在这里还有这样一个词“扬州瘦马”。很多人开始以为这个词单指扬州的马匹，其实不然，那么扬州瘦马的真正含义又是什么呢？对于这个词的最早出现应该是在三国。

 

三国时曹操的一个儿子当时因为看中一匹品种较好的马匹，用尽了各种办法想要得到，最后不惜用自己的小妾作为代价来交换这个马匹。这就是这个词最早的来历。但事实上这种现象出现在中国古代当中居多，中国古代男人地位极高，女性地位低下。

一、瘦马的来历

有些权贵较高的男人，他们非常喜欢看跳舞。一些人为了利益不择手段，就买回来一些女子，这些女子被称之为瘦马，这只是其中的一个解释。

 

还有一种解释是，在古代农民是生活在最底层的人群。常常因为年年的战乱或者是天灾人祸，导致他们妻离子散，一夜之间一无所有。

这个时候很多人为了生存，就不得不去找那些社会地位比较高，财富比较多的商人，但这些商人眼睛里只有利益，就会在来巴结他们的农民家庭当中，挑选相较好的女孩子带回家。

 

回家后很多女子就被沦落为仆人，甚至被沦为附庸，但这还不是他们最糟糕的命运。还有很多女孩子被领到家之后分为很多层次，好像马匹一样按品种分类。

根据每个人身材长相和教育程度以及年龄的不同，商人们往往都是选择优质的。而这第一等的女孩子，这些商人会教她们学习，掌握了一些知识和儒家文化。

二等女孩子都会教她们书写和计算的技能，让她们负责平时日常开销的计算，也就是我们现在所说的记账，第三类女孩子是最惨的一种。这类的女孩子不会被重点培养，甚至不允许她们学习知识，只让她们做一些脏活累活，有的整天在厨房，有的学习裁缝，有的在洗衣房和下人待在一起，长大之后，三种女孩子的命运也极为不同。

 

二、按等级卖出

第一种因为有学识并且长相不错，通常都会被大户人家买去，作为妻妾或者是玩物，而第二种女孩子因为自身的技能，会书写，会计算，则会被很多人买去当会计或者是秘书，打理私人的事情及生意上的往来。

第三种女孩子，因为什么都不会，和普通的家庭主妇一样，不识字不会只会洗衣做饭，但商人将她们培养好之后，都会放在下一个等级的市场上被贩卖。

 

很多的达官贵人来到市场，会根据这一些女孩子的姿色和长相的不同，按照一定的价钱将她们买走。而剩下的女孩子就好像我们现在所看到的货物一样，属于积压货物。

她们的命运就会和打折处理的商品一样，放到下一层的集市上去贩卖。这个层级的市场客户大多数都是市民进行挑选。如果再贩卖不出去的话，商人还会把她们贩卖到、酒楼等，从事风尘行业，通过这样的方式来获得利益。

 

从这里我们就可以分析出，第一等女孩子，会读书长相好，资质也是不错，出现在一级市场上，她们价格也是比较昂贵的。很多商人就是通过这种的方法来谋取其中的利益，这种现象在当时的扬州非常普遍，所以很多人才会说出扬州瘦马这个词。

瘦马就是指的这样的女子，说白了就是当时的人们将这些女子买回来进行培训，如果培训的好，则卖的价钱高，培训的不好，价钱相对来讲就会低。

 

很多人都知道，在古代女孩子从出生开始，就会被强调嫁鸡随鸡嫁狗随狗的思想，并且还要告诉她们三从四德，一定要从听从自己丈夫家里面的安排，无论是古代还是现代，女孩子都会遵从瘦的原则。

俗话说一胖毁所有，越瘦的女孩子就会价钱越高。在古代的时候很多商人会不惜一切代价将这些女孩子的体型，尽可能地打造成完美的体态，这就是瘦马中瘦的含义。

 

三、瘦马的暴利

如果说其中获取的利益有多高，根据当时的记载，最开始买回来的女孩子只需要花15贯钱，但是经过他们一番培训之后，很可能会卖出上千两的价格。这样的生意可以说是一本万利，所以当时很多人都非常眼红，都投入到了这个行业当中。

也有很多人家为了利益，丝毫不惜把自己的女儿用这种方式培养，让自己的女儿当起了这个瘦马，最后将女儿贩卖到一级市场当中，毕竟古代的时候重男轻女的观念非常的强。

 

很多人对女孩子都非常不重视，喜欢男孩子，觉得男孩子身体强壮，以后还可以为自己养老。而女孩子最后是出嫁，嫁给别人，成为别家的人，对自己没有一点用处。

但是在古代，并不是所有的朝代女性都没有权利。到了唐朝的时候，可能是因为有女帝的原因，女孩子可以选择自己喜欢的服装，穿一些颜色鲜艳的衣服出门都是没有问题的。

 

宋代的女孩子离了婚之后还还可以改嫁，但是到了明朝和清朝的时候，女性就受到了很大程度的压迫。明朝的时候，女孩子女人的丈夫死了之后不可以改嫁，只能一辈子为丈夫守寡。

守了五十年之后，朝廷还会为她颁发牌坊，鼓励这个人终身守寡。而清朝贵族为了追求享受，下令凡是汉族的女人都要选择裹脚，这个裹脚这个裹脚相信很多人都知道，就是将脚掌直接从前脚掌一起折断，形成了我们现在所熟悉的三寸金莲，这无疑是摧残了当时清朝无数的少女。

 

四、总结

扬州瘦马是不值得提倡的词语，它更能体现的是在古代男的封建，把女孩子当做马匹一样，可以使用或者是交换，这是对女性思想加上的一种束缚。为了追求利益商人们，将很多培养出来的女孩子放到市场上供别人购买，甚至成为了当时有钱人的玩物。

 

体现了当时的女相没有什么地位，虽然今天这样的病态现象已经不复存在，这个词已经渐渐地成为冷门词汇，但是我们看到了这样的词汇，除了要了解这一段历史以外，还要彻底抵制。

我是萨沙，我来回答。

扬州瘦马其实就是小。

清代，扬州有很多盐商居住，这些盐商都是巨富，财富极多。

而有钱人喜欢享受生活，无非是美食和美女。

有意思的是，扬州很多盐商在生活上却比较节俭，能省就省。

就美女方面，他们想要纳妾选择顶级美女，要求是，又懂得琴棋书画，吹拉弹唱，另外还要房中之术很好以伺候男主子。

然而，符合这样要求的女孩基本都是大家闺秀，是绝对不可能愿意做妾的。

而小家碧玉如果有这种水平和容貌，也完全可以嫁到普通富裕人家做妻。

就算有人愿意嫁，盐商恐怕也要出一笔巨款才行。

即便只是漂亮但并没有任何猜疑的女孩做妾，往往也要花费近千两银子。

盐商要求的那种女孩，怕是花费5000上万两银子，也没地方买去。

于是，盐商们借鉴童养媳，就想出一个好办法。

他们委托购买一些年幼的女童，一般都是10岁以下，甚至更小。

女童要求天生丽质，是美人模子才可以。

这些都是贫苦人家的女儿，本来就是家里的负担，往往以极低的价格，十几两银子甚至几两银子就卖掉。

这些女童被卖到继续以后，会花费数年时间给她培训，要求琴棋书画、吹拉弹唱都精通。这可不是出于业余爱好学习，而是有严格的监督甚至打骂，强迫女童们必须尽快学会。

随着女童们渐渐长大，根据相貌和才艺分为很多等级。

其中顶级的女童不但要美貌惊人，还要“弹琴吹箫、吟诗写字、画画围棋、打双陆、抹骨牌、百般淫巧”无所不会。

盐商会选中这样的女童，作为自己未来的妾。一般等到女童第一次来月经以后，就将她送到盐商家，一般还会有个娶妾的仪式。

当时盐商的审美观是以瘦为美，所以这些女孩平时可以被减少饮食，让她们保持苗条的身材这就是瘦马了。

卖出这样一个女孩，往往可以净赚至少上千两银子。

要知道，当时普通人辛苦干一年，也赚不到几两银子，这种卖瘦马简直就是暴利，只是缺德罢了。

自然，瘦马通常没好下场。

那些相貌较差，才艺较差的瘦马，没有被盐商选中，就会被卖到普通，开始正式的。

即便进入盐商家的瘦马，对不起，也就是一个稍微高等的女仆罢了，会成为商人的泄欲工具和生育工具，在家里也谈不上有什么地位。

大家想想，在盐商这种家庭，一个出生的妾又有谁把她放在眼里呢？

而“扬州瘦马”，就是这些人喜好的极度表现方式。瘦马之前加上扬州二字，自然是与扬州这个地方脱不开关系。扬州这个地方在明清时期一直都是两淮盐商的聚集地，而说到盐商，就与两个字脱不开关系——有钱。

盐是民生的重中之重，每个人都需要吃盐，盐商是真正的一本万利。所以他们在当年可是真正的富甲一方，其富裕的程度足以与皇家媲美。而在这个盐商的聚集地，他们的富足更是的养活了一大批以他们为主的行业，养“瘦马”就是其中之一。

瘦马即使瘦弱之马，但将其放在女性身上，便是一种侮辱性的的词汇。瘦马原多为贫家女，家中过不下去了将女儿卖给人牙子。人牙子初买贫家女不过仅拿十几贯钱，将其带回去当做“女儿”一般“养”起来。在赵翼的《陔馀丛考·养瘦马》中我们可以看到：

“扬州人养卖人作妾，俗谓之养瘦马。”

这里的“养”即是调教的意思，人牙子会专门请人调教这些贫家女。教导他们礼仪，调理他们的肌肤，买上最美的华服。同时这些女孩也会被教授上琴棋书画，理财家务，针线女工甚至是房中秘术等等。

看起来似乎是由贫家女一跃成了富家小姐，穿上了华服，还有人伺候。但瘦马因何冠上“瘦”这个字，就是因为她们的身段必须瘦。一餐不得吃上两口，终日腹中空空。而等这些姑娘们经过几年的训练，长成到十四五岁之后，便成了人牙子手中的商品。

这时，她们便就要如牲口一般被人牙子牵出去摆弄。而盐商买瘦马，一则为自用，他们出门做生意身边自是不会带上家眷。到了扬州他们便需要一女子帮助他们打理家务，亦或者是待客。经过牙婆子精细调教的“瘦马”自是最好的选择。

二则是送人，清朝时期官不离商，商不离官，官商相互。这“瘦马”便是盐商们贿赂官员的最好礼物。曹雪芹在公元1765年撰写《红楼梦》中，金陵十二钗副册之首的香菱，就是一“瘦马”出身，最后的下场不过是被大妇毒死，患上“血竭之症”亡故了。

再有，瘦马有一般经过精细教导之后基本都是琴棋书画样样精通。“秦淮八艳”之所以轰动天下文坛，不过就是因为他们的琴棋书画甚至盖过了一帮文人。这些人或许因着有钱可以对钱财熟视无睹，但对才高八斗的美人却无法无视。

他们似乎格外钟情与将才高八斗之人囚禁于自家的后院之中，仿佛自己这样也带上了一丝丝才气。于是不惜斥巨资为其赎身，譬如冒辟疆娶了董小宛，譬如钱谦益爱上了柳如是。而这一切，都是人牙子们钱财最好的来源。

而他们选瘦马，最开始可不是看才气。也是有着自己严格的要求的，其中以“三寸金莲”最为严格。为此还特地制定出来“瘦、尖、小、弯、香、弯、正、软”等七条标准，若是符合，则为上品“瘦马”。

这之间的种种，莫不都是将女子当做了货物一般的品评。而在这里，女子确实也为货物，造成这种现象的根本原因不过是为了满足那些官商们极度扭曲的爱好而已。而成为“瘦马”，最好的下场就是被挑选上，成为富商的小妾，亦或者是富商的礼物。

这样子他们还能过上几年好日子，至少在富商还宠爱他们的时候。若是失宠，便如香菱一般。但并不是所有的瘦马都能够被挑选上，一些一直都没被买走的瘦马下场便极为凄惨，人牙子是不会做亏本生意的。

她们会将这些过了年纪的瘦马送入烟花柳巷之中，真正的成为一青楼女子。秦淮河畔的歌妓们，大都便是“瘦马”出生。每日涂脂抹粉，如幽魂一般的游离于茶楼酒肆之上。没有一个人样，最后的下场，莫不是幽魂一缕罢了。

扬州瘦马其实就是按照名媛要求养大的。

古人说腰缠十万贯，骑鹤下扬州。意思是长生不老富贵享受，一样不少。

扬州除了别具一格的江左风情外，更是一个令人乐不思蜀的地方。古扬州因为隋炀帝开凿大运河，并且以扬州作为江都，再加上因为离海州、盐城等淮盐产地较近，加上水运便利，成为淮盐集散地以及盐商聚集地，到明清时期更是成为盐业中心。所以富商巨贾云集，经济上的繁华，生活自然也奢侈讲究。

所以历史上的扬州就是一个名满天下脂粉地，销金窟。淮扬路上，瓜州渡口，南来北往之人, 大都是寻花问柳客。他们华服锦饰，腰缠万贯，前来扬州寻找另类的繁荣。唐代诗人贾岛有一首诗：“闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫非上迷楼？”,描写的就是这种莺歌燕舞，纸醉金迷声色犬马的生活。

这些有钱人见惯风月，普通已经无法满足他们的需求，所以扬州瘦马应运而生。所谓瘦马，其实跟母老虎一样，是对女性的一种侮辱性称呼，粗鲁暴躁的女子被称为母老虎，而纤细瘦弱绝对供主子驱使的人女人就被称为瘦马。

都是出于家贫，把子女卖进娼家，扬州瘦马与和其他地方有什么不一样的地方呢？扬州瘦马是从小i人买来进行培养，人贩子从七八岁的贫家小姑娘中挑选模样气质性格出众的，教她们歌舞、琴棋书画，分类培养到十三岁，高价出售，换取暴利，到了明清时期，“养瘦马”成了一项暴利的投资，有一大批人专门从事此项职，扬州“养瘦马”之风最盛。

扬州瘦马有哪些要求呢？长得漂亮自然是不用说了，一是瘦，除了唐代，古人都是以瘦为美，就是唐代也是讲究体态匀称而不是痴肥。楚王好细腰，宫中多饿死，富商们以瘦为美，扬州瘦马们全是生生饿出来的纤细玲珑。

不光是瘦，身体的各方面都要符合主流审美观，非常严苛，比如要缠小脚，举止投足，一颦一笑，都必须严格符合豪商巨富们的审美趣味。譬如走路，要轻，不可发出响声。譬如眼神，要学会含情脉脉地看，还要会各种床上技巧。甚至要求行走在烈日下，依然清凉无汗，晚上枕席间身有体香（估计是从小用脂粉腌出来）

二是受过良好的文化教育：贵妇，端庄，身份的巨大反差，才会激起富人的兴趣，一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。三等资质的女孩则习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。

红楼梦里，甄英莲被拐子拐去，帮她读书识字，就是养瘦马，为了卖个好价钱，果然乡宦之子冯渊本来素喜“男风”，见了香菱竟然恢复了正常性取向，而薛蟠竟然打死了冯渊抢走了香菱。

袭人长得也非常美，原来家道还不错，不知怎的中落，穷得没饭吃，只有她还值“几两银子”，没得看着老子娘饿死的道理，于是被卖入贾府，而贾赦买了个小妾，竟然花了八百两银子，其实也是扬州瘦马。

三受过不同的思想教育，绝对的顺从和服从。养瘦马，要教瘦马们教以琴棋歌咏、书画、刺绣、女工，是让她们从技术上成为未来主人的得力助手；让她们节食欲是让瘦马从体魄上成为未来主人的理想玩物。更要严闺门，习礼法，且教以自安卑贱，不仅对男主人绝对服从，还会学会看女主人眼色，曲事主母，让女孩子从精神上成为未来主人的自觉奴隶；绝不会恃娇争宠，耍手腕让后宅不宁，其目的就是让富人们花大钱娶作小妾毫无后顾之忧。

秦淮八艳中的柳如是与陈圆圆，她们便是典型的“瘦马”，柳如是嫁给了钱谦益、陈圆圆嫁给了吴三桂。而地位最高的瘦马大约是崇桢皇帝的田贵妃。田贵妃的母亲吴氏是当时扬州名妓，女儿从小就学习各种琴棋书画，闺门礼法，刺绣女工，甚至是如何探知男子的心思，就是当做瘦马来培养。田贵妃不负所望最终嫁给了崇祯皇帝，在明朝的历史上，一个出身如此卑微，并且没有子女的女人，能够如此之快地成为贵妃，只有田氏一个人。田贵妃因为举止优雅，多才多艺，能文能武，所以深受崇祯皇帝的宠爱。后来在崇祯15年7月15日，田贵妃因病逝世，崇祯皇帝非常的悲痛，最后以皇贵妃的资格将她入葬天寿山，与崇祯皇帝和周皇后合葬。

这样运气的瘦马毕竟是少数，大多数瘦马的最好结局是嫁入富商家中当小妾，因为出身太低，并没有人敬重，半婢半妾的过完后半生，更为不幸的是，一些色艺较差或者人老珠黄，只能流落到，过着更悲惨的日子。

扬州瘦马指的是古代有钱人的一种癖好，心理变态扭曲，“瘦马”不是瘦弱的马匹，而是用“瘦马”来形容那些被随意摧残蹂躏的女子，为什么用瘦马来形容呢？是因为这些女人都是贫困家庭，从小面黄肌瘦被人买来，培养才艺等到成年后再高价卖出，就像商人之间买卖“瘦马”一样。因为这个行业兴起在扬州，所以俗称“扬州瘦马”

扬州在古代是盐商的聚居地，盐商富甲一方，生活奢侈，他们的富足由此也养活了一大批傍其生存的行业，养“瘦马”就是其中之一。

明清时期养“瘦马”成了最暴利的投资，有一大批人专门从事此项职业。先出资把贫困家庭中面容较好的女孩买回来，教她歌舞，琴棋书画长大成人卖给或者有钱的富人做妾，以此从中牟利。

“瘦马”可以任意的买卖，就如同货物一样被挑选，根据女孩的姿色才艺分成三六九等，用最少的成本来赚取更多的钱。这些女子从生下来命运就掌握在别人的手中，没有任何地位可言，大多命运的比较悲惨，养“瘦马”是明清时期为迎合富人畸形审美的一种社会现象。

不知道大家是否还记得电影《投名状》中，由徐静蕾饰演的女主莲生，她七岁被卖到扬州当雏妓，自小被教授琴棋书画，长大后便被卖给了大户人家做小妾，后被赵二虎救出，就此跟随了二哥。电影中的“莲生”，便是典型的“扬州瘦马”。

△《投名状》中的莲生便是典型“扬州瘦马”

瘦马本意是指瘦小病弱之马，然而当其前面带上“扬州”二字，这个词语的意思可就再与“马”没了一丝关系，而是特指明朝以来扬州地区的一项畸形产业，即低价买来，养成后再高价卖出。由于这与商人低价买来瘦马，养肥后再高价卖出的经营方式一般无二，又因买来的贫女大多瘦弱，故人们将这类女子称为“瘦马”。

“养瘦马”风俗起于扬州富商的畸形爱好

自唐宋以来，由于北方连年战乱，北方经济地位迅速下降，两淮、长江流域地位上升，而在长江流域的商业城市中，又以扬州、益州（成都）最为繁华，其中扬州繁荣仍在成都之上，因而有“扬一益二”之说，又有“天下之盛，扬为首”之说。

到了明朝，朱棣于永乐年间迁都北京，运河便成为了南北经济往来的重中之重，于是坐落于运河毕竟之处的扬州，便更加繁华了起来，进而成为了富商的聚集地。而到了清朝，朝廷特许的具有垄断食盐运销经营特权的盐商，凭借特权迅速攫取巨额的商业垄断利润，成为清代显赫一时的豪商巨贾，而在这些盐商之中，又以扬州盐商最为闻名。

盐业乃是古代的绝对暴利行业，正因如此一直以来都是由朝廷实行“专卖”，如此可以想象这些盐商的富裕程度，传言其生活奢靡程度足以与皇家媲美。衣食无忧之下，这些富商们便又想到了各种玩乐之法，进而养活了一大批傍其生存的行业，因其喜爱柔弱瘦小之美女，于是便诞生了专门为这些富商服务的“养瘦马”行当。

《客窗闲话》中有载，“金陵匪徒，有在四方贩买，选其俊秀者，调理其肌肤，修饰其衣服，延师教之，凡书画琴棋、萧管笛弦之类，无一不能。及瓜，则重价售与宦商富室为妾，或竟入，名之曰‘养瘦马’。遇有贫家好女子，则百计诱之”，形容的便是这个行当。

这些人先从贫寒人家买来年幼且丽质天生的瘦弱女孩，然后日复一日、年复一年的教她们歌舞、琴棋书画，甚至连举止投足、一颦一笑都要经过严格训练，为的就是符合富人们的审美观，从而卖一个好价钱。初买时不过十几贯钱，而待卖出时最高可达千余两，如此巨大的利润，自然让从业者如云。

由于扬州乃富商云集之地，导致此地“养瘦马”者多达数百人，繁华的扬州城，“瘦马”在经过一番苛刻的调教后，再被卖到全国各地。因“养瘦马”之风以扬州最为出名，故而有了“扬州瘦马”之称。

在清代丁耀亢的《续金瓶梅》一书中，也有对“瘦马”的描述，并称当时将女子分为三等：一等女孩将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。二等女子则会被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。三等资质的女子则只会教给女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。

而如果想要卖个好价钱，“瘦马”不仅要求才华出众，富商们对其体态同样极为重视，据载，买主们在挑选之时，标准是“柔发如乌云者为上；风摆杨柳走猫步，身腰婀娜、屁股肥大者为上；转身出脸，脸若鲜花为上；裸露手臂，肤如凝脂为上；瘦马媚眼流转，秋波漾者为上；瘦马启唇，声如出谷黄莺者为上；瘦马出脚，三寸金莲符合瘦、小、尖、弯、香、软、正者为上”。

当然，这些出身穷苦人家的女孩，在经过魔鬼式的训练期后，如果能成功的嫁入富贵人家，即使地位低下，但至少也算是衣食无忧，倒也算是个不错的结局。然而，即使经过严格的培训，也并非所有的女子都能嫁入豪门，有些被挑剩下的“瘦马”则最终被买入了秦楼楚馆，在天下文明的秦淮河畔，其中“扬邦”歌女便多是“瘦马”出身。

扬州出美女路人皆知，但是“扬州瘦马”是对女性不尊重的一种称呼。曲艺当中的“瘦马”指的是扬州艺妓，旧时也称“扬州瘦马”。

在元代诗人马致远的《天净沙·秋思》这首小令中，西风瘦马表达孤苦无助的凄惨处境，而到了经济发展到一定程度的明清，相差不多的“扬州瘦马”却成了畸形经济的产物。

《延禧攻略》里有一集就提到乾隆下江南，扬州官员商户献上瘦马盼龙颜一乐。这在清朝的扬州市非常盛行的。

有钱人家买一些水灵可人的女童养在家里，教他们琴棋书画，长大后，这些女人就成为自己的妻妾，也有为了达到官场或商场，将其作为礼物送给别人，所以养“瘦马”就成了一项暴利的投资。

而“扬州瘦马”指的就是那些弱小纤弱不能反抗，只能被人买卖、任人欺凌的女子。

有需求就会有市场，明清时期很多人为迎合有钱人的口味专门从事这项职业，培训年轻女子以嫁给富商从而谋取利益。

明代张岱在《陶庵梦忆》中就有如何挑选“瘦马”的描写：

牙婆扶瘦马出，曰：“姑娘拜客。”下拜。曰：“姑娘往上走。”走。曰：“姑娘转身。”转身向明立，面出。曰：“姑娘借手睄睄。”尽褫其袂，手出、臂出、肤亦出。曰：“姑娘睄相公。”转眼偷觑，眼出。曰：“姑娘再走走。”以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出门裙幅先响者必大；高系其裙，人未出而趾先出者必小。

如果官商有钱人看中了谁家的“瘦马”，则

“用金簪或钗一股插其鬓，曰“插带”。看不中，出钱数百文，赏牙婆或赏其家侍婢，又去看。”

历史上不可理喻的事情必定有其特殊的历史背景，但是这让我想起了很久之前扬州一所大学专门开设了淑女课，教女学生打理家务，相夫教子的一些淑女技能，当时引起很多争议，而争议的源头就是追述到了历史上的“扬州瘦马”。

其实从古至今，随着“重男轻女”、“男尊女卑”、“女人无才便是德”这些固化思维的逐渐打破，中国女性的地位也在稳步上升，女性地位处于下风的社会现象都得以改观。

辛亥革命后女权意识开始苏醒，女子开始求学、自由恋爱，并参与政治生活和职场工作，近百年来还出现了大批优秀的女性知识分子用她们的文字感染了很多人。

我们庆幸生活在一个男女平等的时代，所以每一个努力敢于改变自己的女孩，她们的力量才能够被认可，而我们要做的，就是做一个“让自己更精彩”的优秀女子。

“扬州瘦马”，就是一桩生意。

“瘦马”不是马，而是人，是指那些被人买来养大后要出售的“才貌出众、身材苗条”的少女。

买卖“扬州瘦马”，就是一个贩卖人口的罪恶勾当。

“扬州瘦马”出现的背景和“瘦马”的培养

1、背景。

任何事情的产生都是有一定原因的，“扬州瘦马”的出现也是有背景原因的。

明清时期，扬州出了不少富人，盐商较多。人钱多了，就有了乱七八糟的追求了，比如，让结发妻子闲置，娶上数个小妾，或者在外金屋藏娇，又或者办上高端青楼的“VIP”。

钱多了，对于小妾、婢女，以及交往亲密的女子多了要求，首先，得有貌有身材；其次，最好是有种种才艺，可以解闷；第三，会服侍老爷们。

为了照应这些富人的特殊需求，就出现了“扬州瘦马”这个行当，简单来说，就是一些人口贩子，买一些女孩，经过一定阶段的培养，稍大一些，卖出去赚钱。价高者，可卖上千两白银，价低了，也能卖个五百八百两的。

明末清初丁耀亢《续金瓶梅》记载道：一位一等“瘦马”能卖得一千五百两以上的银子。笙歌燕舞，脂浓粉溢；夜色深处，多少“瘦马”，无人记得。

有了需求，就有了提供服务的人，这是人性的贪婪所致。

2、瘦马的选择和培养。

瘦马商人（牙婆）在选择女孩时，大多选5岁到10岁间的，太小了，眉眼还看不出俊丑，太大了，孩子懂得多了，人也大了，培养费劲。

除了容貌轮廓外，“是否缠脚了”也是一个重要选项。如果孩子还小，就五岁左右，哪怕没缠脚，买回去缠脚也来得及。如果孩子大了，已经八岁十岁了，还没有缠脚，可能就不会买了，毕竟，孩子大了，脚不好缠。一个三寸金莲，是很受变态的男权主义者喜欢的。

在女孩选择好之后，带回去开始各种培养，最早期就是进行文字的教导，待认字多了后，教诗词歌赋，教琴棋书画。

如果相貌突出，而且在文学诗词、琴棋书画方面的天赋较高，这是会被大力培养的，因为将来能卖高价；有些相貌还可以，但读不进去书，也钻研不了“艺术”，那就多教一些女红、厨艺等等，这类女子注定了价格低了一等。

当女子年岁渐渐大后，懂了人事，牙婆会安排人教一些男女之间的事，开始教女子如何吸引异性，如何用眼神、用动作、用微笑等来发挥女人的魅力。

对于瘦马的培养，牙婆们尽心尽力，只是目的太丑陋。

“扬州瘦马”的命运

“瘦马”在养到一定程度后，售卖的流程就开始了，小则十二三岁就出手，最大十六七岁往外卖，十八岁之后往外卖的基本很少见，这是有两方面决定的，一是，年纪小了出手，成本低，太大了费钱；二是客户们并不喜欢年纪太大的，十五六岁是瘦马售卖的最佳年龄段。

张岱《陶庵梦忆》写道：“至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出，曰：‘姑娘拜客。’下拜。曰：‘姑娘往上走。’走。曰：‘姑娘转身。’转身向明立，面出。曰：‘姑娘借手。’尽褫其袂，手出、臂出、肤亦出....\"

.这就是一个瘦马买卖的过程，让瘦马前后左右，180度无死角展示，客人满意了，就买走，不满意，就等下一个顾客。

瘦马的命运，无非以下这么几种。

第一种，就是被富商买走，做大是不可能的，最好的结局就是做个外室，不和其她几房来往，不受气，安安稳稳过日子。当然，这种情况最好是大房不知道，否则祸患无穷。

如果能被富商娶进自家院子，做了个小妾，也算可以。但是一定要处理好和其她姐姐们的关系，否则，一不小心会被收拾，甚至丢命。

还有，就是做富商生意上的助理，不做妾，不被娶，只做地下情人，富商出门陪同，在富商的生意中给予各种帮助。

第二种，没被富商买走，但卖给了高端青楼，这个价格可能要比富商开的低，毕竟，青楼里的老鸨也是精明至极，价高则不买。

能进高端青楼，意味着能力相当出色，如果能混个头牌，交际面广了，也许能碰个合适的人给赎出去，就像袁世凯的二老婆沈玉兰就是出自青楼，老袁对其还挺好。

但是，进了青楼的，大多都是命苦之人，晚景大多颓唐不已。

第三种，整体条件一般，既没有才华，也没有出众的相貌（长变形了），这种只能降价卖给中低端青楼或者一般殷实的家庭。这种价格低了好多，女子的命运多舛，大多也没有好的结果。

有人说了，很多穷人娶不上老婆，便宜卖给穷人不行吗？

不行啊，大多穷人自己都养不活，用什么买媳妇？况且，便宜卖给穷人，牙婆不是赔多了吗？

“扬州瘦马”现象的根源

说一千道一万，在那个人吃人的封建社会，穷人的命不值钱。

穷富的两极分化，才是“扬州瘦马”的根源，大家想一想，但凡家里能吃得上、穿得上，谁愿意卖儿卖女呢？

另外，封建社会制度也有着极大的缺陷，它是用来保护富人和统治阶级的，在那个时代，对于人贩子并没有严厉的惩罚，仿佛一个愿买，一个愿卖，没什么不妥的，但是，人毕竟不是商品，那些女孩是无辜的，不能用来买卖。

在卖出去的一刹那，女孩们一定是恨死了父母，自己最亲爱的父母，怎么忍心，怎么忍心？

“扬州瘦马”现象，并不是个例，在中国过去几千年的岁月里，无论是奴隶社会，还是封建社会，或者是中国的时代，人口买卖的事例并不少见，政府睁一只眼闭一只眼，看着富人在挥霍，看着穷人跳火坑，那是畸形的社会状态，也是人类发展过程中出现的悲哀！

生而为人，应该平等，无论是富人还是穷人，无论是成人还是孩子，都应该被尊重。

人不是商品，更不应该成为商品！

一、清代盐商充裕的财富，使他们具有强烈的高消费欲望且成为引领者

在明清两代，扬州凭借便利的交通，成为了天下盐商们的聚集之地，因为当时扬州盐商垄断了全国的盐运业，无论私盐还是官盐，只要从事贩盐生意，一个个都成为了腰缠万贯的富商。

据说乾隆下江南时，当时扬州盐商首脑叫江春，他听说乾隆游览时说了句“可惜少了个喇嘛塔”后，连夜找材料、工匠造就了一座27米多高的白塔。以至于乾隆都吃惊得连连赞叹，盐商的财力竟然到了这个地步。

因此清代的扬州，其繁华程度，没有城市可与之相比，那里的人很富，钱很多。这也使得商人、文人、包括底层民众等，都向这里流动，天下物资也都向这里集中。

老话说的好“饱暖思淫欲”，既然有钱了，那就要消费，他们彼此斗富，比豪宅，比古玩，比马匹，比吃穿。《扬州画舫录》有一段文字说：

盐商们竞相攀比奢侈，比阔气，办一次红白喜事，举行一次宴会，穿一身衣服，坐一顶轿子或车马，往往需数十万两银子。

有个富翁想知道“一掷千金”是什么体验，门客就买了无数金箔搬到山上，然后向山下抛撒，风过之处，江沿岸的树林草丛里全都是一片耀眼的金光。

这类稀奇古怪，匪夷所思的事情，在清代扬州城里经常发生，但盐商们最热衷的消费莫过于找女人，即纳妾，他们对妾的要求很高，一要颜值高，二要才艺好，因为这对他们来说，是一件显身份显体面的事情。

二、清代盐商的富足生活，滋生出扬州瘦马这个暴利行业

随着纳妾现象的兴起，这些精明的商人便很快从中发现了商机，滋生出一个新生行业，即养瘦马。清《后甲集》中记载：

不少扬州人从贫家购得瘦小未发育女孩，教以笔札歌舞，长即卖为婢妾，或卖给青楼，从中渔利，名曰瘦马。

扬州瘦马大多是贫苦人家的孩子，在她们7、8岁的时候被牙婆（人贩子）买走，交给专门从事瘦马培训的人，再根据她们的资质，依照未来买家的嗜好，进行严苛的训练，培养各项技能，养成后再高价卖出去。

这种经营模式和商人低价买来瘦马，养肥后再高价卖出的方式如出一辙，于是这类女性便被称为“瘦马”。

根据这些瘦马的先天条件，又被分为三六九等，这有点类似于古时老鸨所收养的小女孩，也是教其技艺。但养瘦马与之不同的是，瘦马是用来卖的。

清代丁耀亢在《续金瓶梅》一书中对“瘦马”进行了详细的描述。

一等资质的女孩，被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及化妆技巧和形体训练。

二等资质的女孩，略微识点字，懂点曲，主要培养记账管事的能力，以便成为商人的好助手。

三等资质的女孩，不让不识字，主要学习女红、裁剪，厨艺等，被培养成合格的主妇。

江南女子原本就长得亭亭玉立婀娜多姿，再加上被刻意训练后，个个臂如瘦竹, 腰不盈尺，很能符合富商们的心理需求，一时间“扬州瘦马”名噪天下，养“瘦马”也已成为了一个十分暴利的行业。

于是，就有了一条极其可悲的产业链“瘦马买卖”，当时扬州城里不仅有经营婢妾买卖的介绍所，而且还有专为富商们培训“合格”婢妾的训练所，如瘦梅馆、菊瘦园等，那里都豢养着一大批专门的“瘦马”。

这些活生生的女子自成为“瘦马”后，没了自由与尊严，没了希望与未来，成为了商人们投资与交易的一种商品。

清人小说《肉》中有一段说到扬州人养瘦马的情节描述，有个外号叫“铁扉道人”的人，请媒婆给自己的女儿找个上门女婿，媒婆说未央生这个人很合适。但未央生有个条件，先要“相看”女方。

“铁扉道人”听后勃然大怒地说道：“胡说！只有扬州人家养的瘦马肯与人相，哪有正经女儿许男子见面的道理”。

从这段文字可以看出，在那个男女授受不亲的时代，正经人家的女孩是不能随便让人相看的。但扬州瘦马既然是生意，是买卖，这些瘦马们就可以如同货物一般随便让人来看来挑。

三、扬州瘦马作为商品的用途和命运

盐商们买瘦马有两个用途，一为自用；二为赂官。

对盐商来说，为求生意兴隆，就要迎合盐政官员的兴趣爱好，因此瘦马就成为盐商结交官员的特殊礼品。

《铁齿铜牙纪晓岚》中有一段剧情，河间府的常妈培养了一个名叫明月的女子，琴棋书画经史子集无所不精，常妈因她而很快搞定了 河间知府俞定中。

但并不是所有的瘦马都有那么好运，能被官宦富商纳为小妾，尽管作妾并不意味着幸福。比如运气好的瘦马生下一儿半女后，凭借母以子贵可以安享晚年，而运气差的则可能被善妒的原配打死。

至于那些被挑剩下的“瘦马”，就被送入烟花柳巷，比如秦淮河畔的“扬邦”歌妓便大多是“瘦马”出身。

每到入夜，她们涂脂抹粉，打扮妖艳，游离于巷口、茶楼、酒肆门前去寻找客人，俗称“站关”。这些“站关”的瘦马很可怜，有的甚至到了深夜时分都找不到客人，最后只能黯然离去，至于回去见到老鸨，是受饿，还是遭鞭笞，只有看她个人的造化。

时至今日，在扬州还流传着一句俗语“娶马马”，意即娶老婆，或许便是从“扬州瘦马”一词演化而来。

结语：

清朝扬州看似繁华的背后，却滋生出扬州瘦马这种畸形行业，将女子比作马，任意买卖，足可窥见封建社会对女性的摧残，同时也暴露出封建社会吃人的本质。

扬州瘦马其实是清朝特殊的，瘦马名声被世人所知，主要是因为扬州的盐商们。

其实准确地说，瘦马一词是在明朝年间兴起的，但是一直都是不温不火，直到清朝时期才被扬州盐商名扬天下。

扬州在历史上绝对算是后起之秀，在隋炀帝杨广动用天下财力开凿大运河之后，扬州的地位直线飙升，凭借着在水路交通运输中的特殊地位，扬州经济发展出现难得的历史机遇。

隋炀帝对扬州这个地方也是从心底里喜欢，将扬州确定为“江都”，也曾在这里留下美好的回忆。

扬州瘦马是因为扬州盐商名声大噪，而扬州盐商的崛起与扬州的地理位置息息相关，可以说是集齐了天时地利人和。

扬州位于交通运输要道之上，巨大的作用自然就不必说了。此外，扬州还与淮盐的产地非常近，这都算是“地利”上的优势。“天时”指的是什么呢，在清朝时期，朝廷对盐的经营模式发生改变，给盐商很大的操作空间，要知道，在以前对盐业的把控是非常严格的，标准的国有控股。

“人和”是指扬州盐商之间的团结互助，虽然这些人被称为扬州盐商，实际上大多数都不是扬州人，但他们仍然能够在商业上实现互利共赢、做大做强，这与徽商、晋商都具有相似的团结胸怀。

盐业是生活必需品，其中的利润非常大，因此盐商的财产用家财万贯来形容一点不为过。

盐商虽然不是扬州本地人，但是在经商成功后他们都纷纷选择在扬州定居，购置规模巨大的房产，荷包满满自然也养成挥金如土的习惯，在养女人上盐商表现出特有的气质。

扬州是历史上有名的烟花之地，这里盛产美女，不少皇帝后宫中都有扬州美人。扬州的红楼名妓非常多，不管是文人骚客，还是南来北往的商人，大多都会沉浸在扬州的温柔乡里，在一定程度上，这也促进了扬州的经济发展。

在古人的诗词歌赋当中随处可以看到扬州的纸醉金迷，比如唐朝时期的著名诗人贾岛曾经写下一首《寻人不遇》，诗词如下：

闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫是上迷楼。

为什么叫扬州瘦马？首先是因为扬州盐商对女性的审美，当时人们普遍喜欢身材瘦弱娇小的女子，像唐朝时期喜欢胖乎乎女子的时代极其少有，同时像唐朝那样的繁荣自信也是少有的。

扬州盐商同样喜欢瘦弱的青楼女子，并且要求女子对自己言听计从，拥有不同于普通歌妓的才华，这些心甘情愿被盐商驱使的女子就被称为瘦马，再加上扬州这个地方格外盛行，所以就有了天下人皆知的扬州瘦马。

什么样的女子会被称为扬州瘦马呢？

自古处于底层社会的贫苦百姓都是苦难最多的阶层，成为扬州瘦马的女子也大多都是家境贫寒的百姓儿女。虽然扬州在当时的经济是非常发达的，但大部分的钱财只是集中在少数人手中，普通百姓的生活依旧非常艰难。

扬州瘦马从最初萌芽到名声大噪，中间历经一定的过程，其中有一类人是最有力却最无耻的推动者，她们就是被称为老鸨的人。

由于盐商面对自己喜欢的青楼女子都非常舍得花钱，史料记载曾有盐商出手就是八千两，正是在利益的驱动下，善于钻营取巧的老鸨立即形成产出扬州瘦马的“流水线”。

盐商出手阔绰，但是要求也高，所以老鸨专门挑选家境贫寒的家庭，从其中将女孩买来专门培养，在在当时难度并不大，百姓重男轻女现象严重，卖女儿养家糊口是经常可以看到的。

在女孩被买来后，好吃好喝地养在青楼中，老鸨会专门聘请人来教授她们琴棋书画和歌舞小调，并且还要对她们进行走路姿势的形体塑造，在讨好男人手段上也有传授教学。

女孩学习的所有内容都是为了将来能够获得盐商的青睐，让老鸨从中获得最大化的利益，培养时间一般会停止在十三岁左右，这个时候的女孩已经是学有所成，等待着盐商出手将自己买下。

扬州人养卖人作妾，俗谓之养瘦马。--《陔馀丛考》

由于当时培养“扬州瘦马”获得的回报非常丰厚，所以“养瘦马”也成为一种热门职业，而瘦马的来源也不仅局限在扬州地区，不但扩展到周边甚至是江南地区。

扬州瘦马都有什么样的特点？

首先是美。女人最大的武器是美丽，对于盐商来说同样如此，因此瘦马必须拥有姣好的容貌，只不过盐商的审美观点是以瘦为美，在训练瘦马过程中，女孩经常要忍饥挨饿，目的是为拥有纤细的腰身。

美丽不仅体现在腰身和脸蛋上，在言行举止上也要配得上盐商的重金，比如在礼仪举止上，走路姿态的锻炼，比如眼神要勾人心魄。瘦马从小会经常处于香味环境中，沐浴熏香自然不在话下，目的是为了能够让身体散发出微微香味。

其次是才。在古代一直有“女子无才便是德”的名言，但是有才华的女子始终是男人追捧喜爱的对象，比如轰动一时的秦淮八艳，就是因为有独特且高超的才华。

同样如此，扬州瘦马在培养过程中对于才华技能是非常重视的，她们都接受了极好的文化教育，能够与当时的才子在诗词歌赋上你来我往，这是对于盐商最有效的杀手锏。

瘦马的培养过程中也不是每个都能才华容貌样样出众，也会进行分类分层级进行培养，比如资质一般的女孩就会朝着某一些方向进行培养，也算是满足不同盐商的各式需求。

最后是服从。盐商花费重金将扬州瘦马买回家，是作为妾室的，盐商是想要找到快乐享受生活的，肯定不是买回家一个泼妇吵架撒泼的，因此瘦马要讲究绝对的服从，这是她们显著的特点。

瘦马在盐商家中的地位很微妙，即使深受盐商喜爱，但是仍然地位低下，说到底只是盐商的娱乐歌妓，这一点所有人心中都十分清楚，因此瘦马并不能插手盐商的家务事。

总结

扬州瘦马指的就是清朝时期的，但是由于人群较为特殊，因此在历史上颇为有名。扬州瘦马的命运是非常凄惨的，存在的全部目标就是取悦盐商，满足盐商扭曲的喜好。

扬州瘦马当中也有混得好的，比如崇祯皇帝的田贵妃，死后以皇贵妃的规格与崇祯合葬一处，而田贵妃的母亲当时就是扬州有名的瘦马。

这样的例子是极少数，终其明清两朝也没有几个像这样的幸运女子，大部分都是成为盐商富人的妾室，甚至可能被富商作为礼物送给其他人。

一个瘦马能卖1500两以上，是普通丫头的百倍，扬州瘦马是什么？

据说，在娱乐圈有这么个传闻，谓之神仙姐姐与大胡子导演关系匪浅，大胡子一手将其捧红，并曾称神仙姐姐为“扬州瘦马”。

从古至今，扬州都是一个非常美丽的地方。那里有着旅游胜地的西湖，能够和长安相提并论的繁华都市。扬州的美丽风景，让无数的诗人在这里停下脚步，但它并不是所有事物都一如一如既往的美好。

在这里还有这样一个词“扬州瘦马”。很多人开始以为这个词单指扬州的马匹，其实不然，那么扬州瘦马的真正含义又是什么呢？对于这个词的最早出现应该是在三国。

三国时曹操的一个儿子当时因为看中一匹品种较好的马匹，用尽了各种办法想要得到，最后不惜用自己的小妾作为代价来交换这个马匹。这就是这个词最早的来历。但事实上这种现象出现在中国古代当中居多，中国古代男人地位极高，女性地位低下。

一、瘦马的来历

有些权贵较高的男人，他们非常喜欢看跳舞。一些人为了利益不择手段，就买回来一些女子，这些女子被称之为瘦马，这只是其中的一个解释。

还有一种解释是，在古代农民是生活在最底层的人群。常常因为年年的战乱或者是天灾人祸，导致他们妻离子散，一夜之间一无所有。

这个时候很多人为了生存，就不得不去找那些社会地位比较高，财富比较多的商人，但这些商人眼睛里只有利益，就会在来巴结他们的农民家庭当中，挑选相较好的女孩子带回家。

回家后很多女子就被沦落为仆人，甚至被沦为附庸，但这还不是他们最糟糕的命运。还有很多女孩子被领到家之后分为很多层次，好像马匹一样按品种分类。

根据每个人身材长相和教育程度以及年龄的不同，商人们往往都是选择优质的。而这第一等的女孩子，这些商人会教她们学习，掌握了一些知识和儒家文化。

二等女孩子都会教她们书写和计算的技能，让她们负责平时日常开销的计算，也就是我们现在所说的记账，第三类女孩子是最惨的一种。这类的女孩子不会被重点培养，甚至不允许她们学习知识，只让她们做一些脏活累活，有的整天在厨房，有的学习裁缝，有的在洗衣房和下人待在一起，长大之后，三种女孩子的命运也极为不同。

二、按等级卖出

第一种因为有学识并且长相不错，通常都会被大户人家买去，作为妻妾或者是玩物，而第二种女孩子因为自身的技能，会书写，会计算，则会被很多人买去当会计或者是秘书，打理私人的事情及生意上的往来。

第三种女孩子，因为什么都不会，和普通的家庭主妇一样，不识字不会只会洗衣做饭，但商人将她们培养好之后，都会放在下一个等级的市场上被贩卖。

很多的达官贵人来到市场，会根据这一些女孩子的姿色和长相的不同，按照一定的价钱将她们买走。而剩下的女孩子就好像我们现在所看到的货物一样，属于积压货物。

她们的命运就会和打折处理的商品一样，放到下一层的集市上去贩卖。这个层级的市场客户大多数都是市民进行挑选。如果再贩卖不出去的话，商人还会把她们贩卖到、酒楼等，从事风尘行业，通过这样的方式来获得利益。

从这里我们就可以分析出，第一等女孩子，会读书长相好，资质也是不错，出现在一级市场上，她们价格也是比较昂贵的。很多商人就是通过这种的方法来谋取其中的利益，这种现象在当时的扬州非常普遍，所以很多人才会说出扬州瘦马这个词。

瘦马就是指的这样的女子，说白了就是当时的人们将这些女子买回来进行培训，如果培训的好，则卖的价钱高，培训的不好，价钱相对来讲就会低。

很多人都知道，在古代女孩子从出生开始，就会被强调嫁鸡随鸡嫁狗随狗的思想，并且还要告诉她们三从四德，一定要从听从自己丈夫家里面的安排，无论是古代还是现代，女孩子都会遵从瘦的原则。

俗话说一胖毁所有，越瘦的女孩子就会价钱越高。在古代的时候很多商人会不惜一切代价将这些女孩子的体型，尽可能地打造成完美的体态，这就是瘦马中瘦的含义。

三、瘦马的暴利

如果说其中获取的利益有多高，根据当时的记载，最开始买回来的女孩子只需要花15贯钱，但是经过他们一番培训之后，很可能会卖出上千两的价格。这样的生意可以说是一本万利，所以当时很多人都非常眼红，都投入到了这个行业当中。

也有很多人家为了利益，丝毫不惜把自己的女儿用这种方式培养，让自己的女儿当起了这个瘦马，最后将女儿贩卖到一级市场当中，毕竟古代的时候重男轻女的观念非常的强。

很多人对女孩子都非常不重视，喜欢男孩子，觉得男孩子身体强壮，以后还可以为自己养老。而女孩子最后是出嫁，嫁给别人，成为别家的人，对自己没有一点用处。

但是在古代，并不是所有的朝代女性都没有权利。到了唐朝的时候，可能是因为有女帝的原因，女孩子可以选择自己喜欢的服装，穿一些颜色鲜艳的衣服出门都是没有问题的。

宋代的女孩子离了婚之后还还可以改嫁，但是到了明朝和清朝的时候，女性就受到了很大程度的压迫。明朝的时候，女孩子女人的丈夫死了之后不可以改嫁，只能一辈子为丈夫守寡。

守了五十年之后，朝廷还会为她颁发牌坊，鼓励这个人终身守寡。而清朝贵族为了追求享受，下令凡是汉族的女人都要选择裹脚，这个裹脚这个裹脚相信很多人都知道，就是将脚掌直接从前脚掌一起折断，形成了我们现在所熟悉的三寸金莲，这无疑是摧残了当时清朝无数的少女。

四、总结

扬州瘦马是不值得提倡的词语，它更能体现的是在古代男的封建，把女孩子当做马匹一样，可以使用或者是交换，这是对女性思想加上的一种束缚。为了追求利益商人们，将很多培养出来的女孩子放到市场上供别人购买，甚至成为了当时有钱人的玩物。

体现了当时的女相没有什么地位，虽然今天这样的病态现象已经不复存在，这个词已经渐渐地成为冷门词汇，但是我们看到了这样的词汇，除了要了解这一段历史以外，还要彻底抵制。