甲骨文发源地和发现时间，甲骨文不仅是我国研究文字起源最早、最系统的资料之一，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，本文内容将为大家详细介绍甲骨文发源地和发现时间，希望能够帮助大家更加了解甲骨文。

甲骨文发源地和发现时间

甲骨文，是中国的一种古代文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语，而非上古或者原始的其他语系的语言。晚清官员、金石学家王懿荣于光绪二十五年（1899年）治病时从来自河南安阳的甲骨上发现了甲骨文。

发展进程：

甲骨文因镌刻、书写于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。殷商有三大特色，即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此，这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。商代已有精良笔墨，书体因经契刻，风格瘦劲锋利，具有刀锋的趣味。受到文风盛衰之影响，其大至可分为五期，底下分别介绍。商代晚期自盘庚迁殷至商纣王共约273年，经历8世12王，这一时期的'甲骨文也应有早晚先后之分。对商代甲骨的分期断代研究，有多种说法，如今主要采用的是董作宾依据世系、称谓、贞人等十项标准划分的五期说，即第一期：盘庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廪辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。

甲骨文起源于什么时候

甲骨文起源于商朝，距今已有3600多年的历史，最初的甲骨文因为被镌刻或书写在龟甲和兽骨上而得名。它不仅仅给我国研究起源文字提供了重要的资料，同时对于研究甲骨文书法也是极其重要的财富。

甲骨文起源于商朝

甲骨文起源于商朝，距今已有3600多年的历史，最初的甲骨文是镌刻或书写在龟甲和兽骨上面，主要是因为商朝的统治者比较迷信鬼神，为了趋吉避凶，会将想知道的内容镌刻在龟甲和兽骨上面占卜，而上面的文字就成了甲骨文。

甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，曾经是商朝后期商王盘庚至帝辛的都城，历史上被称为“殷”，但是商朝被灭国之后，这个地方就成了废墟，后人便以殷墟命名，而这个地方出土的甲骨文，也被叫做殷墟甲骨文。

甲骨文不仅是我国研究文字起源最早、最系统的资料之一，同时对于研究甲骨文书法也是极其重要的财富。因为从书法的角度来看，甲骨文已经具有书法的用笔、结字、章法三个基本要素。

甲骨文起源于殷商时期，距今约3600余年。是早期先民用于占卜时刻下的符号，一般刻在动物的骨骼上或龟甲上，后来逐步引成文字。篆体就从甲骨演变而来，中国的文字以象形为主，其源头就是出于甲骨文。

甲骨文的定义

甲骨文是我国最早的文字（约公元前1500一约公元前1100)。甲骨文象形的意味最为明显，是以表形为主、表意为辅的文字。

甲骨文是中国文字之根，中国书法之源，书法的篆书之祖。

甲骨文指殷商时代王室刻在占卜用的龟甲、兽骨上的记录文字。由于是刻在龟甲兽骨上，所以称为“甲骨文”。又因为主要是商王室占卜的记录，所以也称作“卜辞”。又因其出土于河南安阳小屯村，此地在历史上曾是殷商王朝的故都，即“殷虚”，故甲骨文又称作“殷虚文字”。当时举凡祭祀、征战、婚姻、疾病、狩猎、风雨晦暝、年成丰歉、时日吉凶、分娩男女等，无一不卜，以贞吉凶，并在甲骨上刻写卜辞及与占卜有关的记事文字。殷城所出土的是商王盘庚迁殷至纣亡近二百五十年间的遗物，它既是研究商代文化的宝贵文献，也是我国最早的文字实证。

早在秦汉、隋唐时代就曾出土过甲骨文，但是未能引起世人的注意。直至清光绪二十五年（1899年）才为王懿荣、刘鹗发现，引起了世人的关注。近年又在西周发祥地陕西扶风、歧山一带的周原地区发现一批周人甲骨文。目前出土的甲骨文总数多达十余万片，单字总数有五千多个。

甲骨文大多用刀刻成，少数手写而成，朱墨并见；有的刻后填朱，多数只刻不填。甲骨文字规整而美观，大者径逾半寸，小者细如芝麻，笔法方圆并用，古朴烂漫，变化多姿。邓以蜇在《书法之欣赏》中说：“甲骨文字，其为书法抑纯为符号，今固难言，然就书之全体而论……其悬针垂韭之笔致，横直转折，安排紧凑，四方三角等之配合，空白疏密之调和，诸如此类，竟能给一段文字以全篇之美观，此美莫非来自意境而为当时书家之精心结撰可知也。”

有人将甲骨文的风格分为五期：一、盘庚至武丁期，书风雄浑。二、祖庚、祖甲之世，书体工整凝重。三、禀辛、康丁之世，书风颓靡草率。四、武乙、文丁之世，书风粗矿，劲峭多姿。五、帝乙、帝辛之世，文字规整，一丝不苟。近百年来，国内外甲骨文研究成就卓著。在前人研究基础上，近年中国社会科学院历史研究所已完成集甲骨学之大成的《甲骨文合集》，精选甲骨五万片，是研究甲骨学、甲骨文比较完备的资料。

我们今天所使用的汉字和甲骨文一脉相承，这条文字发展的长河从来就没有中断过，很多字在甲骨文中就已经定型了，它们的音、形、义有着密切的“血缘”关系。

我想从六个方面来说明这个问题。第一个，为什么会有甲骨？我们知道，远古时期的人们非常落后，他们不了解自然规律，对很多事充满了困惑和无知，于是就求助于神灵，对于日常的一些事，无论自然天气还是人事，都通过占卜来决定，这就用到了甲骨。

用什么甲骨呢？龟是南方的，少不容易找到。所以兽骨多些。在辽东山东河南陕西山西都有出土，时间上有殷代的，也有以前或以后的。大多是牛的肩胛骨，也有猪鹿羊的。

第二个，为什么有甲骨文？商代的人占卜用龟甲的和牛肩胛骨，在它们的背后按凿圆形窠与椭圆形槽，不过不穿透骨面。然后在窠内灼烧，使骨面开裂，这样就有了兆文。然后有卜官来定才吉凶。

第三个，甲骨文写的哪方面内容？到现在为止，甲骨文只出现在河南安阳。可以看作是殷王室的档案。内容上关于自然神灵与祭祀的最多。卜问祭祀的日期用牲的种类和数目。也有风雨日食等天象的。有关于年成与耕作的。有关于外敌入侵对外战争的。有关于王的田猎出行疾病生子的。有关于未来几日吉凶的。甲骨文也不全是占卜，也有纯记事的。

第四个，甲骨文对我们有什么用处？我们可以断定年代。我们现在可以断定的有武丁，祖庚，祖甲，廪辛，康丁，武乙，文丁，帝乙，帝辛七世九王。我们可以看出一些事物的发展过程，还有一些新出现的事物。卜辞还是王室的档案。不过作为史料，是有限的。好在有古器物墓葬和建筑遗迹的出土，可帮我们了解那个时代的历史。

第五个，甲骨文到底有几个地方出土过？只有一个，那就是河南安阳西北小屯村东北。学术上讲那叫东北地。这是一块稍微高起的地，四边都是平原，洹河从它的北边和西边流过。其它很多地方出土过甲骨，但有刻辞就只有一个地方。

第六个，甲骨文是怎么被发现的？话说在安阳小屯村，在1880年就已经有人农民从地里挖出了甲骨，有三种用途，一是堵塞枯井，二是磨成粉做刀尖药，三是称论斤卖给药店。有一人叫李成，以剃头为业，以卖刀尖药为副业。

后来到了1898年，甲骨开始作为古董，到北京出售。有一姓范的，专门收购这些东西。再后来这些东西是怎么被世人知道的呢？有两种说法，一种说是刘铁云，一种说是王懿荣，我们说应该归功于两人。原来是这样的，王氏为官北京，爱收藏金石，后来在药店发现龟板，便鉴定为有价值的宝物，他成为收集鉴定甲骨第一人。可惜八国联军入侵，他投井自杀。他收集的甲骨为刘铁云所得。在他死后第二年，铁云开始收集甲骨。1903年，在罗振云怂恿下，刘铁云把这些龟片拓本成册，这样，甲骨文才得以广为世人所见。@头条家的史先生

从两个方面解答这个问题，第一是怎么来的，第二是怎么发现的。

先说第一个方面吧，甲骨文是怎么来的？

距今三千多年前的商朝，统治阶级非常崇拜神，行事前往往都会通过甲骨占卜吉凶，比如征战、狩猎、建筑或者是收成、生老病死等等。

占卜所用的工具是一块打磨光滑的骨头，通常是牛的肩胛骨或龟的腹甲，事先会在上面挖出一排一排的深槽。占卜时，问卜的人会大声向祖先喊出占卜的问题，同时把一根烧得通红的铜棒放到深槽里。甲骨由于受热就会出现裂纹，问卜的人就能从这些裂纹中读出答案。事后，他们会把问卜和答案刻在所用的甲骨上，有时候还会记录占卜的结果是否灵验，然后保存起来。也就是说，甲骨文是商朝时，刻在甲骨上用于记录占卜的文字。

第二个方面，甲骨文是怎么发现的？

目前，学术界基本认同清末官员、金石学家王懿荣是甲骨文的最早发现者。

对于这个发现的过程，有一个流传很广的说法。清光绪二十五年，《老残游记》的作者刘鹗，到北京达仁堂中药店为患疟疾的朋友王懿荣买药，而甲骨作为替代龙骨的药材也在这幅药里面。正是因为这个偶然，王懿荣发现了这些“龙骨”上刻着一些符号，当时他觉得很奇怪，又去仔细翻看药渣，结果就发现上面有一种看似文字的图案。等到病好，他和刘鹗就进城把北京各家药店的“龙骨”都买下来了。王懿荣在金石学方面有深厚的造诣，得到甲骨之后他研究了很长时间，确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。

王懿荣发现甲骨文，并且大量收购这些刻有字的“龙骨”，引起了学术界重视，当时就有很多人动起了歪脑筋，造成很多甲骨文被盗掘、盗卖。1928年，甲骨文在河南省安阳县小屯村大量出土，这也是中国历史上首次这方面科学性的挖掘，同时甲骨文也成为了中国发现最早的文献纪录。

以上。

甲骨文是一种象形文字，距今已有3000多年历史，也是目前为止中国最古老的文字，具有明显的图画文字的特征，出现在商朝晚期。之所以叫甲骨文，是因为镌刻在龟壳和兽骨上而得名。

从文字造型来看，甲骨文已经相当成熟，具备了书法的三大要素，即笔法、结字和章法。

从笔法上来说，甲骨文的笔画线条是按照一定的用笔要求写出来的，不是胡写乱画。从结字上来讲，甲骨文的字体结构趋于稳定和对称，符合方块汉字的基本特征。从章法上来看，甲骨文的笔画与笔画，字与字，行与行之间，都遵循一定的间距和法度。

甲骨文的主要特点是，字体线条瘦劲，粗细均匀，笔画里边直线的使用居多，整体上呈瘦高型，形态挺拔，这主要是因为受到了刻刀不易掌控的影响。在结字上方圆结合，圆笔的笔画是由多个较短的直线笔画组合而成。每个字体都有中线，中线把字体分成左右结构或者上下结构，大部分字呈现出对称之美。文字排列错落有致，对一些笔画复杂的字，通过笔法上的刻意变化，使其体现出疏密有致，上下、左右呼应的局面，从而得到生动活泼的艺术趣味。

总体来看，甲骨文跟我们今天所使用的汉字，在字体造型上已经区别不大，只不过甲骨文的笔画稍显繁琐了一些，线条稍显稚嫩了一些。

甲骨文上的文字内容主要以记事为主，记载了原始社会时期，人们在占卜、祭祀、作战、狩猎、采集、生老病死等活动中发生的重要事件，对现代人来说，是研究原始社会时期社会历史的宝贵资料，具有很高的历史价值。

从商朝晚期以后，为适应社会发展的需要，甲骨文逐渐发生演变，总体来说，是向着规范化和艺术化来演变的，直接催生了文字学和书法的发展。

甲骨文的演变和发展，经历了5个时期，分别是，第一期：盘庚、小辛、小乙、武丁。第二期：祖庚、祖甲。第三期：廪辛、康丁。第四期：武乙、文丁。第五期：帝乙、帝辛。

第一期被称作“雄伟期”，是因为这时期的甲骨文在风格上雄伟豪放，在起笔时以圆笔居多，收笔时以尖笔居多，笔画线条曲直相生，变化丰富，线条力道雄健刚强，具有阳刚之美，流露出鲜明的艺术趣味。

第二期和第三期时，甲骨文在风格上没有什么创新，沿袭了第一时期的风格，到后期甚至有衰退的迹象。这两个时期是甲骨文的“守旧期”和“衰退期”。

从第四期武乙、文丁两个帝王开始，他们锐意进取，倡导人们在吸收第一期甲骨文雄伟豪放的基础上，进一步给甲骨文融入峻峭、纤细的风格，让甲骨文的艺术性大大提高。

到第五期时，人们在甲骨文的书写上进一步吸收前几期的优秀经验，顺便拉长了字体，让字体在视觉上变得更加挺拔，还规范了圆笔和方笔的使用方法，简省了一些具有图画特质的笔画，自此，甲骨文的风格趋于严谨和成熟，变成了比较标准的字体，为以后大篆和小篆的成型，提供了宝贵的经验。

从根本上讲，甲骨文的演变，是把比较复杂的图画文字向着比较简洁的符号文字进行演变的过程，既减轻了人们在书写（镌刻）上的难度，也促进了文字的规范发展，对书法艺术和文字学的成熟，具有重大意义。

最早的人类记录形式是岩画，磊石，刻画等简单的形式，由于部落流动，文明无法传承，后来有诞生结绳记事，结婚，结义，结盟都是早期结绳记事的来源。

炎黄形成部落联盟后，信息的交流和传递，成为迫切社会需求。炎黄部落大祭司仓颉，依类象形，创造文字。早期的文字都是独体字，后来形声相依，成为合体字。

秦帝国实行书同文，车同轨。但由于时间短，没能全面深入完成文字的统一，到了汉代，形成了文字一统。

甲骨文，只是汉字承载体在甲骨上，就像汉字写在纸张上一样，是汉字承载的一种形式。刻画在甲骨上，叫甲骨文；铸在青铜器上，叫金文；如此而已。

汉字，是中华民族精神文化之舟，承载着华夏民族久远的记忆。我们把汉字在各个时期不同呈现形式，分类命名，方便区分，甲骨文就是早期汉字的一种表现形式。

我是文字故里，文祖仓颉白水县的，希望向大家多多学习，讨论。

甲骨文的来历和起源来自《易经》太极之道的理论在“形下”研究中所形成的意识形态。

甲骨文是目前可以确切证实的存在的考古资料，它是在19世纪末被发现的。当时河南安阳西北小屯村农民将偶尔拾得的龟甲、兽骨当作中药材出售，有学者辨认出上面有古文字，遂开始大力寻访。不久古文字学家确定其上为商朝文字，继而对该区域进行判定分析，断定小屯村即是古书中提到的殷商都城遗址——殷墟。

甲骨卜辞涉及的内容范围很广，包括商朝后期祭祀、征伐、田猎、农耕、畜牧、社会生活、思想文化等许多方面的问题。甲骨文与文献材料相结合，可以使我们对商朝的农业、社会结构以及思想文化了解更加深入。因此，甲骨文是历史学界研究商史最重要的史料。

省委宣传部、省委网信办、省文旅厅联合主办“壮丽70年·古都新风貌”网络主题宣传活动安阳站开启。

采访团此站来到安阳殷墟。殷墟讲解员告诉记者,在殷墟发掘之前,人们对商代的各种想象、猜测往往出于书斋,没有确证,甚至连商代都城位置的推定也众说纷纭。

置身殷墟夹道,两侧的墙面朴素得叫人心无杂念,这里虽在城市,却没有现代都市的喧嚣,使人有恍如置身于3000前的商朝都城一般,历史的沧桑感不由得袭上心头。

据悉，殷墟位于安阳市的西北郊，横跨洹河南北两岸。古称“北蒙”，甲骨文卜辞中又称为“大邑商”、“邑商”，是中国商代晚期的都城，也是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址，距今已有3300年的历史。

殷墟宫殿宗庙遗址景区就建在殷墟官殿宗庙区内，是世界文化遗产、国家5旅游景区、中国考古学的诞生地、甲骨文发祥地，是中宣部公布的全国百个爱国主义教育示范基地之一，首批全国旅游景区级青年文明号，属历史遗址类型的全国重点文物保护单位。1961年3月，殷墟被公布为第一批国家重点文物保护单位。2001年3月，殷墟被评为“中国20世纪100项考古大发现”之首。2006年7月13日，殷墟因具有全球突出普遍价值和良好的管理与展示，在第30届世界遗产委员会会议上被列入《世界遗产名录》。

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