阳宅大富贵口诀。在日常生活中，很多富贵的家庭都是非常讲究宅邸的风水的，好的房屋风水才能让我们的事业顺顺利利。那么一起来看看阳宅大富贵口诀及相关内容。

阳宅大富贵口诀1

右临白虎北环山， 西道东水北有岗，左有青龙水湾溪。朱雀龙虎四相全。

地灵人杰出相公， 男人富贵女人贤，不入文班入武班。福禄不求而自来。

宅前水抱后有岗， 寺庙坵坟切要知，西方发源流艮方。不分南北和东西。

虽然重妻无别事， 离宅未有一百步，身着紫衣伴君王。久后伤丁乏财资。

西边低下后边高， 南来大道飞冲门，妇人守寡多勤劳。速避直行过路人。

可怜招夫并义子， 急修横墙来遮蔽，年涤还是叹空号。免叫儿孙哭声顺。

北边大道正冲怀， 前后有坵难常欢，主招贼盗破钱财。它庄修造数千年。

宅内受病多凶死， 此宅常招凶与吉，贫穷不和事皆乖。始顺多逆不多传。

四面交道不吉祥， 前有坵陵后有岗，宅犯浮萍怎得长。西边稳抱水朝阳。

伤丁破财人难住， 东行墁下过一里，招何自缢片中亡。此是安局甚是强。

西来有水向东流， 住宅西南有水池，东显长河九曲沟。西北坟坵更加宜。

后边绵远儿孙盛， 艮地有岗多富贵，禾谷田盛岁岁收。子孙无锡着紫衣。

乾坤坎艮土岗高，正边缺坎燕尾形，正南缺离各推车，前平后势有相绕。

乏食绝嗣过宴怜。先贫后绝定无移。立宅居之丁财旺，截去两角另修造。

截去两角留外用，子孙出众称莫豪。主山整齐丁财兴。宅取方正旺丁资。

宅缺总地销皮形，家凭长子自克说，南北长来东西窄，少女少妇多灾星。

此宅长子命夭折。居者富贵有钱财。能添方正固然好，截去前节各自用。

六畜繁衍子孙盛，不能即截三阔同。后边修个东南缺。福禄不求天降来。

前窄后宽居之稳，前宽后窄似相形，东西宽来南北窄，富贵平安旺子孙。

住宅当时不安宁，气短财旺丁兴财。资产广有人口吉，资财破尽人口死。

久后败绝六畜死，金玉财宝满库屋。悲啼呻吟有叹声。事不随心多见乖。

后尖前宽不稳当，宅形前圆后阔广，恰似大星施尾形。名为蟹穴大吉昌。

居者男女多自缢，居之丁财六畜盛，房响屋爆尽夜惊。更嫌子贵姓名扬。

阳宅大富贵口诀2

阳宅富贵风水布局

1、坐西北朝东南

这样的风水布局是很多人都羡慕的，因为可以利用地势催生出很多的财富，古人有一句话是这样说的、巽水一勺可救贫，所以哪家拥有了这样的风水，那他家在经过几年的努力之后就是可以拥有一定的财富的。是因为这种风水的房子会提升主人的运势，这样主人家不管是种地还是经商，都是可以收获满满的。

2、背后有靠山

不管是古代还是现在，很多人家在建造房子的时候都是首先选择背后有靠山的地势的，是因为背后有靠山就如同有了一种依靠一样，而如果再是依山傍水的话，那更是一种很好的风水了。住在这里的人不仅可以提高运势，而且对人的身体也是有很好的，背后有靠山还代表着日后可以遇见贵人，有贵人相助，那事业一定是蒸蒸日上的。

3、家中摆放鱼缸

对于风水有一定了解的人都知道，在家中如果是摆放一个鱼缸的话，不仅是可以招财，还能提升运势。不过鱼缸的摆放也是有讲究的，一般是放在客厅的位置，而且不能是在沙发的.后面，不能是在墙角，财位的位置就是比较好的。另外，鱼缸的大小也要适宜，摆放的高度也要合适，高度一般是到人站着的胸口地方就可以了。

4、摆放招财吉祥物

在家里的财位上摆放招财吉祥物，很大程度上是可以给家里带来好的运势的，常见招财吉祥物有貔貅、葫芦，或者是一些招财的植物也是可以的，发财树，富贵竹的价格也不贵，很多人家都是消费得起的。

阳宅大富贵口诀3

阳宅风水布局

1、室内光线要充足

活人要住阳宅，死人居住阴宅。我们活人居住的环境首先要必备阳光的充分照射财可能谈论富贵和财富。如果一个家庭和公司重要的客厅和老板的办公室首先要阳气充足才有前途和希望。如果缺乏阳光照射无论是再有水平的风水大师也是无能为力，如何布局都是徒劳无功。

2、厕所厨房位置决定富贵

正所谓“水火无情”就是说明水与火可以破坏万物的导火索。在我们生活中厕所五行属水，厨房五行属火，正好符合了这个原则。在我们生活中破坏贵气和财气的主要罪魁祸首几乎都是厕所和厨房位置颠倒造成。谈论富贵首先看家中水火的方位是否合理为风水最正确的要领。

3、富贵家庭室内布局要得当

万物皆有灵气，断富贵必须家中有招财纳福的风水摆件。富人家中的物件主要有观赏价值和增添美观为主，而普通人家中都已使用为主要目的，因为他们不懂万物都有自己的能量场，往往不能使用的物体可能招财纳福的能量可能无可估量的。如果在专业人士的指导下布局必然能达到福贵双全。

4、家居装饰符合“天清地浊”

“天清地浊”就是无论是居家还是办公都必须符合此条件，简单的说家中的上半部分颜色以浅色，下半部分以深色为主。假如天花板颜色不可以过于深色或者比地面深色为风水大忌。地板的颜色尽量选择较深的色彩，力求沉稳、厚重，象征根基深厚，给人以可依靠的感觉。

5、家具装修色调符合符合主人命理五行

这点很多初学易学的朋友都能懂，我们不同的人出生时间地点决定命中不同五行旺弱有别，从而我们后天要结合这个原理让命中五行达到平衡作用。选择主人命中喜用的颜色可以达到事半功倍的效果。

6、室内多摆放绿色植物增添生气旺气

绿色植物代表生命力和旺气的象征，家中多摆放植物不但可以净化空气也可以招财纳福的很好作用。但是盆栽一定要按时搭理和呵护，五行要搭配对应的方位，否则有枯黄或者枯萎都会运气有所阻碍。当然养盆栽一定要符合对应的位置和方位。

在我们老家一直施行的是土葬，几年前父亲得癌症去世后，我们把父亲埋在自家田地里让他入土为安，虽然墓地是盖好了，但是墓碑却迟迟未立起来。

当时父亲的葬礼是由家族里一些长辈组织的，下葬的一切事宜我们也都听从他们的安排，下葬当天父亲坟上没有立碑，我们这些小辈心里有疑惑，长辈们说村里立碑的师傅不在家，暂时没法立碑，让我们再等等，虽然没有墓碑，但是不影响我们祭拜。

等到父亲过完100天后，我们又去询问是否应该给父亲立个墓碑，毕竟农村家家户户的农田都是紧挨着一起的，父亲的坟孤零零的在田里，要是没有个墓碑，远远望过去就像一个无主的“土包”，看着让人心酸又凄凉。

但是没想到家里的长辈（姑爷爷）还是不让我们给父亲立墓碑。在我们再三追问之下，姑爷爷才说明了不立墓碑的真实原因：

1、父亲是得癌症病逝的，不是正常的自然死亡（老死），这种原因去世的，按照我们当地的殡葬风俗，不能立刻立墓碑。

2、立墓碑需要花费20000元，父亲刚去世，家里经济条件暂时不允许我们花钱立碑，姑爷爷说缓几年后，这样村里立碑的师傅不会瞎要钱。因为如果家中亲人刚去世，就立刻立墓碑，容易被人坐地起价。

3、父亲去世后时，我弟弟还没有成家，所以如果立了墓碑，墓碑上子孙后代的名字就没办法刻。（我们当地风俗，墓碑上除了要刻配偶的名字，还要刻上子孙后代的名字，这样寓意着子嗣绵长）所以，姑爷爷说，墓碑上刻着父亲的名字，显得太单调，所以干脆先不立碑）

4、我们当地立碑，碑文上除了刻逝者的名字，还需要刻配偶的名字。之所以没有给父亲立碑，是担心如果刻上了父亲和母亲的名字，对母亲的影响不好。

5、父亲去世时只有57岁，按照我们老家的风俗习惯，不到60岁的人去世了，不能立碑，需要年龄满60岁了才行。

立墓碑的来源是什么？为什么要立墓碑？

据史料记载，我国历史上立碑起源于汉代，当时只有士大夫一类的人，也就是说要有身份的人（贵族、皇族的人）死后才能立碑，平民百姓或者一些奴隶是不能立碑的。

后来到了唐宋年间，民风和制度越来越开放，殡葬方面的管制也越来越松，于是对民间殡葬风俗也越来越包容和开放，普通的老百姓去世后，也被允许可以修建坟墓，建立墓碑。但是当时只有有钱的豪族，才会大肆修建墓园，墓碑的材质也是特制的石头材质，穷苦人家一般只用木头立碑。

而到了明清时期，民间立碑比较普遍，尤其是清朝时期，平民百姓立碑之风盛行。新中国成立以后，特别是改革开放以后，立碑又成了“流行”，只要风水允许，家中亲人去世后，家属都会立刻给立上墓碑。

所以，我们可以看到，古人对如何辨识先祖坟茔还是很在意的。起初，在墓前木桩系上纤维质的纸或帛，写上死者名讳、生卒年月及生平事迹，也就是所谓的“铭旌”。但是随时时间流逝，纸质的铭旌暴露在空气中，每天遭受着风吹日晒，上面的字迹会变得越来越模糊还会腐烂，这样也会影响后人的拜祭。

慢慢的，人们把纸质的“墓碑”由其他材质来代替。家里条件越好的，墓碑的材质也越好，在古代有钱的贵族甚至会用玉石来当做墓碑，于是为先人立碑也可以侧面体现一个家族的实力和财力，也是告慰亡灵、昭示后人、光宗耀祖的大事。

坟墓上到底能不能立碑？

一般来说，坟墓上都是可以立碑的，但是按照不同地区的不同殡葬习俗，立碑的时间不一样。有的习俗，下葬时就可以立碑或者隔一段时间立墓碑。

那么，关于坟墓上能否立墓碑这个问题，我咨询过一些不同地方的朋友：

1、在江西农村地区：首先要根据墓地的规模和环境决定墓碑的大小，不能过大也不能过小，否则会造成墓地整体环境的不协调，这在某些风俗上是很不吉利的。

2、在河南农村地区：在农村逝者去世3年后才能立墓碑，同时碑文上只能写亡者的名字，不能写生者的名字，如果是不到5岁的孩子夭折了，只下葬立坟，不能立碑。

3、在湖北农村地区：在湖北地区如果是火葬，那么则不用特意的立墓碑，直接在墓园墓地上刻上逝者名字就行，如果是土葬立碑应位于坟墓的正前方，与地下的棺椁一致，祭祀祖先时方显得虔诚庄重。墓碑和墓穴的距离一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜。同时墓碑不能选择奇怪的造型，不能有角。

4、在浙江农村地区：在农村立墓碑，选用的颜色主要以黑色或灰色，因为黑色和灰色有凝重、庄重之感，并且黑色和灰色在色彩上属于冷色调，为阴，适于阴宅使用。切记不能选择彩色的材质作为墓碑，因为花岗岩里杂质比较多，有的石头里会有彩色的渣质，所以如果选择花岗岩，不能用彩色的。

关于民间立碑的一些讲究。

现在城市里大部分都是火葬，人去世后直接送到火葬场，火化后的骨灰直接供奉在墓园里。而在某些地区的农村还保留着土葬的风俗，无论什么样的殡葬方式，在民间立碑已经很普遍了，立碑有很多讲究，所以在这个过程中，我们也最好不要触碰到各种禁忌。

1、立碑后碑文上一般都是写亡者的名字，比较忌讳写生者姓名，所以在有些地方，夫妻间如果有一方去世了，另一方没有去世，那么则不会立碑。等双方均去世后，合墓时会在碑文上刻上两人的姓名。

2、一般人去世后3年内不能立碑，民间有“守孝3年”的说法，孝期内祖坟不能动土，清明节也不能扫坟添土，所以，一般都需要等3年才会立碑。

3、早夭的孩童、车祸横死的人、没有子孙后代的不能立碑。但我们当地有个说法是，对于无子孙后代的，如果有旁系的后辈，愿意每年清明节时祭拜，可以立个简单的墓碑，上面只能刻上姓名和出生年月。

4、父母没有立碑，或者父母还在世的也不能立碑。

5、立碑一定要是黄道吉日，不能随便瞎立。如果是给逝去的亲人立碑，一般都是选择亲人去世1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。

6、立碑的山向，和坟地穴位的山向要相一致，比如传统的东北艮方为鬼门，一般不要立碑。

7、碑文一旦刻上后就不能更改了，所以在立碑前一定要核实文字，不要有错别字。

8、立碑后最好在坟前摆一些供品，家人也要在碑前磕头、烧纸、燃放鞭炮以表示敬意，有些地方风俗还会摆上一些殡葬用品表示敬意。

9、如果去世者是年轻人，那么碑文上简单的写上名字和时间就行，别的不用写。

结语。

给亡者立碑是一件很严肃的事情，如果我们不太清楚立碑的事宜，切莫瞎立，以免造成不必要的麻烦，最好就是请一些有经验的人来指导操作。

以前土葬在立碑这件事情需要考虑很多，现在施行火葬后，很多墓园里在买完墓地后，一般都自带的有一块小墓碑，所以坟墓上立碑一说是允许的。

立碑其实也是为了方便后代子孙来缅怀先祖，寄托哀思。所以，立碑对于至亲的人来说，它不仅仅是一块冰冷生硬的石头，它是留存逝者音容相貌和美好回忆的精神寄托。通过墓碑，我们可以让这些回忆保存的更久，可以让那份亲情继续温暖自己。

坟墓立碑是民间丧葬文化的一部分，能不能立碑的问题，既有历史上的原因，也有民俗文化的讲究，因形成各地不同的风俗习惯。有的人能立碑，有的人则没有必要立碑，有的地方能立碑，有的地方则不能立碑。

坟墓立碑的历史发展

据史料记载，我国历史上立碑始于汉代，当时只有士大夫一类的人，也就是要有身份的人死后才能立碑，平民百姓是不能立碑的。到了唐代，出现比较开放和包容态度，平民百姓开始立碑，当时上层社会采取默许态度，自此以后，平民姓姓的坟墓也可立碑，但也仅限于有钱的人，一般穷苦百姓立碑的很少。到明清时期，民间立碑比较普遍，尤其是清朝时期，平民百姓立碑之风盛行。

从民间现存的老墓碑来看，明朝时平民百姓立碑数量不是很多，但还是有一部分，而在清康熙以后，现存的老墓碑平民化就比较普遍了，数量也最多，尤其以咸丰、道光、同治、光绪年间平民百姓的古墓碑最多。时期坟墓立碑的数量并不是很多，可以和当时社会动荡，国贫民弱有关。新中国以后，特别是改革开放以后，为立碑的又迎来了高峰期，很多时期未立碑的坟墓，在这一时期只要风水允许，都新立了碑，新添的坟墓就更不用说了。

能不能给亡人立碑的风俗讲究

民间能不能给亡人立碑，没有太多的限制，都是根据当地的风俗习惯，一般由亡故之人的亲属自行决定。

未成年之人亡故后，一般认为不宜立碑，也没有必要立碑。成年之后，不管有无后代，其死亡的原因如何，只要能进祖坟的人（有的地方风俗，成年后只要不是横死，在家病故可进祖坟），立碑还是不立碑，由其亲人根据具体情况决定。现存的老坟中也有立碑的，都是当年的有钱人家，均以侄子之名立碑。有的未娶妻的亡人，其亲属还给他安排了一个老婆，称其妻为“福氏”。碑上书有“福氏”的墓碑，生前均未娶过妻子。一般贫穷人家是不予立碑的，主要是立碑要花一笔不菲的开支，有心要立碑，但也无能为力。其坟堆都很潦草，更不用说立碑了。在外横死之人，有的地方不能立碑，但大多数地方只要有后代，虽不能进祖坟，其后代也可以为其坟墓立碑，因为碑本身就是一种坟墓之主的标志。还有一种人，他们是为了地方或家族的公共利益而亡，哪怕是横死，其又无后，必须立碑，以表示褒奖和纪念。现在的英烈也就继承了这一古老传统，都必须立碑。

能不能立碑的特殊讲究

我国自古以来，不管是朝廷还是民间，皆笃信风水。如元明两朝时期，朝廷怕地方“龙穴”好，突然出真命天子与朝廷争位子，为了维护其家族统治，皇家专门请了风水先生，到全国各地看风水“龙穴龙气”。如果发现了“龙穴”，就命人毁坏，挖断脉络，以绝后患。一些地方志和私人写的史志中都有此类记载。如湖南、贵州、四川等地，很多地方都有“斩龙坳”这个独特的名称，其来源就在于此，民间也有很多这方面的传说故事。皇家的这种迷信风水的行动，自然也就影响了民间对风水的信仰。

旧时，风水学上把各种地势山势描绘成人物、动物形状，或家具、器皿等形状，讲得活灵活现。这样就出现了两种不立碑的情况。

一种是风水俗信中不能立碑的。主要是某些地方被认为是动物或物体的关键部位，立碑后妨碍坟墓的风水。如，有一种叫“黄狗练窝”的地势，是难得的“风水宝地”，也就是山势像一只黄狗蜷缩在窝里睡觉一般，如坟墓葬在“狗”的下巴处，是很好的地方，但这个部位不能立碑。原因是立碑后，将“狗”的下巴撑起来了，“狗”醒来后会跑走，这个地方的风水也就失去了灵性。又如，太师椅子形的地方，坟墓葬在这样的地方，传说后代人才辈出，但不可立碑，立了碑就等于在板凳放了朝上的钉子，没人敢坐，也就失去了风水的意义。诸如此类讲法，多种多样。

另一种情况是为了隐藏风水特意不立碑。有的人总以为自已家的老人葬到了满意的“风水宝地”，认为别人会因嫉妒而起歪心，破坏自家墓地的好风水，特意将坟墓做得很潦草，装出一副满不在乎的样子，就更不用说立碑了。这种情况就属有意而为，特意不立碑，要瞒天过海。像这种情况民间大有人在，更有风水先生故意将风水地势神秘化，民间有一部分人也就笃信不疑了。

以上这两种情形都是因迷信风水的心理太重，而故意不给坟墓立碑的，其实是没有什么科学依据，只不过是一种传统的封建迷信在起作用，影响了人们的行为。

一般坟墓上都能立碑！立碑主要是便于寻找墓地，方便祭祀。但在古代，立碑是有很多讲究，并不是任何坟墓上都可以立碑。

一、墓碑起源于古代用作牵引棺木下葬用的“丰碑”

“碑”这个名称最早出现在春秋时期，本来指的是没有文字的竖石或桩，比如栓牲碑，就是搞祭祀活动时，宗庙前用来栓牲畜如牛、羊等的石柱子；还有一种测影碑，是宫廷根据它在阳光中投下的影子变化来测算一天的时间。

汉代郑玄在《仪礼.聘礼》中也有记载:

“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。”

到了战国时期，碑有了另外一种用途，就是作为在丧礼中引棺木入墓穴的工具。

《周礼》有云:“公室视丰碑”，就是说公室成员也就是皇家子弟死后，墓穴的四周各立一根木柱，上设辘轳，用以下棺于穴。

这木柱就是“丰碑”，它是用一颗粗大的木头做成像石碑一样的形状，上端凿有一个圆孔，名为“穿”。在两柱的穿中架一根横木，木上缠以绳索，可用来放绳，如辘轳一样。

先秦王公贵族下葬时，因墓穴很深，木碑上的绳子一头要绕在轱辘上，一头要系在棺木上，这样就可以将棺木平稳地放人墓穴之中。等殡葬结束后，这种木碑往往也就埋在墓穴中。所以，现在的墓碑便来源于古代用作牵引棺木下葬所用的“丰碑”。

据说在陕西凤翔发掘的秦公大墓，墓矿四周还残存的有这种木柱。

但在当时，对于丰碑的使用有着严格的限制，最初只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后才发展到诸侯也可用。比如季康子的母亲去世之后,公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦。

当然，碑的形式也是有一个演变过程的，最初这些墓碑都是无字的，大约到了西汉晚期，人们就利用这现成的柱子刻上死者的姓名、生辰、官职等，来表达对死者的纪念，追述死者的“功德”，纪念性的墓碑也就由此形成，一直流传至今。

二、民间立碑的禁忌

立碑有很多讲究，所以在这个过程中，我们也最好不要触碰到各种禁忌。

01逝者是否可以受碑

逝者的年龄：一般来说逝者的年龄要过了六十才能立碑，如果没有满六十岁，就不一定要立碑。因为立碑的目的就是为了纪念，让子女祭拜。如果不足60岁离世，人们想到的只有惋惜与悲恸，所以逝者要是年龄不足六十岁，还是不立碑的好。

比如在我们当地，一般横死、夭折、无后的人不能立碑，但过十年后，就可以立碑，没有具体的原因，什么说法都有。还有一种情况，就是父母没有立碑，或者父母还在世的也不能立碑。

但有一些人就另当别论，比如英雄、烈士、先进人物等，他们都是为国家和人民利益做出贡献的人，即便是英年早逝，或者没有后代，也必须为他们立碑，因为他们永远值得我们铭记和传颂，这也是民族精神和爱国情怀的传承。

立碑不立单： 老话说“公不离婆”，也就是说夫妻两人，只需要立一块墓碑即可，毕竟死能同穴是一件美事，且一座墓对应一块碑，也是对逝者的尊敬。

但如果一个先离世，另外一个还在世的话就不要立碑了。已经立了的话，最好不要刻上在世者的名字，或者用红色的漆把在世者的名字描一遍。

不满三年不立碑：因为古代有“丁忧”制度，就是说儿女为去世的父母守孝，时间至少为三年。在这三年期间，儿女都会按照习俗经常去墓地祭拜，比如每年的清明、祭日、鬼节、除夕等。

但三年之后，人们基本上每年都只会去一两次，或者不去，所以才有满三年立碑纪念的说法。当然还有一个原因，就是下葬的3年里，土质松软，立碑容易倒，但3年后土质相对硬化，立碑不倒。

02立碑要和当地风俗一致

立碑的时间：给故去的亲人立碑，一般选在清明节前后，因为清明节前后添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜都百事不忌，这也是人们把这些事情都集中在清明节来处理的的原因。

立碑的方向：立碑的山向，和坟地穴位的山向要相一致，比如传统的东北艮方为鬼门，一般不要立碑。

碑与墓的距离：碑与坟之间的间隔，不能太远，也不能太近，一般是距隔穴位的9寸到6尺之间为宜，因此墓碑和墓穴尽量不要零距离接触。

墓碑的大小：墓碑大小要适宜，低不过腹，高不过头，假如墓陵穴位很小而墓碑很大，就有头重脚轻之嫌；假如过小则又显得气势不够。

墓碑的材质：过去一般选用大理石、汉白玉等，但这些石材容易风化，现在已被材质精美，有亮度和硬度的花岗岩系列所替代。

03墓碑上的碑文

碑文主要有三部分组成，即抬头、正文、和题名。

抬头：主要写死者的生前职务、职业等，但很多时候都省去不写。

正文：主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名，如“先考王君鬃大人之墓”。

题名：主要写明墓主人的身份、姓名、生平等，如果有政绩，和功绩，还要刻上墓志铭，一般平头老百姓没有什么事迹就不写。

碑立好以后，亲人们还要在碑前磕头、烧纸、燃放鞭炮，来表示敬意，然后再按照当地的传统习俗献上花圈，供上饭菜、水果等。

结语：

为去世的长辈立碑，完全是各家各户自己的行为。因为每家情况不同，立碑不一定就代表都是孝子贤孙，不立碑也不代表这家后人不孝不贤，所以“立碑与否”无关子女孝顺。

但立碑对于至亲的人来说，它不仅仅是一块冰冷生硬的石头，它是留存逝者音容相貌和美好回忆的精神寄托。通过墓碑，我们可以让这些回忆保存的更久，可以让那份亲情继续温暖自己。

坟墓上能不能立碑，有何依据？

碑什么时候立在中在谱？

如今都是定点安葬，墓与碑是少不了的，立碑是对死者一种敬重，中华民族传承讲究的就是礼仪和感恩。让一代又一代人记住他们的名字。英烈如此，祖先也一样，这是一种传承。

坟墓上能不能立碑？我们这里是有讲究的。今天，我们不谈为那些德高望重，为国为民立过功的英烈，劳模，名人立碑，他们的英雄事迹早已铭刻在人们心中。就讲一下儿女为父母立碑的事。

为父母立碑，必须是父母双亡，且烧满三周年忌日后，由儿女选择一年中清明节，或中元节(农历七月十五)寒衣节(农历十月一日)的一天，将刻有父母姓名，出生年月日，死亡年月日，还有立碑人姓名的石碑竖起来，燃放鞭炮，祭天祭地，烧香磕头。

闰月年是不准动土立碑的。

立碑的时间是上午，过了午时三刻，就不准动土了。

过去对少亡，横死的人不准立碑，也不准进祖坟，现在都埋在一起，成了乱坟岗，为了便于上坟祭奠，有后代的也给立块石碑，一目了然。

立碑其实就是为了让后代不忘记先人，立碑为证。

坟墓上（前）能立碑。

依据如下：

一，什么叫碑

这就是一块老式墓碑。碑身已经被岁月打磨得斑驳陆离。但是，给人一种亲切感。

《说文解字》给碑的定义是：“竖石也。”換言之，就是一块上端穿透圆洞的大石板。古代人办丧葬之事时，把它立在墓旁；宗庙祠堂的大门外面，也立起一块石板，用它来栓祭祀用的牺牲；王公贵族的家门前，也有这样的立石，用来栓系牛马。在汉代以前，就是这个样子的，用意很拙朴，犹如它的文字风格。

《礼记·檀弓》注：“丰碑斵（砍）大木为之，形如石碑，于椁前后竖之，穿中为鹿庐，下棺以繂绕（粗绳）。”

由此而产生了三种实用目的后，逐渐成为旌铭功勋的工具。从至高无上的皇帝到一般的平民百姓，死后都要树碑。

二，碑碣各部名称

碑的主要部分就是碑趺(石座）、碑身。碑趺就是承重碑身的部分。主要形状有方趺与龟趺两种。方趺上为平面长方形，四面略作斜坡型，方便雨水顺利流淌。讲究的方趺还要錾刻花纹，异兽，神仙故事。趺形为龟状者，其实它不是乌龟，而是赑，乃是龙的九个儿子之一，赑好文，形碑碣上。

碑身立于趺上，为长方形，头部有圭首及圆首二种。见上图。

大部分圭形都是圆形，上面雕的形状为晕，状若垂虹，沿周沿下垂，有多达五条晕的碑，假如晕上再刻上龙形，这个就称为“螭首”，很高端大气上档次了。

额一一碑额多在碑首下，汉代以前有一个洞，汉代以后就不存在了，与碑首为一体了。下面部份就是文字了。

碑文一一文字多为阴刻，字体看立碑人的文化内涵和爱好，现在的碑文都是由电脑控制，电动工具完成，字体我个人的看法有点状似“馆阁体”，毫无书法之美。由于涉及到“金石学”，余不再叙。

三，立碑的依据何来

首先声明，我在这里讲的立碑，主要是指民间的传统习俗，我目前没有找到法律依据。根据我的观察，有许多坟墓是没有立碑的。这包括两种情况；

1. 没有后人了。

2. 后人没有立。

也有很多老坟由后人新立。有两种情况：

1. 埋葬故人时，因种种原因而没有立。

2. 若干年后，由后辈子孙新立。

从上图可以看出，墓主人叫“三才公”，由湖北黄州麻城县孝感乡，先迁至贵州遵义橦梓县再迁到重庆府綦江县又迁到巴县定居，有三房妻妾。三才公殁后百余年才由他的后辈子孙们“包砌坟茔，勒石刊碑，誌其原委。”

三才公的坟墓自明末到清嘉庆年间，己历五个皇帝，思之黯然。这个碑就是由后辈的玄玄孙们所立。三才公就是这一族人的源头。因为这族宗亲，要修族谱，必须理清家族的来龙去脉，主枝干系。所以立碑“誌其原委。”

这句话很关键，也是立碑的初衷。

结语

坟墓立碑，在今天来说，是一件很平常的，理所当然的事情，因为现在的经济状况已经与昔日不可同日而语。基本上凡是新坟，都有碑，使后人知道先人埋在哪里，叫什么名字，生卒年月，立碑人是哪个，立于什么时候。有什么依据，民间百姓的“根据”就是缘于“公序良俗！”

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这个问题问的含糊不清。我认为应看情况来定。不能一概而论。

首先逝者年幼，尚未成人就己夭折是不能立碑的。

其次因各种事故，服毒，溺水等其它原因造成非正常死亡不能立碑。

另外中年人因其它原因死亡也不能立碑。

立碑是对德高望重，年长逝者的记念和追思；战斗英雄，老红军，抗美援朝，对印对越自卫反击战，西藏判乱，维和部队牺牲的英雄；国内见义勇为，抗洪救灾，地震抢险救援，部队因公牺牲的英雄；其它行业因公殉职的英雄人物等等均可立碑。表明对国家，对民族做出的贡献与丰功伟绩。不是什么人都能立碑。立碑要求极高，议程繁琐。

一，找阴阳先生（风水）合日子，看时分，定方位。一般是三周年立碑，也有九周年立碑的。也有在清明节立碑的传统。

二，选择碑料非常讲究，大小，尺才，高低，横竖，材质。撰写碑文，聘请先生把老人一生的生评和重要贡献等编写好，再修改润色。雕刻碑文很重要，选择字体，大小等，打磨抛光等工序，最后定形。

三，立碑前邀请家族（家门中未出五服）商议具体细节，明确立碑时人员安排，分工明确。谁请礼宾？谁请风水先生？谁拉墓碑？谁接待客人等未尽事宜。主家准备酒席招待家族邦忙的人。

四，立碑当天要‘敬天地之神’，聘请县团级职位领导亲自典碑，证明逝者威望和地位以及生前丰功伟绩。第一项敬神，鸣炮。第二项动土树碑。第三项由礼宾先生宣读碑文，全体孝子跪谢。第四项由礼宾先生典碑（毛筆朱砂）。第五项敬碑，敬神。孝子敬上贡品，树香烧纸。

五，立碑仪式结束后，设宴答谢前来参加仪式的亲朋好友。以表谢意。

谢谢邀请，不妥之处请批评指正。

（十里风俗不一般，这是北方某地风俗）

过去不论，现在立碑（我们这边叫树碑），没那么多繁文缛节，自己的父母，祖父母甚至高祖之坟皆可立碑。所谓穷搬家，富修坟，随着生活条件的提高造坟立碑之风有重燃之式。其一，先说几种不可立的情况1.未成年夭折者不可立。2.成年而未婚配者不可立。3.婚配而无子嗣者不可立。4.横死者不可立。其二，可立者1.父母皆去世且后去世者已俞三年者。2.父母一方去世也可立（已逝者碑文为黑色，健在者碑文为红色，待后者故去再将其碑文涂黑）。第三，立碑时间，独葬坟，逝世三周年后的清明节前立，合葬坟，待后亡者逝世后三周年的清明节前立碑。关于立碑仪式，焚香，烧纸，燃鞭炮，摆供，定待日出前将碑立起来。

我觉得立碑从主观讲，主要是为了纪念亡灵而在坟墓上立碑，让后人寻思记托，但从时代已经发展看，对于坟墓上立碑以不适应潮流，思想与传统观念也在进一步发生改变？

表叔告诉我们关于立碑的一些知识，一起分享给大家。

坟墓立碑是民间丧葬文化的一部分，能不能立碑的问题，既有历史上的原因，也有民俗文化的讲究，因形成各地不同的风俗习惯。

有的人可以立碑，有的人则没有必要立碑，有的地方能立碑，有的地方则不能立碑。

立碑时间的讲究：

立碑一般可以选择清明节、死者祭日、十月初一等特殊日子。

碑文的讲究：

给去世者立个门面，可以用干支记年法，记录生平经历，亲属等，碑后也有刻上：福荫子孙、恩泽后代，光照后代等吉利的话。

阴阳宅常用祝文口诀

第一章

葬、造兴工祝文

第一节 阴宅用口诀

一、立向分金口诀 伏维日吉时良，天地开张，立地焚香。香烟上升，直达天庭。香烟阵阵，请神降灵。香烟郁郁，请神降福。香烟袅袅，请神驾到。兹有 省 县（市） 镇（乡） 村（居委会）信士 等为安葬先人 ，特请弟子 （地师姓名），选取此地，阡立 山 向 分金，择吉兴工建造。谨具寿金、祭品，规矩礼仪，恭请在天地过往众神，历代地理祖师、分金尊神张仙师、李仙师降临同鉴并请本地龙神、后土、土地神祗升临辅助，保佑千祥云集。百煞潜消，工程顺利。 氏（家）后代房房善良、安康、发福。尚飨。 注：订分金用白米一小盘（罗经盘古法以橡黄木制成。此树于子时开花，而稻子于午时结实，故置于米盘上，除了让磁针水平，以免产生磁倾角之误差外，还含有开花结实之意义在内），上罡红包（格经礼）以破煞。订后照祝文请神，请龙神时，向来龙方拜之。分金 上以红纱线绑寿金（五张），前为张监国（坚固）仙师，后为李定都（定图）仙师，上插香（各三枝），余插于中间置罗经旁之地上。二千寿金谢，分三处（前、中、后）焚后。可备糖果、饼干、素果等为祭品。订分金（将分金 钉入土中数寸，以固定。或埋合砖）主家不可动手，须由土水师父（坟墓建筑工人）代劳。分金 要没用过的才可，约五尺半至六尺长，不可倒插（头尾不可颠倒）。

二、画穴起土口诀 天圆地方，律令九章，今辰破土大吉昌。 金锄一举，瑞满山冈。鬼魅凶恶，远去他方。金锹再举，起圹安详。千秋万岁，富贵永昌。 一画天门开（向乾、西北方）。 二画地户紧闭（向巽、东南方）。 三画鬼路塞严（向艮、东北方）。 四画人道通利（向坤、西南方）。（见柳洪泉《三元总录》

三、盖棺口诀 日吉时良天地开，盖棺大吉大发财，天清地灵日月明，盖棺子孙进财丁。

四、封钉（封棺）口诀 诀一： 手执金斧要封钉，东西南北四方明。朱雀玄武来拱照，青龙白虎两边排，一钉添钉及进财，二钉福禄天降来。三钉三元及第早，四钉子孙满厅阶。代代子孙大发财。（此诀最被广为采用）。 诀二： 一封天官赐福，二封地府安康，三封生人长寿，四封百煞潜消，五封子孙世代荣昌。

五、竖碑口诀 竖起玉笏天门开，左龙右虎两边排。 房房子孙大富贵，科甲连登及第来。 山山降下是真龙，乾坤正气旺此中。 诗书传家长荣耀，科科竖民状元旗。

六、赐杖口诀 赐杖是祯祥，福禄寿双全。房房受富贵，代代名传扬。

七、承服口诀 家门千载盛，富贵万年兴。房房皆富贵，代代出贤人。

八、外家接服口诀 今日外家来接服，身空麻衫衷衷哭，你父（母）今日丧事过，丧事已去进百福。

九、外家封棺口诀 双家跪落地中心，抱麻执杖泪母亲，你父（母）今日丧事过，丧事已去发万全。你今有孝心，双脚跪黄金。你今请爬起，代代出贤人。

十、开锣口诀 手拿金锣打三声，道士来吊亡升天。你父（母）今日丧事过，丧事已去富万年。锣声打起响溱溱，孝门家下大吉兴。佛祖面前为功德，儿孙代代出贤人。

十一、点主口诀 诀一： 我今把笔对天庭，二十四山作圣灵，孔圣赐我文昌笔，万世由我能作成。点天、天清。点地、地灵（宁）。点人、人长生。点主、 主有灵。主上添来一点红，代代儿孙状元郎。

诀二： 一点文房四宝透天庭。二点二十四山作圣灵。三点孔子遗下文章来。再点房房人间出公卿。

诀三： 丁兰刻木为母亲，万古流芳心到如今。王字头上加一笔，儿孙代代出贤人。 一笔攀起点上天，孝门家下子孙贤。王字头上加一点，世代荣华万万年。 一笔擎起指东方，孝闹人等大吉昌。点得房房生贵子，富贵荣华福无疆。 点天、天定。点地、地灵。点人、人寿。点主、主英雄。

诀四： 指日高升，科甲连登。此笔非凡笔，乃至孔明傅授心法之笔。 点天、地灵。点人、人长生。点主、主兴能。主字添上一点红。代代子孙状元郞。 朱笔坠地府，000 亡者姓名三魂七魄归神主，孝男请起，衰哉。

诀五： 地师或道士（古时是当官员，有功名地位的人，法官除外），手执珠笔（或香）。由孝长孙手背魂帛（神主），向处跪，丧家亲人向内跪。师呼: “伏维天地开张，吉日良时点主大吉昌。 我今举笔对天庭，二十四山作证明。 孔圣赐我文昌笔，万世由我能造成。 点魂、魂在。点魄、魄来。（注：右肝主魂，左肺主魄。）点耳，耳听。点左眼清，右眼明。点鼻，鼻通。点口，口灵。 主上添来上点红。（注：主上指两眉之间之印堂，为灵窍）代代子孙状元郞。大富大贵，进。（将珠笔或香，抛上墓顶。）” 请孝孙、亲族起立。

十二、驱龙喝山（呼龙）口诀

诀一： 伏维日吉时良，天地并张，00 安葬大吉昌。 手把罗经八卦神，盘古初分天地人。九天玄（仙）女阴阳法，曾度凡间杨教贫。甫出石上凤凰飞，正是杨公安葬时。年通月利无禁忌。今日打开生龙口。 轻轻引进大封君（男）太孺人（女）。（念亡者名字） 前面有山山拱秀，背后有屏镇龙基。手把罗经摇一摇，二十四山都来 朝。手把罗照一照，二十西山都荣耀。前有朱雀人丁旺，背后玄武镇明堂。左有青龙送财宝，右有白虎进田庄。禄到山前人富贵，马到山后旺儿孙。此是我葬听吾断：一要人丁千万口。二要财宝自盈丰。三要子孙螽斯盛。四要头角倍峥嵘。五要登科及第早。六要牛马成群。七要南北山府库。八要寿命好延长。九要家资石崇富。十要贵显来无疆。 吾奉太上老君勅（用老君指即乾坤指勅墓）大富大贵、富贵双全。进。

诀二： 伏维日吉时良，天地并张，00 安葬大吉昌。 手把罗经八卦神，盘古初分天地人。九天玄（仙）女阴阳法，曾度凡间杨教贫。甫出石上凤凰飞，正是杨公安葬时。年通月利无禁忌。今日打开生龙口。 轻轻引进大封君（男）太孺人（女）。（念亡者名字） 前面有山山拱秀，背后有屏镇龙基。手把罗经摇一摇，二十四山都来朝。手把罗照一照，二十西山都荣耀。前有朱雀人丁旺，背后玄武镇明堂。左有青龙送财宝，右有白虎进田庄。禄到山前人富贵，马到山后旺儿孙。此是我葬听吾断： 一要千年富贵。二要千子万孙。三要千仓万库（顷）。四楼骑马游庄。五要登科及第。六要金银双库。七要珍珠斗量。八要寿比南山。九要福如东海。十要拾子团圆。 太阳到、天帝到、太阴到、太白到、木星到。众星齐到，百煞无忌。人口平安，财下两旺，富贵双全。大富大贵大进。

诀三： 律令九章，天圆地方。千邪归正，万煞潜藏。千山来就，万福临堂。太阳照监，祸患不侵。东方甲乙木，生男英俊女贤淑。西方庚辛金，富贵四海钦、南方丙丁火，康宁无灾祸。北方壬癸水，生男品貌皆奇伟。中央戊已土，神佛常保护。朱雀前面叠叠朝，登科及第‘爵禄高。玄武背后尽垂头。登科及第可封侯。青龙作案绕堂前，为官作宦掌大权。白虎右边来环抱，妻贤子孝兼寿考。中央落脉好穴形，名高望重亨尊荣。由我作、任我呼。一呼龙到太极中，妻美妇贤含情衷。二乎龙到配两仪，阴阳和合万事宜。三呼龙三才，金银珠宝俱成堆。四呼龙到会四象，南北东西太吉昌。五呼龙到镇五行，荣华富贵有声名。六呼龙到成六合，儿孙考试皆及格。七呼龙到齐七政，镇国安邦作贤臣。八呼龙到周八卦，房房富贵亨荣华。九呼龙到九宫中，经商买卖发无疆。十呼龙支十镬足，家中堆金又积玉。男女老幼皆康宁，富贵双全好结局。

诀四： 安葬或进金前，地师先恭请地理祖师护助。其祷文曰： 历代地理祖师灵鉴： 兹有信士 为安葬先人骨骸，订于公元 年 岁农历 月 日 时进金安葬。 特请弟子 （地师姓名）主庚，拜为呼龙灌荫。弟子力有不逮，恳请祖师驾护助。 俾弟子法力增张，呼龙顺利。能得旺龙到荫，百煞潜藏。 无任感祷。信士 （主事姓名） 弟子 （地师姓名）同叩在祖师神位前，请师祭师。 念毕祷文后，将大盘、罗经移至穴前，地师双手合捧三十六枝已点燃的香，诚心立正，口念下列诀言： 天皇皇、地皇皇，先天八卦配阴阳，后天八卦随机变，祖师妙道应机张。 祖师妙道应机张，云驾安祥降北方。威灵显赫毫光放，山水龙神尽顺昌。 山水龙神尽顺昌，四方百煞尽潜藏。祖师灵驾来扶拣，弟子呼龙法力强。 “一声呼龙龙神醒，龙神清醒气轩昂。二声呼龙龙神到，龙神到来尝酒浆。（添酒，或添茶）三声呼龙龙神旺，龙神旺相荫穴场”（连呼上列“”内三句） 恭迎 氏先灵荫子孙，丁财福禄房房盛，文武人才代代尊。0 氏先灵人坐龙堂，龙神灌荫万年长，丁财福禄房房盛，文武人才代代昌。 礼毕，地师向主家说：恭喜！恭喜！房房富贵，代代荣昌。

诀五： 天门天，地门开，昆仓山上发龙来。左宜青龙叠叠进，右宜白虎绵绵来。东边发青龙来。西边发白龙飞，南边发赤龙降，北边发玄龙临，中央黄龙相聚会，结成五彩结成堆。阳宅安居旺儿孙，阴居安葬发丁财。福地福人居，福人居福地。天无忌、地无忌，年通月利无禁忌，日无忌、时无忌，大吉大利无禁忌。 手把罗经摇一摇，二十四山都来朝。手把罗经照一照，二十四山都荣耀。前有朱雀人丁旺，后有玄武镇明堂。左有青龙送财宝，右有白虎进田庄。裸到山前人富贵，马到山后旺儿孙。天运山川皆毓秀，地灵兰桂自芳香。此是我做听吾断：一要人丁千万口。二要财宝自盈丰。三要子孙螽斯盛。四要头角倍峥嵘。五要登科及第早。六要牛马 自成群。七要南北山府库。八要寿命好延长。九要家资石崇富。十要贵显求无疆。一拜当朝一品。二拜双贵联芳。三拜三元及第。四拜百千孙。选择牛眠葬祖公，千年万载气豪强。衍派子孙传忠孝，流芳百世福寿长。

注：以上呼龙喝山五种口诀，诀一是福建省、闽南地区，最通行的一种，本诀录自福建汀州府永定县张丙琳（廷机）（地理全成连环记）一书）（乾降四年出版）。诀二、诀五，与此类似。诀三是广东一派所用。诀四录自先生《两青囊经加注》一书，用于客家人地区。勅墓用的“老君指”（乾坤指）如图示。

十三、散五谷口诀

诀一： 今将粮米镇四方，儿孙个个坐新堂。镇起粮田千万顷，镇起稻谷满千仓。一散东方甲乙木，荫佑儿孙代代发财禄。二散西方庚辛金，荫佑儿孙发黄金。三散南方丙丁火，荫佑儿孙代代发财宝。四散北方壬癸水，荫佑儿孙大富贵。五散中央 已土，荫佑儿孙发皇都做国老。五谷五谷。带转人人发福禄。

诀三： 伏以天道为清，地道为宁，二十四山作证明，仙赐五谷种财丁。散山山兴旺，散东方甲乙木，青龙将军来降福，而今亡人安葬后，代代子孙受天禄；二散西方庚辛金，白虎将军来降临，而今亡人安葬后，代代子孙斗量金，三散南方丙午丁，朱雀将军到离宫，而今亡人安葬后，代代儿孙出公卿。四散北方壬子癸，玄武将军居坎位。而今亡人安葬后，代代儿孙富贵随。五是中央 已土，戊蛇将军位上坐，而今亡人安葬后，代代儿孙寿彭祖。五谷散落土，代代子孙认成祖 ，山明水秀听吾断：一要人丁千万口。二要财宝自丰盛。三要子孙螽斯盛。四要头角倍峥嵘。五要登科及第甲。六要牛马自成群。七要南北山府库。八要福寿好延长。九要家资石崇富。十要富贵永无穷。

诀四： 地师用手捧起米斗，先呼“五谷捧起来，0 家子孙添丁大发财”，续呼：“伏维天道为清，地道为宁，仙赐五谷子，养育人长生。一把五谷散出去，千灾万厄尽消除。散天，天清，散地，地宁；散山，山兴旺；散水，水朝堂；长人，人长生。（在米斗内抓起五谷，向所念之处，轻轻洒出。以下亦每呼一句洒一次。） 一散东方甲乙木，从今房房皆发福。二散西方庚辛金，代代子孙点翰林。三散南方丙丁火，官拜尚书到阁老。四散此方壬癸水，金银 财宝谷丰堆。五散中央成已土，代代子孙寿元如彭祖 。（五谷洒向坟顶）五谷散人来，代代子孙大发财。五谷散后土，代代子孙五代祖。五谷散得完，代代子孙中状元。大进大发，荣华富贵，百子千孙。进。” 地师呼毕。再将米斗内之五谷，钉子、镍币分给丧家亲族。

十四、吉葬（进金）吉语 诀一： 伏维日吉时良，天地开张，进金万事大吉昌。 一进东方甲乙木，子孙代代大发福（受天禄） 二进南方丙丁火，子孙代代做大家火， 三进西方庚辛金，子孙代代富万金（点翰林） 四进北方壬癸水，子孙代代荣华大富贵（财丁贵） 五进中央戊已土，子代代寿元胜彭祖。 大进。大富大贵，富贵双全，财丁两旺，进，进、进。

诀二： 风金贯起来，添丁大发财。 进得好，代代儿孙做国老。 进得完、代代儿孙中状元。 右二诀是以台语发音，较常用的进金吉语。地师在说好话时，声调宜清越嘹亮，在场的旁人勿插嘴说出不祥的话，如此气氛愉快，主家心生欢喜，才有好的感应。 进金时，由地师、土水师提金瓮，生肖属龙者尤佳（当然要避免戍日、戍时）。 风水能不能庇佑儿孙的先决条件在于坟墓的好坏——是否当令乘旺？来龙、峰峦、来水、去水是否“上山下水”？是否龙真穴的？如果没有好的先决条件，那么在进金时，即使地理师说尽好话，请遍诸天神佛，如何施法调龙神、安灵符——也不能庇佑儿孙。

十五、葬后完坟谢上诀 《三元总录》云：“凡造葬，有犯神祇，事毕，礼当告谢，亦如破土之礼，以全始终之感。”其谢神告文用于祭后土，明堂、阡陌、 堂曰: “维同前祭官 、祭主 ，谨以牲馐时果之仪，敢昭告后土、 帝、 神曰：伏维 丧， 日立坟造圹，克日已完，尤恐经始之日，匠氏不谨，惊犯神祇，仰厚德之宽容，使亡灵以宁。思竭诚以告谢，只福荫以无穷。尚亨。” 按：大陆古代之习俗，宜用五色幡旗——宫姓黄白幡、商姓青白 幡、角姓青绿幡、征姓红幡、羽姓青黑幡，立于本音元曹位上（宫中央、商西方、角东方、征南方、羽北方），设坛祭告。 本福建省习俗，完坟谢土祭祀之祭品、方式北部、中部、南部、漳州式、泉州式、客家式，有所不同。一般皆备三牲（或五牲）酒本 ，菜饭（饭一碗，菜七碗或十二碗）、粿（红龟粿、丁仔粿、发粿）、红圆（吉葬用，凶葬不用）、蛋（鸭蛋，连壳煮熟，以拜后脱壳——取脱胎换骨之意bn 有用虾或蛤替者），另外有些地方还备生的牲 一会祭拜龙神。金禇用寿金、福金、四方金、银纸，另备古纸 ，或纸联）镇庄墓头、墓身、后土之用。

谢分金之方法，地师手执罗经，阳日用左手，阴日用右手拨起分金杙（子辰午申戍为阳，丑卯已未酉 为阴），在心中默念：“天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌，急急如律令”。两枝分金杙拨起后，以寿金（二千）化之。分金杙抽出后留下两个洞，前洞塞进一个汤圆，后洞塞进一小块发粿，再以大填平，取义“先圆后发”。分金神是前张仙师（张坚固、绵监国），后李仙师（李定度、李定都）。 若是选地订了分金杙，后来掘圹，发现不理想（土质不佳，或者下有古坟），不要建造时，则用一千寿金将分金杙焚化谢掉，另选他穴，如果没有谢掉就另选他穴，成了“掘双圹”，恐招不祥之 。（埋两个人的意思）

第二节 阳宅用口诀

一、兴工祝词 伏维日吉时良，天地开张，立地焚香。香烟上升，直达天庭。虔心拜请神佛防临。今有 省 县（市） 镇（乡） 街（村） 路 巷 号信士 ，为建居安身，特请弟子 选立 山 向 分金，订于 年 月 日 时动土兴工。 谨具时馑香帛 恭请历代地理仙师降驾监导 并恭请在天上过往神佛与本地驻在宫庙神佛、龙神、后土、土地阵临护助，保庇千祥云集，百然潜消。 注：请过祖师众神后，再请分金尊神张、李二位仙，师、罗经尊神唐慧仙师。以寿金一千焚化谢之。

二、祭梁口诀

诀一： 伏维口吉时良，天地开张，祭梁万事大吉昌。 生在深山万丈长，帮来姓芳名金娘。 弟子请汝来作中梁，鲁班仙师亲手做。 今日请汝进画堂，一匹红绫万丈长，包起太极分阴阳。乾南、坤北、离东、坎西，却是内中一点红。左手执起在手斧，右手进来右金鸡，玉皇上帝报晓佳。来龙眼、与天齐。点汝右眼，眼清。点坎左眼，眼明。点汝两眼日月清，日出光辉四海明。 一对明灯龙虎旁，年年兴到凤凰池。 一杯米酒敬梁头，子孙代代出公卿。 二杯米酒敬梁尾，子孙代代做探化。 三杯米酒敬梁中，子孙代代做富翁。 四杯米酒敬得完，子孙代代中状元。

诀二： 一杯米酒敬梁头，呼您子孙代代得王侯。 二杯米酒敬梁头，呼您子孙代代进王宫。 三杯米酒敬梁头，呼您子孙代代得家伙。 三、上梁金口诀 诀一： 伏维天地初开，阴阳交泰。 一天星斗照入门，凤凰子孙架高堂，年月方位定吉昌。 年煞归年，月煞归月，逢山山飞，逢水水漂，逢人大发。今日宅主喜洋洋，百子千孙富贵临 。禄马贵人齐齐到，添进产业人丁旺，堆金积玉千万贯，子孙及第状元郞，腰悬金带进朝迁，执笏执印侍帝王。郭璞仙师亲祝汝，荣华富贵寿连绵。 年通月利，日春时良。请鲁班仙师上金阶，架金梁。龙真穴的起高堂，牛马六畜满山岗，富贵田园日日进，儿孙代代出贤郞，添进产业谷满仓。 良时吉日上金梁，玉堂年年大吉昌。发乎，发乎。 诀二： 日吉时良正当时，诸天神佛来扶持。 堆金积玉多财宝，富贵荣华天下知。

诀三： 日吉时良万事通，万里财宝来朝堂。 良时进梁牛马盛，儿孙富贵科甲登。 左有青龙送珠宝，右有白虎进田庄。 禄到厝前人富贵，马到厝后旺儿孙， 一进人丁千万口，二进献财宝自盈丰。三进周年生贵子，四进百日进田庄。五进五子来登科。进乎，进乎。大进大富大贵。

三、安门咒 天有三奇，地有六仪。玉女守门，凶煞远避。进喜进财，大吉大利。金玉满堂，长命富贵。（急急如律令）

四、入宅归火金口诀 省 县 镇（乡） （村） 路（街） 号主事（信士） 今以良时吉日入宅归火，万事不吉昌。 一要千年兴旺。二要双贵联丰。三要三元及第。四要四海扬名。五要五谷丰收。六要六部尚书。七要七宝齐备。八要八古重光。九人房房兴旺。十要十子团圆。 大富大贵，财丁两旺，富贵双全。进乎。

五、入宅、移徒、安香法 搬入新建的房屋叫“入宅”；搬入旧屋叫“移徒”；在同一座大厝中变换居住的房间叫“分居”（自立门房）。阳宅管当代的气运，主宰一家人的健康、财富、事业，不可忽视。一般通书所载入宅移徙要点是：“入宅要年月大利，宜忌与竖造同也；至于旧屋移徙，年月欠清，必须从权，以客寓之法，肃静而入；其香火主暂安利方，俟年月大利，择吉归堂。其新宅恐后来无日可进主，则同上梁日时，先请香火归堂，待上梁毕，人眷入吉。

入宅法，宅长捧请福神、香火，宅母抱镜，随带财物，其男女童仆各执物件，勿空手吉。厅堂上宜灿烂三朝，勿失福神香火大吉。”这是古法，兹依现代社会一般习俗，叙述入宅、安香之要点于下：

1、择吉日 选择一个好日子，好日子是指①坐山、家长不犯冲、三杀等凶煞（可查阅通书、克择讲义。）②坐山、神位的方位不犯年月日时的“五黄杀”。（一般通书、民历都没有刊载。“五黄杀”是很厉害的杀气，不犯为宜。）③若有安神时，最好参考《玉匣记》内的“许真君玉匣记”之“神在日”；《金符经》的“煞贡”（天皇鉴驾）、“直星”（玉皇鉴驾）、“人专”《紫微鉴驾》——这三个吉日，在通书上写为“显星”、 “ 星”、“傅星”。 好住宅的先决条件是山向当旺、门路格局配置合宜、在的人命格行运皆佳，其人又有修养……，如果没有这些条件，择什么吉口也是无济于事的。建造或购买新房子时，最好请精通阳宅学的专家鉴定一番。 有的人以为搬进去住，没有安神、安公妈（祖先牌位），就不算（入宅），这个观念是错误的。一间房屋只要人住进去四十九天，就会产生“感应”，并不在于安神之与否——例如一个人当了小偷，难道要被逮到，才算他是小偷吗？也有人认为没有大利的年月可以入宅安香时，可以安“浮炉”（在香炉下面放一个盘子）或把祖先牌位放在“谢篮”内吊起来——表示悬习（未定位），这个论调也是荒诞不经，未免把盘子、篮子抬举得太伟大了——照这个论调的话，那么我们都不是人类啦；因为地球也是吊在宇宙中的。

2、搬家时，新房子里面移出的东西，最好请别人帮忙 要搬进新房子的物品，最好亲自动手。这有讨吉利的意思，同时新手放置的东西，以后也容易找到。

3、参加入宅仪式的亲友，进入新宅时不可空手 家长手捧福神（自己雕刻平时信仰的神明，或从附近寺宙请来镇宅的神明）或祖先牌位，后面的人，手中拿着免征“起家”的吉祥物品，依序跨过门外的小火炉人宅。 入宅吉日的前几天，可以把比较不重要的物件先搬进新房子。床铺若是固定式的，在入宅当天铺上新床单；若是活动式的，可于事先搬入，不要靠墙壁，待入宅当再予以靠墙壁固定。瓦斯炉等炊具，在入宅前择安灶吉日先安妥，入宅后再开火，煮汤圆或甜茶，讨个吉利。

入宅之前可做一个小红布囊，内装硬币（用清水洗过拭净），投入新房子里面（投时勿让外人知道）。有的人还用一对大萝卜（菜头），悬挂在大门两旁（贴门联的上方），一个风梨，悬挂在门首（新年贴 “春”字的地方).。取义“好彩头”、“旺来”。

4、搬家的时间要取“阳盛”的时间（上午0 时至十二时） 1981 年有位县长甫上任，要迁居县长公馆，匡先生为他选在夜间 时（二十一至二十三时）搬家。笔者劝他：“这样偷偷摸摸，像欠债走路 ，有失百里侯之人格，不妥。”乃为他改择某日上午迁居。后来，这位县长仕途一帆风顺，青云直上。

5、入宅时，先安家神、香火（祖先牌位），再安其他家俱。 安神位、香火，可请有道德，平日修养很好的法师主持。其要点详见附表。

6、入宅后，神案上可点环香、红灯（插电式），十二天内香火勿断，香炉不可移动。 焚香、烧金纸时要注意其数量和安全性，以免发生火灾。 为使读者对安香更了解，笔者选录农民历所登载的要点，并补充于下。

六、安神位的要领

（一）

1、重点 择日，与主事人之生肖，不犯相冲、三杀、回头贡杀、三刑（有三合、六合、贵人化解可用）。 取今年大利为要，坐山不可犯年月日时之五黄杀、三杀戊已都天杀、相冲。 宜备：五种水果。有祖先用三牲。清茶。汤圆。发棵。鲜花。注：蕃石榴及蕃茄、莲藕不可用。 香炉宜用磁炉谓之热炉，铜炉次之，大理石炉最忌。 供汤圆取团圆之意。神为客，宜用茶杯盛之。公妈为主，宜用碗盛之。 供发粿取“发贵”即富贵之意。神位安好后发宜置放神桌上三天。

2、安置位置 ①用文公尺，取财头本尾，由地上量起，至适合高度，取其吉字为用。 ②左右亦须注意，左青龙右白虎、语谓“迫虎伤人”故虎边不可太迫。量青龙边有吉字可也。亦以财头本尾，由左边量起。 ③神桌对面牍之距离，宜超过神桌高度的两倍半为吉。 ④神案正面景观很重要，不可对电线杆、屋角、柱子、及一切碍眼之物。 ⑤神案前之日光灯亦属紧要，宜平行为吉。神案不可高过门槛，谓之“衔”主凶。 ⑥在钉神案前，其墙壁宜先用刈金清静。清静时心中口中，默念平常所持之真语（咒语）各位读者平常宜持一咒，做为自己的本尊咒，在安神位时，或其他重要事项时可以持诵，自可逢凶化吉。 ⑦先安神位，后安祖先神位。神为阳，主男性。祖先为阴，属女性。神位安置错误家中男人不利；祖先牌位安不好，家中女性不顺。 ⑧垫香炉的纸钱，神用寿金，祖先用刈金。 ⑨安神宜备纸钱，寿金，大寿金、刈金、土地公金。

3、神位安置次序： ①量高度确定后——刈金青静墙壁持咒——安神像图片——神灯——烛合点上腊烛——鲜花放好——香炉用寿金过火置宝，点三柱香，敬盏及清茶——五果三杯汤圆——发粿。 ②炉之高度宜配合佛像肚脐为宜。若不敬高下垫寿金。第一张不可用，然后用红纸包好。 ③炉内置宝，用一元铜板三枚。正反正，亦有放十二宝或五宝。（五宝：金银铜铁锡）。祖先炉内不可放宝。 ④神像宜择吉开光，镜子及笔宜固定于神像旁。 ⑤一切准备就绪，开始进神。双手过炉，喊：进、进、进三声时神像固定。

4、祖先牌位安置次序： ①灯——祖先牌位放妥——烛台——敬盏——三牲——由内而外。 ②祖先牌位放高度不可高过神像，祖先之炉亦不可前与神炉，因其属阴，宜低宜退。 ③若有两姓牌位，主姓在左，副姓在右，宜用红线七寸呈香炉之中，七寸约二十一公分。或分上下桌供奉。 ④搬家时，祖先牌位宜用“谢篮子”下铺刈金，择日（出火日），宜零点至五点前移出，若有阳光宜带黑色洋伞。 ⑤祭祖进看有几位祖先，置多少碗筷，不可过多。 ⑥祖先牌位之字体非常重要，用仿宋体“扁字”按“生老病死” 取生老二字为主。灯号亦不可忘记，即祖先先之眼睛。 ⑦家中不可只安祖先牌位，宜阴阳配合，方为全吉。 ⑧祖先炉若要垫纸钱宜用刈金。第一张取出，用红纸包妥。 ⑨神桌上不可放剪刀及药瓶、及其他杂物，文公尺亦不可。 ⑩全部安好后每人点香七柱，第一次安神位要“旺”所以香用多一点。但要注意安全问题。 古语祝词：伏以农历 年 月 日时，吉日良辰，安神位大吉昌，保佑合家平安，佛光普照，镇宅光明，保佑全家事业成功，身体健康，财源滚滚，贵人得助。家庭幸福，子秀，吉日良辰。念毕默默许愿一分钟。祖先由家人自行拜祭。 ⑾等香约三分之一时再始烧纸线，按大寿金、寿金、刈金、土地公金次序烧之。 ⑿每年农历十二月二十四日送神、可以清炉……等，是日安神位亦按此方法。 ⒀安神位是日黄昏宜拜地基主。地基主拜法：便菜饭、酒三杯、红烛、碗筷、汤匙。纸钱用：银纸、巾衣。拜于厨房，面向客厅。 ⒁神位安妥之时：宜十二天内复烛不断大吉。

七、安神位的要领

（二） 随着科技与工商业的进展，一般家庭装满富丽，但安神及祖先牌位者却寥寥无几。研究其原因。第一、拜神拜祖先之观念，日趋淡薄；第二、年轻的代对安神之优良传统仍然延袭着。 事实上很奇怪的，有人安了神位后，飞黄腾达，财路大发。也有人安了神位后事业每况愈下，家中不平安。探讨其原因，不外神位安错了方位，坐煞对冲，家怎会不灾运连连，事业不顺遂。那么、到底要如何安神位才会平安发达？

以下就此，“安神要诀”分述如下： （1）择日择时：安神位首重不可与主人相克，先了解主人本身生肖及生辰八字，再择良日吉时才可安置。 （2）不可犯三煞。五黄煞、戊已都天煞、相冲。（指坐山） （3）不可犯三刑。（要有三合、六合、贵人解化） （4）不可与家人有回头贡煞。 （5）神位虎边不可遇，否则逼虎必伤人。 （6）神位龙边要择适合吉字。 （7）神位由地面起的高度要有吉字。 （8）神位的正面方要比高度长二倍半以上。 （9）神位安座当日，不乾净者（如月经来潮之女人）勿靠近。 （10）犯煞之人不可靠近，要避开。 （11）有两姓祖先者，必须用红珠砂线隔用。 （12）炉与神的高度要配合，炉高不可超过神肚脐。脐不见炉难见财，低不可矮过神脚，否则踩炉则不发。有神明也有祖先牌。若有三尊神明，就以主神明丙逢取加。 （13）祖先牌位要和炉相配合。 （14）安神位之前必先净室内。 在阳宅风水观点，谈到神位，就必须考虑到神位应安放在此宅的何方位，再来再考虑到神位座何山立何向，再来再考虑到何时来安放神位才是吉利的。 您府上若未安放神位，千万不要随意安放，因为神位在宅内而言，有安放否？与您的财气是无关的。 若您有意安放神位，则须注意，否则常易弄巧成拙，伤了宅内之财气或人丁呢？不可不慎重。

（一）神位应安放在宅的何方位 阳宅上安放神位在何方位的观点有“八宅周书”之观点，有“紫白九星”之观点，有“三合砂法”之观点，有“三元气运”之观点，有峦头上景象之观点……等无奇不有。

甲、峦头观点： ①神位勿正冲道路或巷路。 ②神位勿在大梁之下，若有梁，应装满遮去大梁。 ③神位勿被屋角所射。 ④神位勿向厕所或房门。 ⑤神位勿看到反弓路。 ⑥神位背后勿有动土、修造之事。也不可有浴厕、卧室。 ⑦神位勿在宅之正中央，但可近中央处。 ⑧神位明堂宜牢靠，同时勿置于楼梯行走之壁。 ⑨神位之墙宜牢靠，同时勿置于楼梯行走之壁。 ⑩神位勿置于宅之尖端角落处。 ⑾神位前方勿置镜子，对照之。

乙、八宅周书观点： 有人以《八宅明镜》的观点，以宅主之年卦分东、西两卦系统来安放神位，此常有不妥之处，因为一宅内人口年卦常有东、西两卦之人是常有之事。故应以《八宅周书》的观点，以座山为主体来安放神位，较能得到恒定性。 ①若座正北朝正南之宅，则神位宜安放在： 北东北位、西南西位、东北东位、正东位、东南东位、西南南位、或西西北位、或西北西位，或西北北位，或北西北位，或正东南位，或正北位。 ②若座正南朝正北之宅，则神位宜安放在：西南南位，或西西南位，或西南西位，或西北西位，或西北北位，或北西北位，或北东北位，或东北东位，或正东位，或东南东位，或正东南位等处，或正南位。北西位，或西北北位，或北西北位，或正北位，或北东北位，或东北东位。 ④若座正西朝正东之宅，则神位宜安放在；正西北位，或正西位，或东北北位，或正东北位，或东东南位，或东南南位，或南东南位，或南西南位，或正西南位

。 以上所言之方位，乃是以宅中心处为基准点，划分二十四个方位而以定义的。如下图： 丙、紫白九星的现点： 从公元1984 年到公元2003 年，紫白飞星乃是七赤星当令而人中顺飞运转着。是故任何宅之位能量是与一九八三年以前到一九年之时有所不同了。今就为读者介绍一下，在一九八四以后若宅内安放神位，用此观点，应安放何方： ①若宅为座北朝南时，神位安放在：西北方或北方位，或东南方位或最其次安放在东方最忌放于；东北方位及南方位及西方位。 ②若宅为座南朝北时，神位应安放在： 宜安放在：西南方位、东南方位，或东方位。 忌放在：东北方位、西方位、西北方位、南方位及北方位。 ③若宅为座东朝西时，神位应安放在： 北方位及南方位为最佳。东北方位及西南方位为次佳。 忌放在：东南方位、东方位、西方位及西北方位。 ④若宅为座西朝东时，神位应安放在： 宜放在：东北方位，西南方位，及南方位，其次才是东方位。 忌放在：东南方位、西北方位，最忌北方。

（二）神位应座何山立向才为美 一般人安放神位，最注重的就是如何利用神位来求财、求平安。所以笔者特就神位财坐向之安放法，在此为读者简述一下：

A.楼下店面之宅： 安放原则：应视马路车辆流程那一方来车较多，表示财路从何方来，若马路无明显之双线以此区分。若马路有明显的双向道区分，则以您店面车辆来路方，视为财路来方。警如台北市忠孝东路，两边住宅，以座南朝北之宅这一边为视左方财路来也；而另一边座北朝南之宅亦为视左方财路来方则各有不同，一为右方来路——属于松山妇产科这一边之楼宅。 另一为左方来路——属于松山妇产科这一边之楼宅。 注：此为粗原则，但已可概括十分之八。 ①若为左方财路来：神位座山立向应须安放为座正东向正西，或正北向正南，或正南向正北，或正西向正东。不应安放为偏东或偏北或偏南或偏西。应把神位调整为四正向。 ②若为右方财路来：财相反不应安为座正向，应把神位立向，调整为：向东北北，或向北东北，或向南西南，或向西南南，或向东南东，或向东东南，或向西北北，或向西西北。如此才可收来路之财。 以上所言：乃大体，但并非一成不变，有一些乃变局之宅也。

B.若宅为大厦格局，内有电梯，则应视电梯来路在何方来决定。 ①若电梯之方位在门之左方： 则神位之立向：应视与一楼店面左方来路时之安神位原则相同。 ②若电梯之方位在门这右方： 则神位之立向：应视与一楼店面右方来路时之安神位原则相同。 ③若电梯之方位在正前方： 则神位之立向： 若宅为座北朝南：则神位应立向正南或南东南向或向向东北向或东北东向。 若宅为座南朝北：则神位应立向为向正北或北西北向或向西南西向。 若宅为座西朝东：则神位应立向为正东或东北向或向正西北向或西北北向。 若宅为座东朝西：则神位就立向为正西向或西西南向，或向正东南或东南南向。若宅为一般楼宅格局，无电梯，只有楼梯来路，其神位座山安放原则，看法与B 项相同。 玄空阳宅学的神位属“山\"，除了形势之外，还要以山盘飞星，取其生、旺方安奉。

（三）神位应于何时安放才为吉利 在神位安放时，应择何时，所应用的择日方法不外三合择课，三元择课或九星择课或奇门择课或天星择课……等甚多。此外所配合之资料应有： ①宅内各人口之生辰八字。 ②宅之座山及立向。 ③今年是什么年，今日是什么月？ ④神位要放于何方位？ ⑤神位立向是什么向（最好中三元罗经的六十四卦爻度）？ 实在是繁且杂，非职业地理师实难以融会贯通。

1、所择之年不犯神位之戊已都天煞处或九星之流年五黄处。

2、所择之年、月、日、时其地支不冲神位之座山及其在宅之方位。

3、所择之月、日、时应不冲宅内人口之生肖，最低限度所择之日，应不冲犯宅内人口之生肖。

4、所择之日，应为三奇日或天赦日或天月德日或乌兔太阳或太阴日时，或通书上宜入宅安香日。

5、所择之日，应以上四点配合外，最好日支与宅主有六合或三合之妙。

6、所择之日，应不要冲犯宅之座山。 批竖柱上梁课式 肯堂肯构，奋发有为，升梁竖柱，彩焕门楣，竹苞松茂，咏期于诗，美仑美奂，张老诵之，蟠龙踞虎，永莫丕基，俾尔戬谷，声无不宜。

八、批入宅移居课式 曰止曰时，筑室于兹，选择吉期，莺迁金谷，财丁两旺，富贵安余，兰芬桂馥，显耀门闾，允用迪吉，大降祥瑞。 批嫁娶课式

（一）依书选择，吉日良辰，符合阴阳，新婚燕尔，花烛洞房， 眉齐案举，一对鸳鸯永偕琴瑟，和合不将，熊罴叶梦，兰桂腾芳。

（二）年月叶利，嫁娶两宜，日合不将，天月二德。女星偑印，克绍宗枝，天嗣有气，早兆麟儿， 月 日，允用无疑。

（三）从兹嫁娶，日吉时良，依书选择，阴阳和合，乾坤大定。三德聚会。吉无不美。不将季分，男祯女祥。财官双美，福慧攸宜。官印相生，举案齐眉。食神有气，子孝孙贤。凤凰恋禄，求结同心。财旺生官，夫荣子秀。禄马贵人，屋润家荣。贵人登天，万煞潜消。罗纹交贵，世沐恩荣。帝后麟阳，锡尔纯嘏，官印护花，福禄堪夸。三奇岁合，身膺厚福。长生六合，贞良和顺。伤官偑印，贤能持家。四柱通利，卦爻叶吉，定卜鸾凤和呜，兰桂腾芳。迪吉。

（以上择合于日课的字句用之） 批作灶课式

（一）是日作灶，逢合有情，主事主馈，福祉日增，六畜兴旺，大振家声，俾富俾贵，昌炽财丁。

（二）是日作灶合有情，主事主馈福祉增，日时田蚕六畜旺，财爻发动振家声。

（三）是日作灶，合家平安，长幼无犯，男女俱兴，主事主馈，吉宿吉星，工商百业大进，富贵财丁迪吉。

批酬天设醮课式 （一）众神下降酧恩宜，玉皇銮驾降福基。天门大开千祥集。万事如意振门楣。 （二）天门大开传送时，酧恩祈福事皆宜，诸神下降来加护，莫定平生寿禄基