嫁娶三煞口诀:

申子辰：煞在南方已午未：

亥卯本：煞在西方申酉成；

寅午戌：煞在北方亥子丑；

巳酉丑：煞在东方寅卯辰。

风水学中有句话叫：“要想发，斗三煞。”三煞也叫三杀，即为流年冲三合旺位的方位。流年犯三煞影响财运，可能会出现破财漏财、家人受伤患病等问题。《永吉通书》解释：“三煞，太岁中杀也。每年占绝胎养三方，绝为劫杀，胎为灾杀，养为岁杀。”由此可见，三煞实际上是劫杀、灾杀、岁杀三者的合称。

结婚迎娶忌三相的破解方法：

这就有很多种选择了。

1、属龙的人，有一个伴娘是属蛇的，那就是犯了三相的忌讳了。为了化解，那就可以选择一位属猴的伴娘或者试伴郎，猴和蛇是相合的，是可以缓和来忌三相的不吉利的。

2、也可以通过风水摆件，来破解。可以在家里摆上和猴子相关的摆件，或者是找专业的风水大师，在家里摆放上一些符、罗盘之类的东西。

【七七】旧俗。人死后每隔七日为忌日，须祭奠一次，到七七四十九日止。这是佛教在我国流行后产生的一种风俗。

《魏书•胡国珍传》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”

宋司马光《书仪•斋僧》：“世俗信浮屠诳诱，于始死及七七日、百日、期年、再期、除丧，饭僧设道场，或作水陆大会。”

###

民间流传的“头七”，之说是怎么来的？这个说法来自佛教。

下面来和大家一起详细探讨下这个问题。

人死后，肉体死亡了，没有了任何的生命特征，但佛家认为，人的肉体虽然死亡了，但还有一个生命体存在，一般被人称为灵魂，或者就是民间所说的鬼魂，佛家称为人死后的这个生命体为中阴身。这个中阴身名称很多人一定不太明白，还是称为灵魂比较好理解。

佛家认为人死后，还有一个灵魂离开了死亡的肉体而独自存在，这个灵魂在这个世间每次只存活七天，七天后灵魂会死亡，或者说是昏迷，死亡后又重新诞生一个灵魂，也就是每七天这个灵魂就会经历一场生死的过程，最多时会经历七次。

人死后，第一个七天诞生的灵魂，会记着生前所有的事情，这一生所有的经历过程，会像电影一样倒放，所以人们认为人死后的第一个七天，人的灵魂会回来看望亲朋好友，这七天过去之后，如果灵魂没有了什么留恋和牵挂的人和事，就去六道轮回投胎去了，根据自己生前的善恶行为，有的去天道，有的去阿修罗道，有的去地狱道，有的去畜牲道，有的去饿鬼道，有的依然去人道投胎，这就是人死后的第一个头七。

一个人死后内心如果还有牵挂，有执念，不肯去投胎，七天后灵魂体会死亡，或者说是昏迷，然后在第二个七天时，又重新出现一个灵魂体，这个灵魂体把第一个七天内所经历的事情全部忘记了，记着的依然还是自己生前活着时候的所作所为，一生的经历又会像电影一样倒放一遍，因为心中有牵挂的事情，比如舍不得配偶子女，然后就会回到家中去看望牵挂的人，心中没有了牵挂后，才会去六道轮回投胎，如果心中还有执念或者牵挂，灵魂依然不肯去投胎，第二个七天过后，灵魂又会死亡，或者是昏迷吧，在第三个七天里又复活过来，又会忘记第二个七天里的所作所为，就这样到了第七个七天结束时，也就是人死后七七四十九天，不管灵魂是否还有牵挂，都必须要离开这个人世去投胎，人死后，灵魂体只存在七七四十九天，所以最多只能给死去的人作四十九天法事，至于人死后烧纸钱，就与佛家无关了，僧人做法事超度亡人是不烧纸钱的。

至于七天回煞，也就是出煞与佛家无关，这是民间的一个风俗。

认为人死后，最后一口气被称为秧，这口秧喷到哪里，哪里就会有灾秧，如果喷到树上，树会死，喷到人身上，人就会倒霉有灾，一般来说，人死后这最后的一口气，也就是秧都会喷到墙上或者房梁屋顶，在人死后的七天内，这口秧会落下来，还会飞，也就是复活过来的意思，被称为煞，煞能飞很远，最后落到哪方，哪里就有灾，落到人身上，就会有难，这就叫出煞，阴阳先生根据出煞口诀能算出秧落在了哪里，然后用钉子和符箓咒语，将秧盯住，不让它落下来成为煞，七天后这口秧就散去了，如果找不到这口秧落在了哪里，就只能算准这口秧出煞时奔哪方去，或者这口秧要找什么生肖属相的人，例如找生肖属相为狗的，那么生肖属狗的人就不能参加葬礼。其实出煞这些事情，现在人们已经不当一回事了，因为大多数人都是死在医院里，医院哪个病房没死过人，哪个病房里都有秧煞的可能，根本就没有人在意，足以说明七天回煞是一种迷信活动。

###

人从何处来，该往何处去？我相信这个问题大家都有去想过，当我们走到生命尽头时候，到底是不舍还是已经感觉到解脱，好了今天就带大家去了解一下民间传统习俗：头七

头七顾名思义就是人死后第七天死者魂魄会回到家里，因魂魄在有意识的情况下首次受天煞地冲之激，感受之极，故而有寻觅被保护的意愿，故而有“头七返魂”一说，亦有“头七后下葬”一说。

在古人心里面，人死后是有灵魂的，对灵魂的存在早已经根深蒂固；后来受到佛教文化的影响，更是将头七的习俗形成了一种人死后必须要去办的仪式，认为在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次。从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋好友也要送一些纸、烛前来。此中还有一个“回煞”，又名“回殃”的仪式。

在某些偏远地区，头七也被叫做出煞，就是指人死后四十九天之内，灵魂还留在家里，阎王会在四十九天之内让鬼差把灵魂带回地府，那么这时候阴阳先生便会根据死者的生辰和死亡时间算定。由于此风俗太过于迷信极端，渐渐地便被丢弃了，但在偏远地区还是保留了这种风俗习惯，你不能说它是迷信，只不过是活着的人对死后的人一种怀念而已。

各自风俗都不同，对头七的理解也不同，比如守七，烧七；但我们常见的理解就是人死后的第七天死者回到家里，然后撒上一尘灰，便知道死者到底有没有回来过，当然死者如果见到了亲人，便会影响到死者重新转世为人，所以一定会是紧闭大门，不要让死者见到亲人

人死后头七返家探视。出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度密法)。早在南北朝时就已经有关记载了，《北史·胡国珍传》中提到：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”

《北齐书·孙灵晖传》也有提及：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。

受到西方文化的影响，头七的很多习俗也就逐渐的被丢弃掉，在保留老祖宗留下来的东西时，既要表现出该有的尊重，但也不要过分去迷信；头七虽说看起来很迷信，偏远地区的做法更是恐怖。但这些无疑是体现出了亲人对死者的怀念。

###

民间流传的“头七”，之说是怎么来的，人死后的七天回煞之说是什么意思？

“头七”就是从人死的那天算起，共七天叫头个七，总七就是七个七共四十九天。

开头七，就是人死了，在七天内，叫来和尚和理沏人员前来颂经理沏，超度亡灵，背念经书，焚香秉烛。

这中间还有两个插曲，逢六赚七，逢七斗七。赚七就是亡灵高兴，斗七就是与亡灵相斗争，相对抗，还有个五七叫客七，客七就是女超度亡灵招待朋友的七。

人死后七天回煞，就是人死后在七天内，三魂七魄，不在家，有的去看墓地，有的去奈何桥，有的去阎王那里报到，有的就去联系死去的朋友和亲人。满足七天，三魂七魄又同时回到家里来了，这就叫七天回煞。七天回来后，要满足七七四十九天后，三魂七魄就周游世界，要到每年的七月初五才能回来，七月十五晚又出去了。

古代老人是这样传，佛教是这样行使法度，真假，信者有，不信者无。

###

丧殡是我国的一种传统文化。要烧七个七，人死了以后灵魂还没有离开，头七吃最后一顿饺子，二七顺溜面条，三七烧个纸，四七吃顿大米饭，五七最重要过鬼门关成席亲戚儿女，外甥，侄子，侄女兄弟姐妹全到 带上祭品，牛、马、花盆各种家电车子到坟上祭拜，六七烧纸，七七登上望乡台人的一生到到此结束。

###

民间流传的\"头七″及\"回煞\"之说，极尽繁锁，众书纷纭，莫衷一是。

以我而看，来至佛教，其说非确。我国古来书册，对此多有陈说：人之所生，七日而成脑，每七日成一魄，七七四十九日，而七魄毕具。人死亦然，一七去一魄，故七七四九十日，七魄尽散，阴魂泯灭。

而\"回煞″之说多附会于此，极尽迷信，是言亡人之身，未及七七四十九曰，魂魄不散，常回家中，步声沙沙是风，飘缈入宅，故言\"回煞”也说\"归煞\"。

\"七”是颇具神秘的数字，道家，医家以及西方的教义，印度的佛教典集皆有涉及。

\"七\"字依袭道家之说，有佛家言经可证，圣经也说上帝造人及天地万物用了七日，医家又说人有七情六欲，七经八脉，致病把脉。

彼此交合，互为补充。佛家更是及时介入，为死者颂经超度，为活人纳祥祈福，不除七七四十九日之外。

静而思想，对亡人先祖的祭祀礼仪活动，历行久远。春曰灼，夏日禘，秋曰尝，冬曰烝。更是我国儒家思想及孝道文化的重要组成部份。

对已亡亲人的祭祀，以入葬之后一七为\"头七”二七，三七，五七，六七，七七，共祭七七四十九天，才能停下来，正合古人的生脑生魄，魄尽魂散之数。而后祭奠也来也长，三个周年过罢才孝行完满。

仔细探究，这何尝不是一个和已故亲人们逐渐告别仪式。真可谓有张有驰，有起有落，颇具文化味道了！也不由不使人惊叹这里边真有大大的学问哩！

###

人去世当天算起的第七天为头七，三七，五七，七七，百天。

###

头七，是我国的一种丧殡习俗。

从死者去世之日算起，每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，总共有7次，俗谓“烧七”。每七天为一个祭日，分别称为“头七、二七、三七、四七、五七、六七、末七”，共计49天。

一般认为\"头七\"指的是人去世后的第七日。民间习俗是死者自去世之日起，家属每隔7日要设祭1次，直到第七个七日，俗称\"断七\"为止，其中以“头七”和“六七”最为隆重。

之所以有这样的习俗是因为民间传说中人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过\"七期\"和三周年。

现在头七和盂兰节、清明节一样，都是为了表达家人对逝者的怀念，作为一种传统继承下来的风俗。

###

答

有生就有死，过去有“先造死，后造生”，生死轮回，生生世世的不断，为此有了奈何桥，孟婆汤，以及望乡台，……过去的人们比较迷信，对于死，比较看重。

为此有了今生活着是还前世的债，今生积德行善来生可以托生好一点的人家。鲁迅先生的《祝福》里面描写祥林嫂，穷的没有吃的，还想着给庙里捐一副门槛，让自己的来世没有磕碰。

在民间有很多关于死后的故事，以及风俗习惯。但是总体都是说死去的亲人不肯离开家，还要家乡，为此，死后的魂魄会回来，头七是一个死人可以回家的日子。据说要在灶台以及堂屋铺满草木灰就能看到脚印。这是亡魂归来的活着人可以扑捉到的。

但是，为此让自己的亲人早一天上路，不要有牵挂，人死了以后，他用过的东西都要烧了，他喜欢的不要保留，这样防止他看物动情，更不愿离开，耽误了归期投胎做人，会成为孤魂野鬼。为此家里人都给他烧纸上坟，告诉他家里挺好的，不要挂念，带上盘缠早日上路。

###

民间流传的“头七”就是人死亡后，将之送葬以后的第七天，他（她）是要回家来看望家里和顺便看看他（她）还有生前用过的什么东西没烧给他（她），这叫“回煞”。但是，有些地方不是将亡人送葬后的第七天定为“回煞”的日子，而是要经过道士先生推算后，才知道是哪一天。所以，至于什么日子什么时候亡人“回煞”那是不一定的。亡人“回煞”时，家里要做上一桌菜饭摆放在家神面前祭供。另外，要在他（她）死亡时的地方或者他（她）住的寝室里铺上一层煤灰或材灰。因为，“回煞”过后，在灰上会留下一些印记，如果灰上是猫脚印，那么就说明死去了的人已经投胎变猫了，如果是牛脚印，那么，说明死去了的人已经变成了牛了……另外，如果是人的脚印，并且有铁镣印则说明他（她）死在阴间在受罪。如果是这样的话，他（她）来时不止是他（她）自己，还有押送者。再另外，“回煞”时，要在祭供的家神上或家神边点上蜡竹或桐油灯（煤油灯也行）。一切就绪后，家人就全部在门外玩或者悄悄的瞅看家里的动静，据说死者回来时，家里会有股阴风，灯光会发绿，灯火会揺晃……说起是迷信，但是，许多人家在亡人“回煞”时都会留下些真实的动物或人的脚印……