回煞其实就是大家常说的回魂夜。也就是说，人死以后，在第七天的时候会回家看看。传说还能听到脚步的声音、脚印。还能在镜中看到亡人的身影。当然，其实，这更有可能是家人对去世人的思念。那么在回煞晚上，家里能住人吗？
 
 
 
回煞晚上人能在家里睡吗
 
回煞是亡人的灵魂回家看看，这让家人很纠结，在这样的时候还要不要住在家里，其实，也是有两种声音，一种是，既然是灵魂来看家人，当然是在家里住，也不用纠结灵魂什么时间回来，所以不要把这件事放在心上。第二种人认为，灵魂真的可以回来，还是不要住在家里，让人感到恐惧。
 
回煞，只是阴阳先生的一种说法，用科学的方法是解释不通的，所以，不用担心，也不必害怕。
 
 
 
回煞的脚印有几种？
 
回煞大家只是听阴阳先生说，但是却谁都没有见过，就算听到脚步声，寂静的夜里也不能说还，如果灵魂听到熟悉的声音，就会舍不得离开，也就不能去轮回转世了。
 
 
 
还有一种方法就是在家里的地上撒上香灰，第二天，真的就可以看到地上的脚印，听起来有些诡异，但这确是事实。很多人都无法解释这种现象。也有的脚印出现在雪地上或者沙地上，所以，回煞的脚印一般有三种。
 
 
 
魂魄回家，本来是对家人的恋恋不舍，但是，据说，他们看到的景象会让他们彻底失望，原本恩爱的夫妻，几天的生死离别，却看不到悲伤。原本疼爱的儿女，现在却为了争遗产大打出手。种种情形都超出自己的想象。原来如此榴莲的家竟然如此陌生。
 
正是回魂，才让亡人心甘情愿地喝下孟婆的汤，忘记今生的一切，转世从头再来。不再为今生今世的人和物牵挂。

【七七】旧俗。人死后每隔七日为忌日，须祭奠一次，到七七四十九日止。这是佛教在我国流行后产生的一种风俗。

《魏书•胡国珍传》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”

宋司马光《书仪•斋僧》：“世俗信浮屠诳诱，于始死及七七日、百日、期年、再期、除丧，饭僧设道场，或作水陆大会。”

民间流传的“头七”，之说是怎么来的？这个说法来自佛教。

下面来和大家一起详细探讨下这个问题。

人死后，肉体死亡了，没有了任何的生命特征，但佛家认为，人的肉体虽然死亡了，但还有一个生命体存在，一般被人称为灵魂，或者就是民间所说的鬼魂，佛家称为人死后的这个生命体为中阴身。这个中阴身名称很多人一定不太明白，还是称为灵魂比较好理解。

佛家认为人死后，还有一个灵魂离开了死亡的肉体而独自存在，这个灵魂在这个世间每次只存活七天，七天后灵魂会死亡，或者说是昏迷，死亡后又重新诞生一个灵魂，也就是每七天这个灵魂就会经历一场生死的过程，最多时会经历七次。

人死后，第一个七天诞生的灵魂，会记着生前所有的事情，这一生所有的经历过程，会像电影一样倒放，所以人们认为人死后的第一个七天，人的灵魂会回来看望亲朋好友，这七天过去之后，如果灵魂没有了什么留恋和牵挂的人和事，就去六道轮回投胎去了，根据自己生前的善恶行为，有的去天道，有的去阿修罗道，有的去地狱道，有的去畜牲道，有的去饿鬼道，有的依然去人道投胎，这就是人死后的第一个头七。

一个人死后内心如果还有牵挂，有执念，不肯去投胎，七天后灵魂体会死亡，或者说是昏迷，然后在第二个七天时，又重新出现一个灵魂体，这个灵魂体把第一个七天内所经历的事情全部忘记了，记着的依然还是自己生前活着时候的所作所为，一生的经历又会像电影一样倒放一遍，因为心中有牵挂的事情，比如舍不得配偶子女，然后就会回到家中去看望牵挂的人，心中没有了牵挂后，才会去六道轮回投胎，如果心中还有执念或者牵挂，灵魂依然不肯去投胎，第二个七天过后，灵魂又会死亡，或者是昏迷吧，在第三个七天里又复活过来，又会忘记第二个七天里的所作所为，就这样到了第七个七天结束时，也就是人死后七七四十九天，不管灵魂是否还有牵挂，都必须要离开这个人世去投胎，人死后，灵魂体只存在七七四十九天，所以最多只能给死去的人作四十九天法事，至于人死后烧纸钱，就与佛家无关了，僧人做法事超度亡人是不烧纸钱的。

至于七天回煞，也就是出煞与佛家无关，这是民间的一个风俗。

认为人死后，最后一口气被称为秧，这口秧喷到哪里，哪里就会有灾秧，如果喷到树上，树会死，喷到人身上，人就会倒霉有灾，一般来说，人死后这最后的一口气，也就是秧都会喷到墙上或者房梁屋顶，在人死后的七天内，这口秧会落下来，还会飞，也就是复活过来的意思，被称为煞，煞能飞很远，最后落到哪方，哪里就有灾，落到人身上，就会有难，这就叫出煞，阴阳先生根据出煞口诀能算出秧落在了哪里，然后用钉子和符箓咒语，将秧盯住，不让它落下来成为煞，七天后这口秧就散去了，如果找不到这口秧落在了哪里，就只能算准这口秧出煞时奔哪方去，或者这口秧要找什么生肖属相的人，例如找生肖属相为狗的，那么生肖属狗的人就不能参加葬礼。其实出煞这些事情，现在人们已经不当一回事了，因为大多数人都是死在医院里，医院哪个病房没死过人，哪个病房里都有秧煞的可能，根本就没有人在意，足以说明七天回煞是一种迷信活动。

人从何处来，该往何处去？我相信这个问题大家都有去想过，当我们走到生命尽头时候，到底是不舍还是已经感觉到解脱，好了今天就带大家去了解一下民间传统习俗：头七

头七顾名思义就是人死后第七天死者魂魄会回到家里，因魂魄在有意识的情况下首次受天煞地冲之激，感受之极，故而有寻觅被保护的意愿，故而有“头七返魂”一说，亦有“头七后下葬”一说。

在古人心里面，人死后是有灵魂的，对灵魂的存在早已经根深蒂固；后来受到佛教文化的影响，更是将头七的习俗形成了一种人死后必须要去办的仪式，认为在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次。从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋好友也要送一些纸、烛前来。此中还有一个“回煞”，又名“回殃”的仪式。

在某些偏远地区，头七也被叫做出煞，就是指人死后四十九天之内，灵魂还留在家里，阎王会在四十九天之内让鬼差把灵魂带回地府，那么这时候阴阳先生便会根据死者的生辰和死亡时间算定。由于此风俗太过于迷信极端，渐渐地便被丢弃了，但在偏远地区还是保留了这种风俗习惯，你不能说它是迷信，只不过是活着的人对死后的人一种怀念而已。

各自风俗都不同，对头七的理解也不同，比如守七，烧七；但我们常见的理解就是人死后的第七天死者回到家里，然后撒上一尘灰，便知道死者到底有没有回来过，当然死者如果见到了亲人，便会影响到死者重新转世为人，所以一定会是紧闭大门，不要让死者见到亲人

人死后头七返家探视。出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度密法)。早在南北朝时就已经有关记载了，《北史·胡国珍传》中提到：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”

《北齐书·孙灵晖传》也有提及：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。

受到西方文化的影响，头七的很多习俗也就逐渐的被丢弃掉，在保留老祖宗留下来的东西时，既要表现出该有的尊重，但也不要过分去迷信；头七虽说看起来很迷信，偏远地区的做法更是恐怖。但这些无疑是体现出了亲人对死者的怀念。

民间流传的“头七”，之说是怎么来的，人死后的七天回煞之说是什么意思？

“头七”就是从人死的那天算起，共七天叫头个七，总七就是七个七共四十九天。

开头七，就是人死了，在七天内，叫来和尚和理沏人员前来颂经理沏，超度亡灵，背念经书，焚香秉烛。

这中间还有两个插曲，逢六赚七，逢七斗七。赚七就是亡灵高兴，斗七就是与亡灵相斗争，相对抗，还有个五七叫客七，客七就是女超度亡灵招待朋友的七。

人死后七天回煞，就是人死后在七天内，三魂七魄，不在家，有的去看墓地，有的去奈何桥，有的去阎王那里报到，有的就去联系死去的朋友和亲人。满足七天，三魂七魄又同时回到家里来了，这就叫七天回煞。七天回来后，要满足七七四十九天后，三魂七魄就周游世界，要到每年的七月初五才能回来，七月十五晚又出去了。

古代老人是这样传，佛教是这样行使法度，真假，信者有，不信者无。

丧殡是我国的一种传统文化。要烧七个七，人死了以后灵魂还没有离开，头七吃最后一顿饺子，二七顺溜面条，三七烧个纸，四七吃顿大米饭，五七最重要过鬼门关成席亲戚儿女，外甥，侄子，侄女兄弟姐妹全到 带上祭品，牛、马、花盆各种家电车子到坟上祭拜，六七烧纸，七七登上望乡台人的一生到到此结束。

民间流传的"头七″及"回煞"之说，极尽繁锁，众书纷纭，莫衷一是。

以我而看，来至佛教，其说非确。我国古来书册，对此多有陈说：人之所生，七日而成脑，每七日成一魄，七七四十九日，而七魄毕具。人死亦然，一七去一魄，故七七四九十日，七魄尽散，阴魂泯灭。

而"回煞″之说多附会于此，极尽迷信，是言亡人之身，未及七七四十九曰，魂魄不散，常回家中，步声沙沙是风，飘缈入宅，故言"回煞”也说"归煞"。

"七”是颇具神秘的数字，道家，医家以及西方的教义，印度的佛教典集皆有涉及。

"七"字依袭道家之说，有佛家言经可证，圣经也说上帝造人及天地万物用了七日，医家又说人有七情六欲，七经八脉，致病把脉。

彼此交合，互为补充。佛家更是及时介入，为死者颂经超度，为活人纳祥祈福，不除七七四十九日之外。

静而思想，对亡人先祖的祭祀礼仪活动，历行久远。春曰灼，夏日禘，秋曰尝，冬曰烝。更是我国儒家思想及孝道文化的重要组成部份。

对已亡亲人的祭祀，以入葬之后一七为"头七”二七，三七，五七，六七，七七，共祭七七四十九天，才能停下来，正合古人的生脑生魄，魄尽魂散之数。而后祭奠也来也长，三个周年过罢才孝行完满。

仔细探究，这何尝不是一个和已故亲人们逐渐告别仪式。真可谓有张有驰，有起有落，颇具文化味道了！也不由不使人惊叹这里边真有大大的学问哩！

人去世当天算起的第七天为头七，三七，五七，七七，百天。

头七，是我国的一种丧殡习俗。

从死者去世之日算起，每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，总共有7次，俗谓“烧七”。每七天为一个祭日，分别称为“头七、二七、三七、四七、五七、六七、末七”，共计49天。

一般认为"头七"指的是人去世后的第七日。民间习俗是死者自去世之日起，家属每隔7日要设祭1次，直到第七个七日，俗称"断七"为止，其中以“头七”和“六七”最为隆重。

之所以有这样的习俗是因为民间传说中人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过"七期"和三周年。

现在头七和盂兰节、清明节一样，都是为了表达家人对逝者的怀念，作为一种传统继承下来的风俗。

答

有生就有死，过去有“先造死，后造生”，生死轮回，生生世世的不断，为此有了奈何桥，孟婆汤，以及望乡台，……过去的人们比较迷信，对于死，比较看重。

为此有了今生活着是还前世的债，今生积德行善来生可以托生好一点的人家。鲁迅先生的《祝福》里面描写祥林嫂，穷的没有吃的，还想着给庙里捐一副门槛，让自己的来世没有磕碰。

在民间有很多关于死后的故事，以及风俗习惯。但是总体都是说死去的亲人不肯离开家，还要家乡，为此，死后的魂魄会回来，头七是一个死人可以回家的日子。据说要在灶台以及堂屋铺满草木灰就能看到脚印。这是亡魂归来的活着人可以扑捉到的。

但是，为此让自己的亲人早一天上路，不要有牵挂，人死了以后，他用过的东西都要烧了，他喜欢的不要保留，这样防止他看物动情，更不愿离开，耽误了归期投胎做人，会成为孤魂野鬼。为此家里人都给他烧纸上坟，告诉他家里挺好的，不要挂念，带上盘缠早日上路。

汉族丧葬礼仪中有一项叫“烧七”，即从死者逝世之日算起，直系家属每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有七次。

分别是“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。

头七，是指人去世后的第七日。

民间传说，人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。

据说，死者从逝世之后，每隔七天阎王要审问亡魂一次，对生前有过者进行惩罚，又称“过七灾”。

这时候，孝子要给死者坟顶插纸伞，协助亡魂躲避阎王审问。另外，在前一天下午剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，为亡灵引路回家以避过灾劫。如果亡魂来不及回家，可藏于白旗下躲难。

另外，在农村还有“出煞”或“走殃”说法。

人在断气时所吐出的最后一口云状气体叫做“殃气”。此气凝而不散，会在特定的时辰飘出来，落在一个方位上，生人遇之不死则大病。

殃气和煞神合称殃煞，殃为亡人之殃，煞为押解殃之煞神，殃回阳时由煞神押解一同回家。故煞出之时，生人就要躲避殃煞，俗称“避煞”或“躲殃”。

人有三魂七魄，三魂者，一为天魂、二为地魂、三为命魂。七魄者，一魄为天冲、二魄为灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄为中枢、六魄为精、七魄为英。

人死后魂魄吐出的最后一口气离身，魂气升于天，形魄降于地。而不同的人，其魂上升于天、其魄下降入地的高低深浅是不一样的。

人死之后魄入地后，便开始上升，从人死亡的当天开始算，每过一天，其魄每一天上升一尺，当从地下土里上升到地面之日，便是出煞之日。

由道士根据死者生辰八字，推出出煞之日，亡命时刻，推算出魄降于何地，何时出殃。

为了防止外人撞上了殃，白天在家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之。出殃的方向若有人家，就要告知他们防避。

在头七这天，家中若有月子人及四眼人，均应回避，以免冲撞逝者及各路阴兵。对于那些突然意外辞世的逝者，多会在头七这天，给自己的亲人报梦说事，家人眷属若是梦到，或是在家中看到，万不要惊恐，静心定神询问逝者，帮其妥善办理好未完之事，让其放心西去。

过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，一去永不归。

其实都是多少年延续下来的风俗习惯罢啦，现在人心里缅怀逝者就好，不需要拘于什么形式，生前孝敬，尽心伺候，比什么都好。

相信很多人都知道回煞这个事，也就是人去世以后，最后一次回家，也就是出秧，很多地方叫法都不一样吧！今天给大家讲一个我爷爷奶奶出秧的事，这个是我亲身经历过的，不开玩笑！

我小时候，当时还在读六年级，我爷爷就过世了，当时过世的时候没有及时的给他穿鞋，也就是光着脚去世的，死的时候亲人都在张师所以走得也很安详，去世的时间也就是早上大概九点左右吧。

说句实在的，老人的丧事其实办得还是很热闹，因为有两女四儿，而我爸就是当中最小的。子女多了是非也就多了，埋哪里就是一个大问题。

当时是火化的头一天，已经两天了，但是还没有决定好爷爷埋在哪里，因为没有公墓那些，要埋肯定要找一个田埋，当时就因为哪家出田的问题，二伯家和三伯家差点打起来，要不是我爸出现，两家肯定会打起来的。据说当时都动刀了，我爸当时在外边去处理我爷爷的啥事去了，回来刚好看到两人差点动刀，随后问清楚以后，我把就拿着扁担问他们是不是想打，来跟我打，最后两人才收手的，随后我爸就说，把爷爷埋在我家田里，就这样，这个丧礼才继续办下去。（其实两家差点打起来，还是因为有人从中作梗，这个只有亲戚们知道，就这个事以后，亲戚都知道我家的为人了，而某一家子，却寒了所有亲戚的心。当然其中还有很多事就不多说了！）

丧事办完了以后，阴阳算出了回煞的时间，家里人看到回煞的时间居然要等十多天，都觉得爷爷回煞肯定回不来了，不过到时该做的还是要做到。

很快十多天就过去了，也就到了我爷爷回煞的这一天了。回煞家里是不能有人的，当时爷爷奶奶都是跟着三伯家得，三伯家也刚修没几年，他家是小平房，后边有个小的后院，而他们的卧室都是没有门的，都是用一张布遮的。

奶奶那个时候还在，但是却只能卧床，而爷爷回煞家里是不能有人的，奶奶有胖，挪不出去，只能待在屋里，但是那间屋子又是爷爷回煞后必定会进的，这个怎么办呢？于是问阴阳，阴阳告知说只需要在门口贴张红纸就行了，据说这样可以止住阴魂的脚步，也就是无法进那间贴着红纸的房间了。

家里的人都照做了，然后准备了一大桌吃的摆在客厅正中间，这些吃的是招待鬼差的，这样死去的亲人才会少受罪，并且回煞才能多待一点时间。

做好这一切以后，大家就准备离开三伯家，去大伯家玩，走的时候，我那两个姑父就不安生了，他们两不知道在哪找的草灰，他们想试试是不是真的能回来，于是就在找了草灰，然后踩成粉末，撒在了三伯家里，草灰不多，只能撒成一条路，三伯家的门是想两边开的推拉门，而两个姑父就将门关到只剩一条一个人能过的缝，而那条缝就刚好是撒了一条由草灰铺成的路。

回煞只有奶奶在家，她肯定害怕，而当时又该大伯家照顾，所以就由大伯母就在那里照顾奶奶。

据说回煞需要几个小时来着，回煞刚开始的时候，很安静，差不多过了二十分钟的样子，三伯家喂在后院的狗开始狂叫起来，当时在大伯家都能听到，都说可能是回来了。

当时我还小，啥都不懂，只晓得屋头的大人说，在大路上路过是没有问题的，而大路离三伯家门口大概有五米的样子，于是我和我的一个兄弟就跑到门口的大路上看，很是好奇，但是什么也没看到，觉得没意思的我们就离开了，不过狗的狂叫声却停了。

回煞一只持续到了下午，直到一阵鞭炮声后，表示回煞结束了，没走的阴魂赶快离开了，生人要进来了。

当到门口的时候，所有人的后背都感觉到了一阵发嘛，因为地上撒的灰上边全是脚印，不光是人的脚印，还有鸡的脚印，他们说的那是鸡脚神的脚印。

或许很多人都觉得脚印应该是人踩的，但是让人背皮发麻的原因就是，仔细看脚印就知道如果是人踩的脚印，按理应该会把草灰踩到底，草灰当时应该铺有一厘米厚，而每一个脚印大概都只踩了有五毫米的厚度，而那剩下的五毫米并不紧实，都很松。

我爷爷断气的时候，都忘了给他穿鞋，甚至连袜子都忘穿了，所以他是光脚的时候魂就走了。而那些脚印里面，就有一个光着脚的脚印，并且只有这个脚印走完了这个房子，当然还有很多小的脚印，老一辈的说这应该是祖先人的脚印，他们跟着一起回来了。

最神奇的不是这个，最神奇的是我奶奶在的那间屋子的门口，她的门口贴着红纸，草灰也是撒进了她的那间屋子，而那个光脚印就停留在奶奶那间屋子的门口，以后就是转身的脚印离开了那间屋子的门口，奶奶那间屋子里的草灰上就没得脚印，看来红纸还是有点用的。

问我大伯母有没听到啥异常，得到的消息就是除了狗突然之间狂叫起来，其他的就啥都没有发生了。问她有没有听到有人进来过，她说没有任何动静。其实回煞的时候，就算是屋门大开，也没得哪个小偷敢进去，这点那些小偷还是懂得起的。

还有更神奇的就是，我奶奶在我爷爷回煞后的当天晚上，一直叫人把她挡着，问她为啥，她说的房间门口有两个黑猩猩，他们是来抓她走的，结果第二天一大早，奶奶就去世了。

奶奶的回煞他们用了更多的草灰，可以说，除了床上没有撒，地上都铺满了草灰，而奶奶的回煞也没有让大家失望，我当时读书去了，这都是我妈给我讲的，说的我奶奶回煞情况跟我爷爷差不多，不过唯一不一样的就是，奶奶回煞的时候地上是有铁链的印子。

我爷爷奶奶回煞的事情，基本上整个村都知道，说起来都还觉得很神奇，不过就我们家试过了之后，村里的人没得谁敢试了，毕竟试了，心里会存在很大的心理阴影的，也不希望大家去试哈！