一代人不上三代坟的含义：

意思就是只给父辈，爷爷辈的人上坟，再往上就不能去上坟了，要不然是会折寿的，会对年轻人这一点不利。这个说法，是从什么地方来的，就不知道了，但是很多地方都是有这个说法的。

也可以理解为，三代以上的祖宗，如果不是有很大的丰功伟绩位列仙班，那就已经转世投胎了，去上坟是没有太多的意义的，搞不好还会惊扰到转世的人。

一代人只能做一代事意思：

这是李鸿章说的。意思就是：。一代人只能干一代人的事，不仅仅在于每代人各有使命，精力有限，也是受制于个人的阶层以及思维惯性。

要回答这个问题，还是要先来捋一下庚子之变的时间，看看当时李鸿章所处的环境：

1900年初，义和团运动愈演愈烈，清政府有人在镇压，有人在支持，随后在支持派的引导下，义和团进了京。

见清政府剿匪不力，5月份列强们召开多次会议，最终决定向北京各使馆派兵，以保护各国使馆工作人员以及教民。

6月初，大批义和团团民涌入北京，开始焚烧教堂，攻击教民和洋人，西方列强们震怒。

6月10日，西摩尔率领2000多名联军，从天津向北京进发，第二天就在廊坊跟清军和义和团打成一团。

6月16日，联军舰队开始进攻大沽口，慈禧太后宣布要解散义和团，与此同时下令让李鸿章速速进京。

6月18日，荣禄搞到一份外国人的最后通牒，里面讲了要慈禧还政给光绪帝的要求，慈禧怒了，转而支持义和团灭洋。

6月21日，慈禧太后下达向万国（十一国）宣战书，并下发给各地方大员。

8月14日，北京城破，慈禧太后和光绪帝西逃。

再看看一下李鸿章北上的时间线：

6月16日，李鸿章接到慈禧旨意，让他进京，但当时的李鸿章是这样回复的：

“沽口禁商船，沿途拳匪布满。兄奉召，竟无路可达。”

6月25日，李鸿章才收到盛宣怀转发来的宣战诏书，他回答是：

“此乱命也，粤不奉诏。”

7月份，朝廷多次催促李鸿章北上，其中7月8日，更是恢复了他直隶总督兼北洋大臣职务，此时的他应该到上海了。

7月23日，慈禧太后已经急了，要求滞留上海的李鸿章速速进京：

“叠次电谕李鸿章兼程来京，迄今并无启程确期电奏，该督受恩深重，尤非诸大臣可比，岂能坐视大局艰危于不顾耶。著接奉此旨后，无论水陆，即刻起程。”

9月30日，李鸿章到达天津。

10月11日，李鸿章到达北京。

在《走向共和》的剧中，这段剧情发生在慈禧和光绪帝西逃之后，但实际上梁启超要想在广州见到李鸿章，最迟也得是7月初。按照前面的时间线，北京的战事还处于一团粥的时候，有了这个前提，我们再分析李鸿章说这句话的含义，就更容易理解了。

扫墓是中国孝道文化传统的表现。“扫墓不过三代，上坟不过未时”是个别地区、个别人的一种想法，不代表所有中国人。在古代，家族是中国人为了更好生存发展的产物。在生产力低下、统治层家天下、灾害频繁时期，家族把人们团结起来，增强了抵御灾害，共同发展的力量。扫墓除了表达孝心，缅怀前人，更是增强家族凝聚力的一种形式，那个时期，家族墓地成为一年中家族成员聚集的地方，不管王侯将相还是平民百姓，不管是留守故土，还是闯荡于江湖，大家尽可能赶回墓地上香烧纸，祭奠亡灵，在这个地方大家沟通心灵，凝心聚思，即使赶不回去也会遥望心中的故土，遥寄思念哀悼之情，把家族传承团结的思想得以强化，这也是中国人时代生生不息繁衍昌盛的文化信念之一。在那个时期，五代之内为至亲，老祖先不能忘，扫墓要扫五代，更要祭拜祖先，有能力者还要祭拜炎帝黄帝等。后来 ，随着家族观念的淡化和人口流动的频繁，现代法律有规定了三代为近亲，个别地方、个别人就有了“扫墓不过三代”的说法。

“上坟不过未时”的说法，这是阴阳学说的延伸。古代中国盛行阴阳学说，这种学说开始是研究自然科学，后来延伸至人文领域，把世界分为阴间和阳间两部分，阳间为生人世界，阴间为亡灵世界，对应夜晚和白天。夜晚为亡灵世界，白天为生人世界。在这套理论之上就有了祭奠亡灵要在天未亮之前，现在还有某些地区，比如唐山某些山区还存在后半夜上坟的习俗。阴阳理论本身存在缺陷，加上中国人现实主义思想一直为主流，人们半夜祭扫坟墓存在很多不便，最后采取折中，就有了“上坟不过未时” 这样既照顾了亡灵的阴间，有兼顾生人阳间的需求，成为可行性更强的习惯。

当然了，随着现代思想发展，传统习俗也不断改进。扫墓只扫三代也成为一种想法，比如那些出国在外的可能是第二代，他不可能回国扫墓，只能灵活为之。至于未时前扫墓，早已经失去现实意义 ，大部分地方中午前完成扫墓即可。

‘’上坟不过三代，祭拜不过未时‘’这也许就是一方一俗吧！再说了，父母，祖父母，曾经在一起生活过，有感情基础，因此心中时常怀念他们的恩情。至于祭拜不过‘’未时‘’也许有点道理。‘’未时‘’即下午1一3点，此时段正是太阳高照，地面物燥，点烛烧纸，不小心容易引发火灾。此时段人们大多数都在家歇息，很少在外劳作，当火灾发生后很难及时发现和众多人参与扑灭。

谢邀。

十里不同风，百里不同俗。扫墓不过三代，在我的家乡没有这一说法。

有人说，伏以人本乎祖，犹如物本乎天，木本乎根，水本乎源。树有根，水有源，人来自于哪里？来自于先祖，来自于代代相传。

中华民族历来重视孝道文化，清明尊祖祭祀，慎终追远，历久不衰，古今皆然。清明祭祀去世父母、祖先，是一种缅怀去世父母、祖先的恩德活动，也是做人不要忘了自已来自哪里，不忘先祖的恩德。从这个意义说，扫墓不过三代就没有道理。

清明尊祖祭祀，只要是记得的先祖坟墓，大多数人还是爬山涉水扫墓祭祀的。有的人千里迢迢赶回家中祭祖扫墓，不都是不忘自已的根和缅怀祖先的恩德吗。不忘自已的根源于何处，是做人的根本和准则。

当然，由于时代的久远，有的先祖的坟墓消失了，有的不记得了，那是没法子的事，不祭祀扫墓也无可厚非。有的远一些先祖之墓，傍近祖之坟，不扫墓祭祀说得过去吗？也无道理。

在我的家乡，清明祭祖都是在上午十二点钟前祭祀完毕的，都是祭拜不过未时。祭拜不过未时，有什么道理，个人浅见认为清明这天，去世先祖是要享用祭祀的纸钱和祭品的，既然是尊祖祭祀，那当然是宜早不宜晚了。

个人之见，谢网友和读者。图片来自全网，侵删。

不管几代，清明都要给祖先扫墓，黄帝到我们几代了，中华儿女不是还去黄帝陵扫墓祭祖吗？有些漂流在外的中华儿女，不管何时何地都想着叶落归根，难道他们爷分几代就不回来了了吗？不管多少代都不能忘祖。

既然是俗语就有它产生流传消亡的过程。

扫墓不过三代说的是真正带着缅怀亲人的心情祭扫先人坟墓的，不过是三代以内的直系子孙。因为古代人多数寿命不长，能在三代以内互相见到且有感情常见，三代以内子孙后代祭扫先人时，定会追忆先祖，缅怀往事，激励后人。

上坟不过未时，未时就是今天的下午一点到三点。古人吃饭与我们今天不太一样，讲究过午不食，当然也有粮食不够少吃些的原因，活人既然都过了午时不再吃食，那祖先也一样侍死如侍生，祭祀的时间与活人差不多了。还有就是未时一过，太阳偏西，夕阳斜影，草木凄然，定会让人凄惶悲恻，所以不提倡。

“上坟不过三代”这主要是指：

其一、祭祀者大部分都是“三代”以内者去拜祖先，到第四代没有或不去，祭拜者到“孙子”这一代，第四代没有或重孙子不去；

其二、祭祀祖先大部分祭拜到前“三代”，及祭拜到“爷爷”一代。也有大家族者祭拜至三代以上的祖先。

祭拜不过未时是指：

“未时”是日跌、日央等，也就是太阳偏西为日跌，未时为下午的1：00～3：00时。严格的祭拜是在上午12点前结束不能太晚。

而现在的祭拜是上午至下午四点前结束。

谁说扫墓不过三代，我家祖坟过百年，每年都去扫墓都去拜山，到了拜山的时候比过年还多人还热闹

民间有句俗语：“上坟不过三代，祭拜不过未时”。孝敬，历来都是中华民族的传统美德。这不仅仅是老人活着时候的恭敬，也表现在去世之后的扫墓。这句话，并不是所有地方都有的规矩。在我们家乡，一般而言，上坟都会选择在中午之前完成上坟这个仪式。在我国古代，家族的形成与壮大，是为了更好生存和发展。也是社会的基本形式之一。扫墓，更有一种凝心聚力的作用，把大家的心汇聚一处，团结就是力量。不过，三代之后，家庭一般都会开枝散叶，各过各的。再聚到一起，容易产生矛盾，所以就有了“上坟不过三代”的说法。缅怀前人，是扫墓的基本功能，不论社会地位如何，都是生命里不可或缺的一部分。过去，人们喜欢把世界用阴阳分割开来。我们看得到的，为阳间世界；看不见的就是阴间世界。下午一点到三点，称作“未时”。阳到了极点，就开始往阴的地方转换。对应于活人，不能在“下落”的时辰祭拜祖先，也是取蒸蒸日上的意思。时过境迁，现代人不再有那么多的讲究，老人在世，就好好善待老人；老人离开，就默默缅怀，然后把自己的日子过得兴旺发达，幸福安康，就是对故去老人们最好的祭拜。

作为南方人，没听过什么“扫墓不过三代”，我们这里宗族观念很强，会扫几百年前的老墓，早超过三代了！

第一句未必吧，但大多数都是这样。第二句有些道理，但仅限于迷信的角度。不过现在的人扫墓的时候大都夹杂了私货--保佑升官发财，拜祭先人倒成了顺带。