

很多男人确实是喜欢这种女人。

男人本身就是很喜欢挑战的，骨子里面就有那种征服的欲望，太容易得到手的女人，反而不会好好的珍惜。

而那些无法掌控的女人，不按套路出牌的女人，却能勾起男人的欲望。

如果一个女人能够一直让男人觉得无法掌控，那他就会对这个女人越来越有兴趣。

如果一个女人对一个男人是百依百顺的，男人说什么就做什么，长久这样下去，男人就无法在女人身上找到新鲜感，生活就会缺乏趣味性，这就是为什么婚姻很难过七年之痒的原因。

有书君说

都说“寡妇门前是非多”，在古人思想里，“寡妇”实在算不上什么好词。

但在宋代，寡居的女子基本不会遭人白眼，更不会受到街坊邻居的歧视。

宋朝为了保护弱势群体女性，为她们制定出了一系列相关的法令条例，用来保障她们的婚姻自由。

那时候，人们也不会再用以前的眼光看待女性，朝廷还会为这些女性提供许多物质上的保障，为她们自由生活提供了可能性。

今天就让我们一起来了解宋代社会有关女性寡居生活的故事。

有人说，如果可以穿越，最希望去的朝代便是宋朝。

因为宋朝，可以说是古代社会不可多得的“黄金时代”。

一幅《清明上河图》，便将宋朝的繁华，如梦似幻的展现出来。

在那个朝代，文人可以与皇帝共治天下；商人不再是低贱的身份；女子可以读书吟词，外出游玩。

宋朝虽不能说是实现男女平等，但当时女性的地位，比后世的明清时期要高出很多。

宋代女性离婚，不再是因为犯了“七出”之罪，被婆家赶出，而是可以选择“和离”，好聚好散。

而且，宋朝对于丧偶离异女子也十分宽容，允许她们另嫁他人，追求自己的幸福。

然而，有些丧偶女子，明明可以选择新的生活，可她们依旧要忍受着孤苦无依，过着寡居的生活。

她们的“守寡”，并不是为了“守节”，而是她们对人生的另一种选择。

青灯黄卷，孤影半生；

教子育儿，德传千年。

宋代女子柔弱的身体里，从来藏着一具倔强的灵魂，留着一颗勇敢的心。

生前恩爱，不愿遗忘

“前事销凝久，十年光景匆匆。

念云轩一梦，回首春空。

彩凤远，玉箫寒，夜悄悄，恨无穷。

叹黄尘久埋玉，断肠挥泪东风。”

一阙诗词，将一个女人对亡夫的思念与回忆，诉说出来。

青丝至白发，有多少红颜青春，随尘土而去；

红袍变白衣，有多少恩爱痴情，因思念而活。

冷清之极的青砖红瓦中，那些寡居女子孤灯残影，素衣淡容，远离喧闹也远离着生活。

“寡居”，是宋朝女性不可绕过的一个词。

也许，世人觉得它就像一座黑暗的牢笼，暗无天日，可对于当时的女性来说，它却是决定自我命运的另一种选择。

自号“冲虚居士”的宋代女词人孙道绚，丈夫早亡后，她便一人幽独，半生寡居。

孙道绚出身书香门第，自幼熟读经史子集，且过目不忘。

嫁做人妇之后，她孝敬公婆，相夫教子，前半生时光，夫妻二人恩爱有加，举案齐眉。

然而，红颜未曾薄命，夫君却撒手人寰。

孙道绚三十岁之际，丈夫因病而亡，留她一人独守空房。

三十之龄，正值精力充沛的年纪，她本可选择再嫁良人，重新收获幸福。

可孙道绚却走上了一条孤单寂寞的道路。

她将自己的情感和精力，都倾注在诗词与思念上。

哪怕寂寞难耐，哪怕孤独折磨着她的内心，可她依旧坚持自己的选择，遵守妇道，守节有礼。

“不见，不见，人被绣帘遮断”，这不仅是她对生活的态度，也代表了大多数寡居女子对未来的抉择。

她们的精神逐渐与以往生活脱离，相比于重新开始，她们更愿意用怀念亡夫与感叹自身的方式来换得对未来的忍耐。

《礼记》中说：

“信事人也，信妇德也，壹与之齐，终身不改，故夫死不嫁”。

意思是，诚信是立身之本，也是作媳妇应有的本分。

与丈夫齐礼而行，那便是夫家的人，终生不能改变，所以夫死后也不能再嫁。

这种儒学思想虽未引导当时价值观的走向，却影响了一些寡居女子的思维方式。

她们受其影响，相信从一而终。

她们坚信，来世见到夫君后，可以问心无愧地告诉他，自己此心不二，从未叛离。

繁华的文明提高女性地位的同时，也让寡居女子得到社会的认可。

不仅周遭邻居会帮助她们，朝廷也会对其免除一些徭役，赏赐一些实物。

宋朝女子对自我婚姻的选择，不仅体现在她们对寡居的坚持上，也体现在对生活的独立上。

未来不明，富庶寡居

宋代女子的独立，源于本身对金钱的掌控。

她们拥有大量的“私房钱”，而这些“私房钱”大多来自于嫁妆。

《宋刑统》卷十二规定：

“诸应分田宅者，及财物，兄弟均分，妻家所得之财，不在分限。

寡妻妾无男者，承夫分。

若夫兄弟皆亡，同一子之分。”

也就是说，不论嫁妆多少，其处置权从始至终都牢牢地掌握在女子的手中。

丈夫在世时，尚可与妻子共同占有资产，可死后遗产分割，全凭妻子做主。

然而，正因为宋朝女子拥有对嫁妆的处置权，和丈夫死后财产的继承权，使得她们如果另嫁，会携带了大量资产。

这也让许多人迎娶之心不纯，只是为对方资产而来，并非真心想与对方白头偕老。

李清照于赵明诚去世后，悲痛莫名，又因为南逃颠离漂泊，备感疲惫。

在她困窘之际，一个名叫张汝舟的武官，愿意娶她为妻。

可实际上，对方追求她的目的，不过是为了得到她珍藏的古玩字画而已。

当李清照识破张汝舟的真实面目后，哪怕拼得鱼死网破，也要结束了这段失败屈辱的再婚生活。

《苕溪渔隐丛话》中也曾写到这段历史：

“易安再适张汝舟，未几反目。”

人财两不得，旧愁添新怨。

李清照本想再寻一可靠之人，抚慰过去伤痛，却不曾想，落得个“凄凄惨惨戚戚”的地步。

从此，李清照彻底放弃了再婚的奢望，过着一个人寡居的生活。

其实，很多寡居女性都有这种顾虑，害怕遇人不淑，使得自己人财两空。

既然前路迷茫不知是福是祸，不如守得富裕，享受生活。

既然自己有钱有底气，为何非要依靠男子，而不能选择自己向往的生活方式。

虽说世人对于寡居女性仍存有偏见，但从另一个角度来说，寡居女性也为宋朝繁荣，贡献了自己的一份气力。

在宋朝，寡居女子不仅仅是为了自身利益而选择寡居，她们更多的考虑是子女后代。

她们追求的也不光是自我独立，而是身为母亲妻子应尽的责任与义务。

守寡教子，教子有成

《礼记·内则》中说：

“男不言内，女不言外；内言不出，外言不入。”

中国式家庭，从古至今都是一个“女主内，男主外”的设定。

宋代女性管家是其分内的职责，她们不但要掌管财政、相夫教子，还要操办家族婚事、指挥仆人工作。

虽说“子不教，父之过”，但在宋朝实际家庭教育中，母亲所起的作用至关重要。

尤其是孩子父亲离去时，母亲就要一人承担起家庭的所有责任来，将自己的感情全部投入其中，以培养孩子成材为己任。

《列女传》中讲了这么个故事：

侯氏的丈夫和小姑子都已去世，但孩子尚且年幼。

父母心疼她，希望她可以改嫁。

可她却说，丈夫已死，自己怎能让谢家无后，宁愿孤身一人抚养孩子，养育他成人。

在宋朝，如侯氏这般寡母育子的人，并不在少数。

丈夫离去，仅有孩子相依为命，寡妇不但要抚养子女长大成人，还要教他们知书达理，还要为他们置办家业。

对一个母亲来说，孩子不是生活的负担，而是她们余生的寄托。

欧阳修虽生于仕宦家庭，可四岁时，父亲便已去世，只剩母亲和他相依为命。

母亲一心想要他读书习字，以便日后考取功名，光宗耀祖。

然而，家中贫困，没有纸笔，于是欧阳修的母亲便用荻草秆当笔，铺沙当纸，教欧阳修练字，这就是被后人传为佳话的“画荻教子”。

寡母育子，早已成为大街小巷的美谈。

寡母日夜操劳将子女养育成人，并将孩子培养成了有利于国家之人，这些才是寡母们最高兴的事。

她们对自己和孩子都有严格要求，绝不愿得过且过。

孩子和感情，是女子一生的追求。

当感情失去时，唯有孩子，会成了她们一生的目标。

在我们今天看来，宋代女子寡居生活确实不易，每一天都是忍耐与煎熬，想想都让人发疯。

可事实上，寡居女子的生活，和我们的想象完全不同。

我们只是在意寡居女性的孤单与冷寂，却忽视了她们背后对自身的坚持。

她们寡居守节，即是为了自己，也是为了孩子和家人。

这更多的是一种对命运的选择，而不是对人生的无奈。

只要不放弃，永远努力生活，所有困苦都会变好，所有磨难也都会过去。

女人这一生，最该负责的人便是自己。

靠自己的努力，活成自己想要的样子。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。

宋代女性寡居的生活，更多是她们意志、勇气的体现。

选择自己坚持的路，是一种姿态，更是一种态度。

参考文献

1.《李清照传》

2.《宋史·列女传》

3.《宋史·卷三百一十九》

4.《礼记》

5.《游宦纪闻卷八》

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