蛇身代表什么数字？相信大家对蛇并不陌生，蛇在我们的国家是具有一定文化寓意的。小编已经为大家搜集和整理好了蛇身代表什么数字的相关信息，我们一起来了解一下吧。

蛇身代表什么数字1

从十二生肖里排行算。蛇排第6，其代表的数字是6，或是再加上12的1、2、3、倍。

易经中蛇代表什么意思

螣蛇五行属巳土，方位为中心。螣蛇主虚惊怪异之事，也主牢狱之灾。螣蛇代表的事物有蛇、蟒、神、鬼、仙、夭、怪事、奇事（难以理解之事）、代表细而长之物、有卷曲形之物，如绳索、线、软管、能缠绕之物，也代表小雨、小河。在风水学上代表路（为小路，拐弯抹角崎曲小路）。螣蛇主捆绑环绕、困扰、缠绕、有带手铐之象。占性格螣蛇旺相主为人八面玲珑、有手腕，休囚主人脾气古怪、虚伪、虚假、心机多、虚夸不实。

腾蛇在六爻八卦中的运用。占官司为凶灾，若发动克世爻、用神．主有牢狱之灾。测运气，若官爻发动克世，说明有小人或男人设圈套，耍手段陷害。螣蛇持世，主人手腕高，八面玲珑；占梦，主有噩梦、令人怪异、虚惊之梦；占家宅，主有怪异之事发生（临官爻）有妖、仙、鬼怪，或有异常声音消息（官爻在二、三、四爻者主家门里）；占病，为虚病、怪病，病院诊断不出之怪病，还有神经方两的病症。女占婿，官鬼爻临螣蛇，主命中注定之丈夫（由于有捆绑之意）。

蛇是好的象征吗

在我国：

神明

在上古时候，中国人非常重视蛇这种动物，甚至将其奉为神明，在编造神像的时候都会设置成人身蛇尾，比如女娲、伏羲等等。所以很多老人们认为家里进了蛇是一件好事，甚至还有人专门养蛇当做宠物。

龙

龙是世界上不存在的动物，但是它的形象是与蛇十分接近的，这都是因为龙本身就是蛇衍生过来的。古时候人们崇拜蛇，在蛇形象的基础上完善了龙，久而久之蛇也就成了龙的代表，很多人都会将蛇当做龙来称呼。 富贵吉祥

蛇在古代风水中被奉为富贵吉祥的动物，俗话说蛇不入无福之地，当我们在建造阳宅或阴宅的时候，看到地上有蛇在，则说明此处的风水十分好，很适合建造宅院，未来能够大富大贵、吉祥如意。

在西方：

在西方神话传说中，蛇并不是一种吉利的动物，恰恰相反它象征着狡猾和邪恶。在《圣经》中，狡猾和邪恶的代表，蛇，诱骗亚当夏娃吞食禁果，最终使得二人遭到了上帝的惩罚。所以西方人不大喜欢蛇这种动物，很少有人看到蛇之后会感到高兴，因为他们觉得这是邪恶的，代表着今天可能会遇到不幸的事情，自己会在财运等方面倒霉。

蛇身代表什么数字2

十二生肖蛇的来历

蛇在十二生肖中排行第六，与十二地支配属“巳”，故一天十二时辰中之“巳时”——上午九点至十一点又称作“蛇时”。

很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不过蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子蠕动爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙了。

蛇发现人们讨厌他，他开始仇视人，它见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。

玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿，玉帝又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给青蛙。

青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫并拖着长长的躯体，一声不响地为人类做好事，蛇还跟着龙学治水，蛇死后，也将自己的躯体献给人类，作为药物救治了许多病人。玉帝见蛇知过能改，奋发向上，在策封十二生肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。

蛇当上生肖以后，当然不主动伤人了，一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下，以示重新作人。尽管如此，它还是对青蛙拥有它的四条腿怀恨在心，因此，直到今天，蛇还是见青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是见了蛇就会吓得发抖，急急忙忙地躲开。显然，蛇是靠自己的努力当上生肖的。

无独有偶，世界几大文明古国中除中国之外的巴比伦、希腊、埃及、印度等国，也有十二属相的民俗，并且毫无例外都有蛇。<<圣经>>中记载的伊甸园的蛇，敢冒神的禁律，启发人类始祖亚当夏娃偷食禁果，使人类从此知善恶，有七情六欲。蛇的这种壮举，同偷天火到人间的普罗米修斯 是一样伟大的。著名玛雅库库尔坎神殿，即羽蛇神殿的意思。希腊智慧女神雅典娜的宠幸物正是一条象征智慧和长寿的蛇。宙斯使臣赫尔墨斯手中也总是握着一根象征特权的双蛇杖。至于印度，更是一个充满灵蛇崇拜的国家。其实传说中的炎黄始祖，妇娲这一氏族，正是以蛇图腾崇拜的。这一系列的现象说明，蛇同人类有着极其悠久的不解这缘，中国民族将蛇作为自己的生肖也就毫不足怪了。

十二生肖蛇的各地民俗

蛇蜕皮又称"蛇脱壳"，是旧时汉族民间信奉的凶兆之一，流布于贵州都匀、安顺、贵阳等地。俗信看见蛇脱皮是一种凶兆，也就是民谚所云"见到蛇脱皮，不死也脱皮，"逢春季尤甚。

祭蛇树亦称"祭蛇神"。旧时德昂族祭祀风俗，流行于云南保山潞江坝地区。该民族认为蛇神能保佑耕畜，故每年举行一次祭祀活动，时在夏历十二月二十日。人们通常在村寨周围选择一株较大的树作为祭神之处，称为"蛇树"。"蛇树"四周砌以围墙，路人须绕行不得靠近，并严禁砍伐。相传古时候有一个老妈妈，砍了蛇树上的一根树枝拿回家烧火，到夜里，蛇神找上门来，扭歪了她的脖子。从此，谁也不敢走近"蛇树"，不敢砍伐，并形成了祭蛇树的风俗。祭祀时，全寨不干农活，人们沐浴后，集体举行素祭。参加祭祀者要身净衣洁，各自带点粉丝、豆腐、青菜之类，并带牛笼头一副、长刀一把，挂在蛇树上，佛爷念经，众人跪拜，祈求蛇神保佑全寨清吉平安、六畜兴旺。蛇盘盘亦称"蛇婆婆"，汉族民间传统食品，面食的一种，流行于山西、陕西等地。用发酵的白面盘成蛇状，头部用两粒高梁当眼睛，嘴里含一枚铜钱。钱为财，蛇为绳，取发财致富之意。

福建平和县文峰镇三平村一带生长着一种黑色无毒蛇，小的一尺多长。当地群众把蛇当做保佑家居平安的神物，尊称蛇为“侍者公”。他们认为家里有蛇是吉祥的象征，蛇越多越吉利，因此，这里的群众是禁止打蛇的。于千百年来蛇与人类共处，出现了蛇不怕人，人不怕蛇的现象。人在床上睡，蛇在床下爬，是司空见惯的事，人们毫无“后顾之忧”，照样安稳睡觉。有时蛇会钻进被窝，蜷曲在主人的脚旁。有的人夜间不小心踩住蛇尾，被蛇咬上一口，也是一笑了之，决不进行报复。相传在一千一百多年以前，这里的深山密林之中，经常有蛇妖捣乱，危害群众。到了唐代会昌五年(公元845年)，僧人杨义中使用法力制服了蛇妖，从此蛇妖改邪归正，成为杨义中和尚的随从侍者。另一种说法是，福建古代居住的闽越族，是以蛇为“图腾”加以崇拜的，三平村崇蛇也是一种遗风。

广州人现在吃蛇，比起以前来，已有很大发展，除了三蛇羹外，还有炒蛇丝、蛇汤、酿蛇脯、炒蛇皮等，有一百多个品种。如再配以各种猫、鸡、鲍、参、水鱼、山瑞等山珍海味，可做出千变万化的丰富蛇宴。勇敢者可吃显形蛇肉，即可以在盘中看到蛇的完整的原形;隐形的吃法，吃完了还不知是蛇。现场杀三蛇胆配酒，在广州的酒楼食肆里更令人叹为观止。席间，一个师傅提着一个笼子，里面装着三条活蛇，一条是眼镜蛇，一条是金环蛇，一条是“过树榕”，师傅随手抓起一条，左手捏着蛇头，一脚踩着蛇尾，在蛇腹中按一下，用小刀划开一个小口，轻轻地挤出一粒如菩提子般大小的蛇胆，放在白色的小碟里，接着把三颗碧绿晶莹、带着温热的蛇胆剪破，倒入一个盛着米酒的瓶子内拌匀，然后分给席上每人小半杯品尝。蛇胆酒甘凉，没有苦味。蛇胆若制成干胆，可保存一年。食用前用剪刀剪开，泡入开水或酒中隔水蒸数分钟，有驱风活络、活血行气、镇咳止喘的功效。

十二生肖蛇的文化趣谈

人们常常把蛇雅称为“小龙”，以示尊崇。蛇脱下的皮叫蛇蜕，也被称为“龙衣”;民俗农历三月三是蛇结束冬眠、出洞活动的日子，也被称为“龙抬头”。这些都是把蛇比为龙。而事实上，龙也是人们在蛇的基础上添枝加叶想象附会而成的。龙并不真正存在，人们可以随意塑造龙的形象，而蛇是人人都见到过的，尤其是毒蛇还伤人致命，因此人们对蛇的印象就很不好了。如果说龙是“阳春白雪”的话，相比之下，作为龙的'原型的蛇的象征意义连“下里巴人”也算不上。

蛇的象征意义，人们首先想到的是它的狠毒。很多人一想到蛇立就有一种莫名其妙的恐惧感。曾经有一位小姐在池塘里钓鱼，忽然钓起了一条小水蛇，吓得这位小姐惊呼一声，触电似的甩下钓鱼杆，落而逃。其实这只是一条普通的水蛇，并不是毒蛇。那么，为什么人们那么恐惧蛇呢?其中原因除了蛇外形怪异，主要是有关毒蛇的神话传说、寓言故事等对人们的影响。毒蛇在整个蛇的家族中只占极少数，曾被毒蛇咬伤过的人微乎其微，但关天毒蛇的故事使人们对蛇已经有了深深的先入为主的印象，绝大多数人还没见过蛇，甚至并不知道蛇为何物时就已经对蛇有一种恐惧心理了。

在这些神话传说故事中，“农夫和蛇”的寓言深入人心，家喻户晓。这则寓言是关于蛇狠毒的最典型的故事。蛇不仅有毒，而且忘恩负义。在其它的有关蛇的传说故事中，也有很多是关于蛇兴风作浪、危害人类等内容，这无疑更加深了人们对蛇的坏印象。

蛇身代表什么数字3

佛教蛇代表什么

佛教中的蛇是代表嗔恨，对于不顺己意的人、事、物，会产生排斥和厌恶。贪欲得不到满足时，就会产生嗔恨。佛经中所讲的忿、恨、覆、恼、嫉、害就是对嗔恨形态的概括。

嗔的本质虽是嗔恨对方，其意图虽是要伤害或毁灭对方，但无论意图是否达成，任何嗔恨生起之刹那，其人之心中直觉的会感到极端的痛苦或不快。

三毒的嗔恨之所以会给自己带来很大的痛苦，是因为嗔之本质是恶意的，恶意在对别人之时，则其无形的反作用也会自然伤害自己。所以，佛经中说，极度愤恨的怒火，给人带来的灼痛实不亚于地狱之火。

佛教三毒：佛陀认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心，即所谓“三毒”。

贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。

周易中的数字有好几种，有五行数，先后天八卦数以及河图洛书数，具体要看是哪一种。

按五行来说，1为阳木，2为阴木，3为阳火，4为阴火，5为阳土，6为阴土，8为金，7为阳金，8为阴金，9为阳水，10为。

按先天八卦来说，一为乾卦属阳，二为兑卦属阴，三为离卦属阴，四为震卦属阳，五为巽卦属阴，六为坎卦属阳，七为艮卦属阳，八为坤卦属阴。

按后天八卦来说，一为坎卦、二为坤卦、三为震卦、四为巽卦、五为中、六为乾卦、七为兑卦、八为艮卦、九为离卦。

按河图洛书来说，一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五0为土。

在我国古代，将数字0至9分为阳数和阴数，也就是奇数和偶数。奇数1、3、5、7、9为阳数；偶数2、4、6、8、0为阴数。我们的老祖宗就是用这些数字的阴阳关系来推算国之大事以及百姓之事是否可以往下进行。该事情不可以做是因为什么，该事情可以做又是因为什么，事情再往下进行时，应该注重什么才能更顺畅。

实际上阴阳之学，就是一种“中和学”，是和谐与中庸的说法。也就是说做任何事情，既不能过激，也不能过沉，需要取中而为之。比如，龙腾九霄之上，达到极顶，就是下降之时，不可再强制向上，这叫急流勇退，如不退就会出现过激而有损失，有句话讲的好，叫“举之越高，摔之越重”。龙入浅滩，达到极低，就需要升腾，不可一味潜伏不出，这样就不利事物的进一步发展，有一句话叫“龙入浅滩被虾嬉”，会遭遇小人之欺凌。所以，做任何事情需要去其极高点，弃其最低点，取中而为之，这样才能有利于事物的发展和顺利进行。这是我们的老祖宗给予我们后人如何做事的一种智慧，让我们在做事情时中庸为之，沉稳前行，既不可过激去埋头盲目勇进，也不可过沉迷畏手畏脚而不前行。所以阴阳学是一种让人们勇敢前行而又要把握事物规律的智慧。

河图洛书中所排列数据，河图洛书中龟背图显示：

“戴九履一，左三右七，二四为肩，八六为足，五居中央。”

九在南居正位，即座北向南为正位。五居中位，传统文化崇尚“中正”，这样“九五”既得中又得正，寓意为大吉大利，大富大贵。

九居最高位，皇帝既是国家之最高位，所以用九来表示皇帝。居于最高位的皇帝处理国政，决定国之大事，决定国之前途。五居中位，处在中间，居于中正位置上的皇帝，上定国策，下调黎民，上下调节，使国泰民安。这样皇帝的“九五至尊”的称号就自然产生。这也是黎民百姓对皇帝的心理寄托和愿望，让他们信任的皇帝能将国家大事，黎民百姓之事做的中正、公平，使天下太平、昌盛，使百姓过上好日子。所以尊皇帝为“九五至尊”。

所以，周易中的数字，是一种阴阳结合的数字，古人用它来测算做事情时的成败与否，应该如何做事才能更顺畅。它代表着人们在从事任何事情时，将阴阳平衡，从而才能使事情做的顺风顺水。

数字1、6为水，所以属鼠的，属猪的，属兔的，属虎的最好住1楼6楼，11楼16楼，21楼26楼。

数字2，7为火，所以属蛇的，属马的，属牛的，属狗的，属羊的，属龙的适合住2楼7楼，12楼17楼，22楼27楼。

数字3，8为木，所以属虎的属兔的，属蛇的属马的，适合住3楼8楼，13 楼18楼，23楼28楼。

数字4，9为金，属猴的属鸡的，属鼠的属猪的适合住4楼9楼，14楼19楼。

数字5，10为土，属牛的，属狗的，属羊的，属龙的适合住5楼20楼，10楼15楼。

既然提问周易中的数字所代表的意思，就应知道周易的六十四卦在各卦中的六爻爻位就是用二進制数己经标明。在卦中阴爻从下而上都表示为0，阳爻在从下而上，各爻都有自己的定数，初爻为阳（九）为三十二，二爻为阳为十六，三爻为阳为八，四爻为阳为四，五爻为阳爻时为上爻为阳爻时为一。即2的0次方为I，2的一次方为2，2的二次方（平方）为4，2的三次方为8，2的4次方为16，2的5次方为32。是它们决定了卦中各爻爻位之数。例如既济卦从下而上把数相加为32十O十8十O十2十O，六爻成卦即为总42数。这里要数字和数序是不同的，在先天八卦中，既济是第43卦，但它的二进制数为42，这是因为第一的坤卦是O。说的这些远远不能达到数字代表的意思。

《周易》数字有几种。一个是大衍之数，三、五、七、九为奇数属阳，二、十、八、六偶数属阴数，共八个数，用于八卦相配。另一个是后天八卦字，即洛书，一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合中央土行。

还用一个叫《梅花易数》，是数非数，万物类象，是信息预测中必不可少的。

《周易》卦辞爻辞，只有两个数，九与六。直画“一”形爻称九，断画“――”形爻称六。

考古发现，历史上有各种各样不同形状的爻，如，“∧，八，X，十，)(，><”等等。考古专家破译，与甲骨文的数字相似。如，直画“一”即数字一。“X”为数字五，“十”为数字七，“∧”为数字六。“><”、“)(”为数字八。

《易传》用阴阳之道解《周易》八卦，数分阴阳，奇数阳，偶数阴。九象奇数为天数阳数，六象偶数地数阳数。

数分阴阳，荒唐之极。谁家房子门牌数，奇数，住阳间天堂？偶数，住阴间地狱？

零应为太极

宇宙万物生化之源

天地之数五十有五

[心][心][心][心][心][心]

圆规能画圆桶称天平我们节日。

是一分为二的阴阳，

大象新闻记者 王韶卿

4月24日，2022年“中国航天日”线上启动，在航天日期间，探月工程重磅发布了全球首个月壤数字藏品，通过前沿科技与航天技术的融合创新让普通人“触摸”到了星辰大海，这些属于中国深空探测的独特成就，以数字藏品的形式被永久记录、长远传承。

（ 由祝融号火星车拍摄的“着巡合影”图。新华社发。国家航天局供图）

一段时间以来，随着区块链、云计算、人工智能、扩展现实等技术发展，以数字藏品为代表的数字文创新业态在年轻人群体中火起来。很多企业都推出自己的数字产品,一经发售就被一抢而空,统计显示，2021年我国共计发售数字藏品数量约456万份，总发行价值约为1.5亿元。为什么数字藏品会这么受欢迎？数字藏品到底是什么？

以数字藏品为代表的数字文创新业态蓬勃兴起

所谓数字藏品，是特定的数字化的藏品，利用区块链技术进行认证加密，生成唯一数字凭证，可以进行真实可信的数字化发行、购买、收藏、使用的虚拟产品。

2021年开始，中国以数字藏品为代表的数字文创新业态蓬勃兴起，成为国内各行业着重考虑的创新方向。数字图片、音乐、视频、潮玩、卡牌、画作、摄影作品、电子票证、数字纪念品等皆可制作成数字藏品。许多企业、机构纷纷加入其中，数字藏品平台快速涌现，比较有名者如基于阿里蚂蚁链的“鲸探”、基于腾讯至信链的“幻核”，其它如京东“灵稀”数字藏品平台、爱奇艺藏品平台等也纷纷上线。截至2022年4月，中国正式上线的数字藏品平台超过50个。

记者了解到，河南博物院、殷墟博物馆、郑州歌舞剧院、嵩山少林寺武术馆等纷纷试水数字藏品。河南博物院发行的《妇好鸮尊》、《人首蛇身玉饰》、《云纹铜禁》、《莲鹤方壶》，殷墟博物馆发行的《亚长牛尊》、《亚址方尊》、《司母辛鼎》，嵩山少林寺武术馆发行的《前腿连环踢》、《雄鹰展翅》、《弓步背棍》等数字藏品。

数字藏品具有纪念意义和收藏价值

“数字技术的进步、现实世界人的需求，加之新冠疫情的影响，共同催生出了数字藏品。”河南师范大学文化产业管理系主任郭朝辉在接受记者采访时表示，数字藏品与普通藏品一样，具有价值，对于多数买家来说，可以观赏、体验、交易，也可以与人分享对之的感受，扮演社交工具角色。

郭朝辉表示，数字藏品是创作者基于一定的素材构思，进行文创的结晶，具有纪念意义和收藏价值,利用区块链技术为其认证加密，具有正版的价值。相较普通藏品，数字藏品不受时间的限制，拥有者随时可以进行观赏、体验，乃至交易等。同时,不受空间的约束，存于线上的虚拟空间,也不用担心藏品被损毁或丢失，具有区块链所标识的唯一性可进行追溯。当然，数字藏品一定程度上缺乏普通藏品带给收藏者的真实感及把玩乐趣。

数字藏品价格一般仅为几元到几十元不等，价格更加“亲民”，相较于传统意义上的藏品来说，更容易购买，极大地拓宽了数字藏品的受众范围，让年轻受众能以最便宜的价格拥有机会欣赏到最珍贵的藏品。

数字藏品发展属于初期，具有不确定性

郭朝辉坦言，当前，数字藏品及其行业还属于初期，发展迅速但具有不确定性，还存在诸多问题。“数字藏品的创作能力良莠不齐，优质数字藏品的供给量不足，定价标准、定价方法、定价机制不完善，项目的绝大部分还只是用户运营的辅助手段，没有真正地切入到数字生态经济中去。”

他认为，与国外完全去中心化的公有链布局不同，国内的数字藏品平台基于私有链、联盟链，公信力相对不足，安全程度不够。比如消费者会遭遇数字藏品APP关停而蒙受财产损失；数字藏品在一条联盟链上线之后，另一条联盟链上也可以复制相同的数字藏品，未能实现无法复制的真正确权。

同时，数字藏品具有的虚拟性，容易出现脱离社会与实体经济的炒作、造假等乱象；正规平台的禁销，部分人转战二手交易平台进行倒卖。

“这些问题，还都需要相关的法律、政策及规则进行限制，但中国数字藏品各方面的安全监管政策还未出台，如数字产品内容的合法合规以及版权保护、运营平台的准入及运营规则、数据安全保护、消费者权益保护等。”郭朝辉说。

专家：需完善法律法规，建立联合监管机制

对于数字藏品及其行业的发展,郭朝辉也建议，应以原创性和价值性为基础，利用区块链进行权属的固定，建立合理的定价机制；基于国内的实际情况，可探寻数字藏品平台的准入机制和交易制度，形成跨生态的联盟链，建立高阶生态，增强数字藏品的认可度，实现更具真正意义上的确权。

“对于数字藏品，虽说有国家版权交易中心联盟、蚂蚁集团、腾讯云等机构于2021年共同发布了《数字文创行业自律公约》，但更急需完善法律法规，建立多个部门对数字藏品发行、数字藏品平台准入、相关数据安全进行联合监管机制，以保护行业的良性发展。”郭朝辉说。

郭朝辉表示，数字藏品是新科技发展的产物，也是新时代基于人的需求而出现的新生事物，虽说现在中国的数字藏品生态还存在着诸多的问题及不确定因素，但不妨以积极的心态去看待，相信在国家法规政策出台及相关部门的监管下，凭借中国的自主研发技术保障、用户规模优势，以审慎的姿态善加引导，应该有一个不错的发展前景。这种低碳环保、可确权、可追溯的文化消费，足以启发人们思考其未来发展的更多可能。