鸟屎掉衣服上有什么预兆：

这是有不好的事情要发生的预兆。

鸟屎的屎和死是谐音，被鸟屎砸中就是要倒大霉的意思。如果鸟屎掉在衣服上了，还是要尽快的洗掉，沾在衣服上久了，很容易就洗不掉了。将鸟屎洗干净的方法是有很多的，可以用柚子叶将他们洗干净。吃红鸡蛋或者是杀鸡祭祀等都是可以将霉运化解掉的。

鸟屎掉衣服上都还好，掉头上是最倒霉的事情，其次就是肩膀，如果是掉在身体的其他部位，倒是没有多大的霉运。

当然也有人认为鸟屎掉在衣服上是吉兆。地面上的人那么多，而鸟没有选择别人，而选择了自己。

鸟屎掉身上代表发财：

没有发财的意思。

鸟屎掉在身上，这只是一个偶然的时间而已，并没有什么特别的预兆。人和鸟刚好是处于同一个垂直面而已，这就是一个美丽的巧合，不过这种情况发生的概率是比较小的，所以很多人就认为这是有预兆的。

有人认为鸟屎掉头上了，回家之后是需要从头洗到脚，将身体上的晦气去除，还要去别人家里要一口饭或者是佩戴红绳。

不要误会，这里纯粹是聊一聊“头发”的发。

说到头发，你会想起什么？

”TONY“老师？”做头发“？还是“握发吐哺”？

先来一个震惊体开聊“你知道中国从古到今中最有权势的TONY老师是谁？“

　　他就是”李莲英“，没错就是慈禧太后身边的大红人被封为正二品总管太监的李进喜是也。（大概相当于现在的副部长级）

　　据说慈禧是古代中对头发很重视的一个女人，这对太监们可是件苦差事，因为梳断了慈禧的头发，说不定就会梳掉自己的脑袋。而善于揣磨慈禧心理的李莲英倒有一套办法，他一边给太后梳头，一边讲着笑话，（现代的TONY老师一边剪发一边叫你办卡好像也是师从李总管啊）慈禧的注意力被分散了，即使掉了几根头发，李莲英也能悄悄装入袖筒，弄得神鬼不知......

　　这个野史八卦是想告诉你”小李子TONY老师是凭这手绝活脱颖而出、飞黄腾达的？“错了，我想告诉你的是想要成功首先要”心如细发“！细节决定成败或许就是这样的“哗噻”！

　　说起野史，还有一女子也非提不可，她就是中华第一美人杨贵妃。有一回，杨贵妃与唐玄宗闹别扭，被赶回了娘家。最后还是唐玄宗心软了，将御馔分了一半送去，把玉环小姐感动得直哭。于是，杨贵妃当场剪下一缕头发，交给宦官说：“妾罪当死，陛下幸不杀而归之。今当永离掖庭，金玉珍玩，皆陛下所赐，不足为献，惟发者父母所与，敢以荐诚。”唐玄宗一看见杨玉环的青丝，怨气顷刻烟消云散，连忙让高力士将之接回宫，从此“宠待益深”。这是什么？这就是御姐心”发“之攻心为上的妙计啊！

当然这个断发也不是女人的专利，三国时期的一代枭雄曹操也是断得一手好发！而这些断发的典故统统来自之“身体发肤受之父母”这一句（《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”）。

　　 在我国最早的关于头发的记载是来自商汤。《书传》记载，汤伐桀之后，大旱七年，史卜曰：“当以人为祷。”汤便把自己的头发、指甲作祭品，也算是为万人请命，于是天降甘霖，方数千里。在这里，汤其实用头发替代了自身。因为华夏民族在远古时期就认为，头发可以代表人的整体，汤以牺牲自我而求雨，体现了很高的境界。

　　 随着中华文明的演进，头发被赋予更多特殊的含义。华夏儿女除了出生时剃一次胎毛外，在相当长的历史时期，几乎终生不再剪发。不剪发，但需勤洗发，而且“五日一沐”（ 根据《礼记》中的相关记载推测，秦汉时期的贵族和普通老百姓洗头的频率大致是三天一次。到了汉唐的时候，出现了一个方便官员洗澡的假——休沐，频率是每五天一次。在《史记·万石列传》中有记载：“每五日洗沐，归谒亲”。到了唐宋的时候，洗澡的假期改为十天一次。《永乐大典》引《宋会典》曰：“太祖开宝九年四月二十三日诏自今遇旬假不御殿，百官赐休沐一日。”），故此有了周公“握发吐哺”的精彩篇章。（周公摄政时，既日理万机，又礼贤下士，洗头居然要“一沐三握发”，频频被来访的客人打断。）

　　 “五日一沐“在现在听起来感觉也是挺脏的了，但是在古代好象也是挺合理的，首先古代洗头的第一个问题就是——水。在古时候，人们最开始会选择直接去河里洗澡，就像《论语》中所说的“浴乎沂，风乎舞雩”。 而当人们逐渐习惯在家洗澡的时候，每洗一次头，就意味着你需要出门去打一桶水，假如想要用热水洗的话，就需要劈柴生火。好不容易洗完头了，你还只能自然晾干。而且，如果在没有封闭的场所自然晾干，人比较容易感染风寒，这在医疗水平相对比较低的古代，一命呜呼也不是没有可能的。（所以现在的老人老是说晚上太晚不要洗头也是有祖先传下来的经验成份）

那么古代的洗发水是什么？在《左传·哀公十四年》中就有关于淘米水作洗发剂的记载：“陈氏方睦使病，而遗潘沐。”“潘”根据《说文解字》的解释就是淘米水的意思。“潘沐”就是用淘米水来洗头发。而《礼记·内则》中则记载：“面垢，燂潘请靧。”意思就是，脸脏的不行，得用淘米水洗洗了。除了作为主力军的淘米水之外，许多天然植物、动物的骨头和排泄物也被用于清洁。根据《太平圣惠方》、《嘉祐本草辑复本》中的记载，人们在宋代就发现了能用于洗发的续断、乌非、胡麻，能用于去除头皮白屑功效的豹骨、乌羊粪、鸡蛋等等。对了，古人还利用羚羊的屎来促进头发生长（真是佩服古人的想象力，用屎来促进头发生长，所以鸟屎从天而降到头发上也可以视为一种幸运？那是老天垂怜你那可怜的发量啊！）。

说到发量，不得不提一句诗“白头搔更短，浑欲不胜簪”（《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。），这是诗圣杜甫在面对安史之乱忧国忧民作的一首诗，那时杜甫才四十多岁，就头发稀疏，甚至连簪子都插不上了（我想码农们一定也是深有同感的）。

还有一句“早生华发”也是一句经典！苏东坡虽然仕途不顺，日子却一直过得比较洒脱，但贬官黄州、游历赤壁之际，子瞻思及公瑾当年雄姿英发、建功立业，也不禁感慨自己“早生华发”。（《 念奴娇·赤壁怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。）

同样抑郁的李白，更将头发的写意发挥到极致，“白发三千丈，缘愁似个长”。要知道李白笔下的庐山瀑布不过“三千尺”，长达三千丈的白发可谓“前无古人，后无来者”。（ 《秋浦歌十七首》秋浦长似秋，萧条使人愁。客愁不可度，行上东大楼。正西望长安，下见江水流。寄言向江水，汝意忆侬不。遥传一掬泪，为我达扬州。秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣。两鬓入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝。秋浦多白猿，超腾若飞雪。牵引条上儿，饮弄水中月。愁作秋浦客，强看秋浦花。山川如剡县，风日似长沙。醉上山公马，寒歌甯戚牛。空吟白石烂，泪满黑貂裘。秋浦千重岭，水车岭最奇。天倾欲堕石，水拂寄生枝。江祖一片石，青天扫画屏。题诗留万古，绿字锦苔生。千千石楠树，万万女贞林。山山白鹭满，涧涧白猿吟。君莫向秋浦，猿声碎客心。逻人横鸟道，江祖出鱼梁。水急客舟疾，山花拂面香。水如一匹练，此地即平天。耐可乘明月，看花上酒船。渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。秋浦田舍翁，采鱼水中宿。妻子张白鹇，结罝映深竹。桃波一步地，了了语声闻。暗与山僧别，低头礼白云。）【不得不说作为文案界的袓师爷，李白真是几千年来文案界天花板般的神仙存在！】

好了，现在我们又聊回“TONY老师”， “TONY“顾名思义，他是外国人，当然我指的也是古代，直到18世纪，“TONY老师”还有另外一个身份——外科医生。

1215年（南宋宁宗嘉定八年）举行的拉特兰会议上（第四次拉特兰会议在教皇英诺森三世任内召开，英诺森三世致力于教会改革，颁布教规天主教徒每年应认罪一次，批准变体论为正统教义，并为再次发动东征做准备），罗马天主教的领袖们认为，僧侣和任何神职人员都不应该从事外科手术。（这四百年以来，僧侣们从事着放血、放脓、灌肠、拔牙以及用水蛭治病等医疗工作，还要替人修剪须发，所以说在外国“TONY老师”曾经也是僧侣和外科医生，那么这里也可以再来个震惊体标题：震惊！1200多年前“TONY老师”曾经是僧侣和外科医生？）

在拉特兰会议作出裁决后，形成了一个新的职业——理发师兼外科医生，并且风靡中世纪的欧洲。为了表彰理发师兼外科医生对社会的重要贡献，英国国王爱德华四世（King Edward Ⅳ）在1462年（明朝天顺六年）成立了第一个理发师公会，并将其作为其他行业的典范，授予公会成员在伦敦拥有理发和外科手术的垄断权。（可想而知“TONY老师”在明朝时的外国已经是非常吃香的一个职业，距今足足有559年的历史，如果加上僧侣的理发从业时间，理发界至少已经拥有1206年的职业史）

而理发师和外科医生毕竟是两样不同的工作，这些不可调和的矛盾导致了理发师兼外科医生与纯粹的外科医生在1745年(乾隆十年)分道扬镳：外科医生创办了外科联合会1800年(清嘉庆五年)更名为“皇家外科医学院”，而理发师则成立了理发师联合会。这两个组织至今仍然很活跃。

而到今天理发师兼外科医生唯一残留的痕迹可能就是理发店外的旋转柱了，它代表着曾经很常见的放血术。为了排出那些被认为是“有害的血液”，理发师兼外科医生会切开病人手臂上的血管，把血液收集到盆子里，然后用白色绷带包扎病人的手臂。在这个过程中，病人咬紧牙关，手里紧抓着一根杆子。在平时，理发师兼外科医生会把干净的白色绷带缠在杆子上，然后把杆子放在店前作为提供服务的标志。后来，他们不再摆放真的杆子和绷带，而是用仿照实物造型喷上油漆的柱子来代替：柱子有时会涂成红色和白色（代表动脉和绷带），有时会涂成红色、白色和蓝色（象征静脉）。而门口摆放这种柱子代表这家店得到了政府的认证。所以直到今天，旋转柱在世界各地都被当作理发店的象征，甚至还出现在某些地方的法律文件中：例如，2011年美国宾夕法尼亚州的理发师执照法就要求“每个理发店应提供……一根旋转柱，或一个表明能提供理发服务的标志”。（这就完美解释了为什么我每次见到发廊那旋转的柱子时心里总会掠起一丝惊恐，原来它在唱“来呀，放血啊，给你的钱包做个SPA……”）

本·富兰克林（Ben Franklin）说过，“如果你教会一个穷人给自己理发，再给他招来源源不断的客人，那你带给他的幸福远比给他1000块钱还要多”（我严重怀疑本·富兰克林是传销界的鼻祖）。那个时候熟练使用折叠式剃刀可不是一个男性所能随便掌握的。早在公元前3000年的古埃及，法老宫廷里的男男女女就用铜或青铜制造的折叠式金属剃刀修剪头发、胡子和体毛。此后，剃刀的发展陷于停顿，直到17世纪在法国国王路易十三统治时期才迎来快速发展——当地的铁匠发明了一种新的折叠式钢制剃刀。此后，这种剃刀不断改良并在普通家庭和理发店里流行起来。20世纪初，美国一位聪明的推销员金·吉列（King Gillette）研制出一种安全的剃须刀，下面就不需要再介绍了。

在历史上，外国男性通常都在理发店或类似场所修剪头发，但女性的头发护理则一般在家里完成，而且往往还需要仆人、家人或朋友的帮助。某种程度上，这是因为女性的头发不能被随便触摸；例如17世纪前的欧洲，罗马天主教禁止任何男性触碰女性的头发，至少在公共场合上不能。1635年（明崇祯八年），第一家提供女性头发护理服务的机构在巴黎成立，但这家沙龙没有被广泛接受，只在那些雇不起私人理发师的女性中流行。19世纪70年代，巴黎的美容院才算真正流行起来，而今天，沙龙是现代女性生活的一部分，单在美国就有超过10万家店铺供选择（在中国有多少呢，大概只能用和头发一样多来形容吧）。

在外国头发也可以卖很多钱，前提是你是名人而且还要已经去见上帝了。

2007年，亚伯拉罕·林肯总统的一绺头发卖出了11095美元。这还不是最多的，2007年10月25日，达拉斯文物拍卖行拍出了一绺从革命领袖切·格瓦拉遗体上取下来的黑发。唯一的竞标者比尔·巴特勒（Bill Butler）是一位图书经销商，他为这件拍卖品支付了令人吃惊的119500美元。对于收藏家来说，头发代表着主人的灵魂。通过拥有头发，收藏家觉得他们拥有了头发主人的一部分。所以痴情的人会把亡妻的头发做成这样

（这件饰品以及上面的柳条和陵墓图案都是用头发制成的）

最后用莎士比亚的十四行诗集的第十二首结束话题（因为这首里面有头发）

When I do count the clock that tells the time,

当我计着时钟时钟计着时间，

And see the brave day sunk in hideous night， showy

看着明亮的昼沉入隐秘的夜，

When I behold the violet past prime,

当我看到紫罗兰已度过华年，

And sable curls, all silvered o’er with white;

看到青丝都染作了皑皑白雪；

When lofty trees I see barren of leaves,

当我看到高大的树枝叶落尽，

Which erst from heat did canopy the herd, not long ago

它们的翠盖也曾荫庇过羊牛，

And summer’s green all girded up in sheaves bound up

当我看到夏日的青纱扎成捆，

Borne on the bier with white and bristly beard： carried

拖着白色的毫须被马车拉走：

Then of thy beauty do I question make

我于是对你的美陷入了沉思，

That thou among the wastes of time must go,

你也终将步入那时间的洪荒，

Since sweets and beauties do themselves forsake

因为美终不免抛离这个人世，

And die as fast as they see others grow,

在目睹他人成长中走向死亡。

And nothing ‘gainst Time’s scythe can make defence

没有什么能抵抗时间的锋镰，

Save breed to brave him when he takes thee hence. resist openly

除非你繁衍，在它收割你之前。