株连九族九族是指什么：

九族通常来说指的是：父亲母亲，父亲的兄弟姐妹，母亲的兄弟姐妹，自己的兄弟姐妹和妻子的兄弟姐妹。以郑玄等为首的古文经学家认为九族是“上至高祖下及玄孙”，父、子、孙三代为三族，所以九代就是九族，其核心理论是异姓不在族中。

在古代法律中，被诛九族的人，是免不了被抄家的，这么做的目的是为了隔绝被犯人家属复仇的危险。所以这两种方法都要用上，这是可以斩草除根的。

这个刑法是从秦朝开始流行的，秦始皇最开始制定的是诛三族，后来就越杀越多了，最终就是杀到了九族。

至于九族是哪九族，说法有那么一点不一样。有人说是从高祖开始，一直打玄孙。也有人说是父亲那边四族，母亲那边三族、妻子那边二族。

比九族更狠的是诛十族。

九族和十族的区别：

九族加上朋友就是十族。十族是加上门下学生的。

历史上诛十族最有名的，就是明朝的方孝孺，他是浙江宁海人，是建文帝的得力大臣。建文帝在位四年，后来被堂叔朱棣把皇位给夺取了，朱棣上位之后，就大量的杀建文帝身边的文臣良将，方孝孺也难逃一劫，被诛十族，将近千人。

在中国古代，有三种精神，君道、臣道、师道精神。方孝孺要做忠臣，不怕死，说充其量灭九族，然而永乐帝偏偏要杀他十族，加上他的学生，主要是担心他的学生报仇。

株连九族，是古代一项极其残忍的刑罚制度，一个人犯了罪，家族的成员都要与其一同接受惩罚，承担责任，由一个人的死罪扩大成整个家族的死罪。这个有违人性，却又能斩草除根的方法历来都是统治者铲除罪臣爱用的手段。

族刑在古代分为三族和九族。

九族：通俗意义上讲包括父亲母亲，父亲的兄弟姐妹，母亲的兄弟姐妹，自己的兄弟姐妹和妻子的兄弟姐妹。诛九族被认为是最残酷的刑罚。儒家有两种说法，一是“九族者，父族四，母族三，妻族二”，父族四指自己的一族，已经出嫁的姑妈及其儿子一族，已经出嫁的姐妹及外甥一族，已经出嫁的女儿及外孙一族；母族三指外祖父一族，外祖母的娘家一族，姨母及其儿子一族；妻族二指岳父一族，岳母的娘家一族。二是“上自高祖，下至元孙，凡九族”。这其中的九族应是虚称，“九”自古以来就是最高数，诛九族就是指所有沾亲带故的人都会受到株连。

十族：这是最极端的，应该算是一种特例，自古以来只有一人受到株十族的惩罚，即明代学者方孝孺。十族比九族多出的一族即为他的门生，据说当时共处死了八百多人，可见古代统治者的冷血残暴。

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“诛九族”又究竟是如何的惩罚

族诛

族诛是死刑的一种，它是古代封建社会的残严惩罚，最多诛十族。此刑法亦正正针对以家庭为本位传统社会，例如古时的我国。当其间一位家庭成员犯下通番、欺君犯上、密议造反等滔天死罪时，当权者为革除后患、斩草除根就会对犯事者施行此酷刑以稳固自身。而族便是有血缘关系的亲属之合称。“族”是怎样来的

我国上古社会，姓是用来别婚姻的，氏是用来分地域的，换一句话说，前者和血缘相关，后者则是地缘政治的代名词。除此之外的另一个概念——族，则脱胎于姓氏之间，作的是亲属制度的代称。《尚书 · 尧典》：“克明俊德，以亲九族”，是其最好的注解。族的概念，显着也是原始社会的遗韵。氏族社会的崩溃过程促进了血缘与地缘的一次敌对，在姓不断分化为氏，氏不断分迁远地的过程中，以氏为单位的新政治实体在它的属地内照旧施行着各自互为独立的承继制：不管兄终弟及仍是嫡长子承继，不管公室一系仍是分家袭夺，以血缘为联系的氏的壮大一度和族的强盛密切相关，所以天长日久下来，族这个概念既含血缘又附地缘，终究成为了必定地域内以血缘关系为纽带有一起利益和文明认同的一群人的总称。这群人有着一起的先祖，因着血缘的间隔，等级的区别，产生了宗法系统，孕育了费孝通先生所述的差序格式。这群人又因着地缘的关联，附带着一起的利益和文明认同，所以一荣俱荣一损俱损，所以古代一人违法，便也常常牵连着亲属被残杀。《史记·魏其武安侯列传》说：“使武安侯者在，族矣”，族便是族诛的意思。而《史记·秦本纪》载，秦文公二十年（BC746）“法初有三族之罪”也是显着的例子。

诛三族

或曰“夷三族”。而关于三族的说法，亦有不同。有说，爸爸妈妈、兄弟、妻子是三族；另说，则以父、母、妻为三族；亦有以父、子、孙为三族的说法。而于秦末期间被处以诛三族的丞相李斯和宦官赵高便是史例之一。

诛九族

史上发生了仅有一次，在于明朝明成祖登位之时。被处以者为当时威望甚高的方孝孺。靖难之变后，燕帝登基，但方孝孺以为朱棣篡位，所以朱棣命其起草即位诏书，他宁死不从，更予以谩骂，于诏书上写上“燕贼篡位”。屡命不从，朱棣终以诛九族相胁，但是他仍义无反顾地说：“即便诛我十族又怎样？”终朱棣把其学生兄弟归入第十族，连同本来九族一起诛杀。终究共诛杀八百七十三人，因此事坐牢及被放逐放逐者亦数以千计。

前史上最终一个被“诛九族”的宰相

曾经被诛十族的:

胡惟庸（？～1380年），汉族，濠州定远县（今属安徽）人。听说，洪武十三年正月，丞相胡惟庸称他家的旧宅井里涌出了醴（li）泉，约请明太祖前来欣赏。这是大明的祥瑞呀，朱元璋欣然前往，走到西华门时，一个名叫云奇的宦官俄然冲到皇帝的车马前，紧拉住缰绳，急得说不出话来。卫兵们当即将他拿下，乱棍齐上，差点把他打死，但是他依然指着胡惟庸家的方向，不愿退下。朱元璋这才感到工作不妙，当即回来，登上宫城，发现胡惟庸家墙道里都藏着战士，刀枪树立。所以当即命令将胡惟庸拘捕，当天即处死。

胡惟庸是我国前史上最终一个宰相。因被疑，爆发了胡惟庸案，遭朱元璋处死，一起藉辞穷追其友爱，包含开国榜首功臣韩国公李善长等大批功臣宿将皆受牵连，牵连致死者三万余人。

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当然了一般很少能够凑够九族，所以株连九族之后，这个家族也就彻底覆灭了。

自秦国以后，统治者为了巩固皇权，也为了震慑全国人民，所以才有了株连九族这一刑法，但是真正的应用是三族居多，这样很多人为了家族的考虑也不敢犯法，同样家族的管理者也将更加约束家族成员，这样朝廷管理上相对就容易一些，所谓乱世用重刑，也就是此道理。

首先我们说一说“诛十族”

大家都会想到的是方孝孺，因为方孝孺辅佐的是朱允文，结果最后朱棣称帝了，还让他起草诏书，他自然不肯，于是朱棣就下令灭他“十族”。为什么说他是十族？因为据说明成祖还把他的门生和朋友也杀了，所以就算为十族。

虽说朱棣对方孝孺恨之入骨，但是主要针对这帮腐朽的儒臣，而且据说当年方孝孺家人在城破之时就已经自杀了，估计也是算到了，等朱棣当皇帝那天死的应该更惨。而且朱棣作为一个皇帝，也不见得会把他亲戚和他门生全部杀光。

再来说一说“诛九族”

胡惟庸最大的名气就是历史上最后一位被“诛九族”的人了。但是《明史》上记载的是：乃诛胡惟庸，而没有后面九族这个词。

虽说朱元璋当皇帝时候，刑法比较严，但是胡惟庸一案，更多的是为了巩固皇权，谋反只是一个借口而已，而且也没有什么铁证，草率的就审一下就定罪给杀了，朱元璋心里也清楚，胡惟庸顶多也就是有些独断专行等，但是为了子孙江山没办法，就给杀了。顶多也就是满门抄斩警示一下别人，诛九族没有什么必要，他又不是真的通敌、要谋反。

毕竟很多历史上的记载，我们也无法分析是否真有其事，只是对比一些记载从而分析而来。

株连九族更多代表的是古代刑法的残酷，所以很多事情和案件被后人套用了株连九族，暗指其残酷。

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株连九族是古代刑罚诛族的一种，九族是九代，指九代的直系亲属,包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

古代九族包括父系四族、母系三族、妻系二族；

另一种说法是：父三族、母三族、妻三族(这里的族人指直系亲属和配偶)。

在很多古代电视剧中都有提到犯事有可能被株连九族的情况，伴君如伴虎，稍有差池，不顺君意，就落得被罚被贬甚至有可能株连九族的下场，唏嘘不已。

株连九族中的九族第一种说法指的是:

父四族是指株连父族上下4代。也就是指自己一族；出嫁的姑母及其儿子；出嫁的姐妹及外甥；出嫁的女儿及外孙。

母三族是指：株连母族上下3代。也就是指母亲的外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。

妻二族是指：株连妻族上下2代。是指岳父一家、岳母的娘家。

九族第二种说法是:

父三族指父辈、自己辈、儿女辈一族。母三族指外祖父辈、外祖母辈、姨母辈一族。妻三族指岳父辈、岳母辈、妻兄弟姐妹辈一族。

秦始皇时期发生过对宰相李斯“夷三族”(诛三族)，对荆轲诛七族，诛九族是由秦变法后的夷三族演变出来的。

中国古代历史上唯一一次明确记载有“诛九族”发生的是在隋末，在大业九年隋炀帝征伐高句丽期间，杨玄感起兵反抗杨广，被隋军大败后，杨玄感被分尸，悬挂城楼示众，并且“罪及九族”。

历史上有明朝大臣方孝儒因不服从篡位的朱棣，被明成祖朱棣“诛十族”，十族指九族加上他的门徒。

但在《明史》记载是“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族”也就是说明成祖只杀了方孝孺父系一族。所以“诛十族”的说法存在杜撰的嫌疑。

古代诛九族是最重的刑罚，意在斩草除根，不给被株连九族的人家有一点点复仇的机会。被罚株连九族的人整个家族被牵连，一人犯事家族上百口人被杀，残酷至极，真的是令人唏嘘。

随着时代的发展，诛九族这样的酷刑只留在了历史浪潮里，现在已经是法制时代了，普通民众同样拥有，每个公民都受法律保护，平等对待。

对此问题你有什么不同的见解呢？

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自宗法制度在西周时期确立后，家族主义的文化传统和家族本位的社会结构同时确立，“一荣俱荣”的家族也开始面临着“一损俱损”的结局。

战国时商鞅在秦国大力推行相坐之法、参夷之术，是族刑全面普及深入的滥觞，最后他被诛灭三族，只是对他家庭的一个打击，商鞅这些措施，被历朝历代统治者奉为圭臬，光荣传承，不啻于是对中华文明的漫长打击。直到晚清，才在修律大臣任廷芳和沈家本的努力下终于废除，几千年的惯性如此顽强，以至于直到几十年后、“血统论”、“出身论”仍在社会上发挥着固有的作用。

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古代帝王封建刑法对劳动人民百姓是极其残酷残忍一种灭绝人性的法刑，一人犯罪株连九族，让这个家庭亲戚情系断子绝孙，用现在话来说么，这是极其不讲人道主义的，带有在封建帝王社会制度统治下的压榨和剥削劳动人民群众残忍性和绝人性。

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古代的刑法可以说是变着法子弄人，已经有了很多酷刑，但是这些并不能满足那些帝王家的杀人之欲。原本一人有罪一人承担这是理所应当的事情，后来有人发明了一人有罪，要株连三族，到后来发现株连三族也不过瘾，想到了株连九族，更是惨不忍睹。

刚刚开始的三族只是父母，兄弟，妻子，相当于只是自己一家子生活在一起的人。后来就有了株连九族，这平方式的增长，涉及了父族，母族，还有妻族。具体分说的九族是指自己上面四代，下面四代，也就是九代都要死，但是似乎没有这么长的寿命，一般都是三到四代的居多。

当然古代定义的株连九族说法就是，父四族，母三族，妻二族，也是九族之意，其实这个涉及的面就比那个定义要广了很多，人数也不是多了一个两个。父四族指的是，自己这一族，还有姑妈和姑妈的儿子，自己的兄弟姐妹还有他们的孩子，还有出嫁的女儿和外孙。

母三族是母亲那边的外祖父，外祖母，还有姨妈的儿子们。妻二族是指岳父一家子，还有岳母的娘家人。

当然还有另一种说法是父三，母三，妻三，这个就简单一些，包括自己一辈，父母一辈，儿女一辈，母三就是外祖父一辈，外祖母一辈，姨妈一辈，妻三就是岳父，岳母，还有妻子的兄弟姐妹。

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株连九族，是中国古代刑罚族诛的一种，顾名思义，意指一人犯死罪，家族成员与其共同承担刑事责任的刑罚制度。

“族”根源于氏族社会，有血缘关系的一群人通常称为“族”，故“株连九族”者,即意味着由一个人的死罪扩展为家族成员的共同死罪。这一制度是违背人性、情理的。

不得不提的是，株连九族的制度最早起源于夏商时期。

据《尚书》记载，夏启和商汤在出征之前的训词中威胁部下，警告他们如果在战争中不听从命令，就会将犯者连同其子一起处死。

随后的封建帝王们都效仿起来，秦始皇时期的“族诛”的酷法，先是“夷三族”，后来汉代以后的帝王的刑罚变得越来越残酷，由三族、五族演变到九族，特别是明成祖杀方孝孺是株连最广的，诛其十族。

许慎《说文解字》中解释株连九族的“九族”，包括父族四、母族三、妻族二（这里的族人指直系亲属和配偶）。

父族四：指自己一族、出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。妻族二：是指岳父一家、岳母的娘家。

上面的算起来，这九族还差一族，那不是不对了吗？

其实不然，九族只是一个虚称。中国文化喜欢代指，这个“九”是最高之数。所以这九族是概括性地包容与之有亲缘关系的所有宗支族系。

另外，在古代九族之诛往往是施之于重大罪，一旦大狱炼成，只要是与犯罪人沾亲带故的，都将受到无辜株连，目的是斩草除根——完全除去复仇的实力和人脉。

明初第一大儒方孝孺，是辅佐朱元璋孙子建文帝的重臣，桃李满朝廷（其实是一大派系）。

当燕王朱棣打下金陵，谋取其侄子的皇位的时候，为了收买人心，就任命方孝孺在朝廷当官任职。

但是方孝孺对建文帝忠贞不二，一身傲骨，两次见新皇帝都是披麻戴孝、号啕痛哭，朱棣对此颇为忍耐。

后来，当朱棣低声下气请他代拟诏书，逼他表态时，他只写了“燕贼篡位”四个大字。

朱棣就恐吓他说：“难道你不怕死吗？”

方孝孺大义凛然地回答：“要杀便杀，诏不可草。”

朱棣又问：“难道不顾及你的九族吗？”

方孝孺仍不为所动说：“不要说九族，诛十族也不怕。”

这一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上“门生”凑成十族，统统杀掉。

这就是株连十族的典故，不过这也是民间的说法，至于是否真实，还有待考证。

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第一个问题所说的诛九族是哪九族

父一族，母一族，子一族，女一族，兄一族，弟一族，姐一族，妹一族，配偶一族。共九族！

历史上有记录的被诛十族的是明代被朱棣杀的方孝孺！第十族是方孝孺的门生相识。

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古代的这种度娘九族的这种刑法呢，其实它没有一个明确的概念，我们从历史的书上记载来看的话啊，又好多版本存在，如果说是一个犯了重罪的人逐年九族的话，那就是有的人是会株连他的嗯妻儿厄还有女啊，就饿主父啊，舒服等等，几乎跟这个罪犯呢啊沾亲带故的人，都要被诛杀，这是一种说法，另外一种呢它是有严格的规定的，什么人该杀什么人不该杀，外气内侵啊等等的，所以说我们看到嗯在犯了猪猪年九族这样的罪的死罪的时候呢，啊，每一个朝代每一个所追杀的情况都不一样啊，反正就本人来说的话觉得古时候株连九族这样一个呃刑罚，就是跟这个罪犯的有沾亲带故的人的一律斩杀是这样的啊，比较一个模糊，没有一个非常明确的规定啊，所以说这事封建主义呢，对厄压迫的平民百姓以及呃罪犯的一些一种残忍的手段罢了。