穿寿衣的顺序：

1、着寿袜—— 两人各着一只。

2、着寿裤——

(1)、上手左手从裤口伸至裤腰，右手捏住裤腰，如有腰带一并捏住，下手则反之。

(2)、两人退于遗体脚踝处，上手人员至手抬起遗体左脚，配合自己右手，抓住腰带，将寿裤穿进，下手人员相同动作同时进行。然后两人配合，同时拎起遗体，把寿裤穿至遗体腰际。

3、系腰带由下手为遗体系腰带。

4、着上衣——

(1)、先把套好的衣服正面平铺于遗体身上，上手人员先将左手从袖口伸进袖管，握住遗体左手，右手捏住衣领，顺式穿入。

(2)、下手人员左手托起遗体后头颈，右手抓住遗体下颚以下部位，两手配合将遗体抬起，上手随即将上衣甩向右侧后，将遗体向自己方向侧翻。(3)、下手将遗体右手臂套入袖管。然后，两人同时将上衣拉平。

5、着寿鞋—— 两人各着一只，关键注意区分好左、右鞋。

6、整理—— 更衣的最后一步是整体整理，包括系扣、整理头发、戴帽等。更衣结束后，遗体接运工需再次核对一遍各种单据，确认所着衣服与顾客要求是否一致。

寿衣为什么没有扣子：

据说，扣子会让让去世的人不能挣脱衣服，这是会导致无法投胎的，所以就用带子代替，古时候的人认为，带子是有子孙送终的意思。古人讲究的是多子多福，用带子代替扣子，就表示自己家里面香火有继，子孙都很孝顺。

寿衣一般是没有扣子的，而且大多数都是棉质的面料。这是因为，大家觉得，阴间吹的都是阴风，怕老人在下面受冷，所以就让他们穿上棉衣，还不能有扣子。

农村里老人去世时穿寿衣的讲究，一直以来都靠老一代的人口口相传给后人，年轻人从懵懂不知，到经历这种事以后，就可为师，一代代相传。因口口相传，其中的讲究不免会出现差异，形成各地不一样的丧葬文化。

（寿衣寿鞋）

寿服的准备

讲到农村的寿衣，老祖宗确实留下很多的讲究。寿衣和寿材一样，从老人还活在世上的时候就开始准备了。

生老病死是一种自然规律，虽然老祖宗比较迷信，但面对这一点还是很从容的。既然有了从容的心态，也就很坦然地面对。古代的人寿命比现在的人要短，因此，在人到四十五岁后可以准备寿材（棺材）的木头。满了五十才称寿，就可以做寿材、和寿衣服。

做寿材一般由儿子做。儿子和父母在一起，名义上是儿子做，实际上还是自己做。寿衣服由已出嫁的女儿来置办。如果没有女儿，可让侄女置办，但大多数还是由儿媳来置办。这种风俗全国大部分地区都差不多。

现在农村，一些年轻人不太讲究这些规矩了，因为寿材和寿服皆有专门的店铺，随时都可以买到手。再说寿服的制作有很多讲究，而到店铺购买，店铺会按当地习俗全套搭配好了，用不着劳心费力。不懂的地方店主还会告诉年轻人怎么做，对现在的年轻人来说，最靠得住的是人民币。

寿服的种类和布料

寿衣，又叫寿服，其实不只是寿衣寿裤，还包括寿鞋、寿帽和寿被一整套。寿服的作料一定要是棉、丝、麻织的布料。不能做扣子，更不能用金属、塑料扣子，而是以布带子代替，意思是老人带来子孙发达。这种要求可能是随着现代工业的发展，从国外传入化纤、塑料工艺，应用于布料、纽扣的生产。与传统的寿服料子不同，主要是不易腐烂，民间有一种排排斥心理，因而成为制作寿服的禁忌。

寿服因地方不同，风俗不同，性别不同，其中的颜色也有不同的讲究，有暗红色的，也有蓝花色的，还有黑色的等。上衣无衣领。寿被的颜色大多数地方为白里子红印心的印心被，也有的地方为绿色、蓝花色等颜色的印心被。

（老式寿衣）

活人穿寿衣和晒寿衣

中国民间有健在的老人穿寿衣的习俗，有的地方老人一年穿一次，有的地方老人一年穿数次。有的地方老人穿寿服只给子孙看一下就收起来，而有的地方穿了寿服要到村头村尾转一圈才收起来。此谓添福添寿。看来过去老人面对死亡，有一种良好的心态。

每年的六月六晒龙袍，民间当然没有龙袍，那是帝王的专利，那就晒衣服。此日，置办了寿服的老人，也要将寿服拿出来晒一晒。这种风俗以前在全国多地都有，现在很少看到了。

人去世时穿寿衣

老人去世时穿寿衣，既有在去世前给老人穿上（老人要求穿），也有在去世后穿的。总的来说，给去世老人穿寿服，要趁其身体还柔软的时候给穿上，等身体僵硬了就难穿了，最怕的是易掰断老人的手脚，出现这种情况，儿女心里很不好受。老人去世穿寿衣时，先要给老人洗澡。说是洗澡，民间大多数地区不是真正意义上的洗澡，只是擦一下身子。有的地方全身擦到，有的地方也只是擦洗三个地方，一是前额，二是胸口，三是手。有的地方忌有水冲洗身体。

（商铺中的寿衣）

洗澡和穿寿衣，不同地位习俗有别。有的地方去世老人为男性，由儿子洗澡和穿寿衣，去世老人为女性，由女儿来洗澡穿寿衣。有的地方则专门有从事这种职业的人，儿女只跪在地上哭喊就行了。

寿服一般只有外面的一套，里面的衣服还得穿平时的衣服，只是把扣子剪掉，换上布带子，同样不能穿化纤衣服和缎子。衣服的数量，不管是衣服和裤子都要成单数，双数被认为不吉利。中国民间讲究的是好事成双，丧事就要成单，意思是只有老人一人去阎王殿报到，成双就意味还要带走一人。因此，丧事忌双数。

一般来说，衣服的数量要多余裤子的数量。民间一般是七件衣和五条裤子。现在生活普遍宽裕了，不愁衣食，有的要给老人多穿一些衣服，最多也就衣服十一件，裤子九件，如果还多穿就是一种规矩的“僭越”了，因为十三件以上只有王侯才能享受的待遇，平普百姓穿了也受不起。

（清代贫穷百姓穿着，后一张为无法补的衣服）

旧时，平民百姓，能让老人穿上七件衣服的只有财主家里才做得到，贫穷人家哪里还有多的衣服？就是有多的衣服也舍不得，要留下来给活着的人穿。那时的农村，一件衣服三代人穿是很正常的事，老人去世时大多穿不上七件衣服，这样说也只是一个大概数，具体穿多少还得根据家庭的经济状况。

至于入殓时还有一些关系到盖寿被和儿女衣服的讲究，因与问题内容无关，也就不再赘述。

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我是黑嫂，我来回答。

黑嫂一直生活在农村，现在农村有人去世，一般都会找到我去帮忙。由于年龄原因，黑嫂目前在白事上帮的忙大多都是接亲戚一类的，但早晚会变成给去世人穿寿衣。

为什么这么说呢？这主要跟农村的一些老规矩有关系，农村丧葬有着极为繁复的规定，从去世人闭眼咽气的那一刻起，无数看不见摸不着的规矩就开始发挥作用。有不少人说这种事可以免了，毕竟是新时代了。其实丧葬和新时代并没有冲突，而且农村的居住环境及社交圈子决定了这种事必须要这样来办。

农村跟城市不同，农村一个村里几乎都是一个姓，三里五村也都认识，如果有些事办不到位，难免会被人笑话。

拿这个给去世人穿寿衣来说，这是从古时候就传下来的规矩。那么，这个寿衣什么时候穿？又由什么人来穿呢？

黑嫂对于农村丧葬有着非常浓厚的兴趣，加上在村里经常参加这样的帮忙活动，所以在这里说一下自己所了解到的。坐标是豫北农村。

一、什么人给去世人穿寿衣

这个什么时候给去世人穿寿衣是有讲究的，并不是随便什么人都能去穿，也不是去世人的儿子和女儿，更不可能是儿媳妇。

那么，谁来穿？

首先，当去世人闭眼咽气后，去世人儿子会马上让自己家里的小辈去通知村里管事的人，这些管事的有男有女，男的主要负责安排丧葬的一系列事，女的则主要是负责给去世人净面、擦身、换寿衣。

那有人会说，如果去世人是男的，也由这些妇女换衣服吗？

是的，不管去世人是男是女，都由这些妇女去换。但不是什么样的妇女都能去换的，前面黑嫂就说过，这个对年龄是有要求的，对于辈分也有要求。

一般情况下，换衣服的妇女是三到五个，年龄是五十岁以上，辈分上以是去世人嫂子辈的人为最好，当然了，如果不是嫂子，婶子、大娘也是可以的。

总之，这些妇女本身的辈分要比去世人大，辈小的不能去换，小辈不看长辈身体。所以，在农村，这个给去世人换衣服的妇女并不是固定的。因为这个辈分有大小，今天这个去世人比她们三个辈分小，那由她们三个去换。明天这个去世人比其中一个辈分大，那么她不能去，再换一个辈分大的。

当然了，换衣服是去世人闭眼咽气不超过一小时就要进行的，时间久了怕身体僵硬。换衣服时，去世人女儿是可以在场的，自己家孩子，从小养大的闺女，去世后的身体不怕她们看。

换之前要给去世人擦下身子，不是洗，是擦。脸、胸、手，有的还擦腋下，但一般都是前三个地方。

二、寿衣怎么换

由于去世后不管男女，都由村里五十岁以上的妇女去换衣服，所以有些人会产生排斥心理。这个排斥心理不是说的去世人孩子，而是去世当事人。

有人会觉得奇怪，去世当事人已经去世了，他们怎么还会排斥？我们说的是生前，不是去世后。

所以，这个换寿衣就有了咽气前和咽气后两种换法。

一种的咽气后，我们前面已经说过了，就是由村里这些妇女来换。

而另一种去世前则一般都是男性老人。可能有些人并不了解农村，也不了解这些农村人，有的农村老人，脾气是很正的，也非常执着。

他们活了一辈子，该说的话才说，不该开的玩笑决不开，男女有别，他们一辈子遵守。当他们病重时，他们会想到去世后将会有村里的妇女给自己换衣服，他们会排斥，他们会觉得那样丢人。

所以，他们会在去世前让家里孩子给自己换上。

一般情况下，都是儿子和闺女换，儿媳妇不参加，老人不会允许儿媳妇参加。

有人说老人又不知道自己什么时候咽气。其实这个是老人的交待。当他们病重时，孩子得到医生的说法后，就会开始着手换，如果没来得及，会在老人咽气后马上换，以满足老人不让别人看到自己身体的愿望。

最后：黑嫂也去过不少地方，每到一个地方，总是会先了解当地的丧葬习俗，也不知道为什么，就对这个特别有兴趣。有些人张嘴就说这些是迷信啥的，其实这非常武断，丧葬习俗是从古时候流传下来的民俗习惯，我们的确要抛弃一些以前的东西，但对于这种体现孝的民俗，我们至少不应该去诋毁。您认为呢？

我是黑嫂，一个普通的农村妇女。很高兴为您解答问题，再见！

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寿衣用绸子不能用缎子。（稠子，断子）

分衣裳，上衣下裳，现在裳就是裤子了

一般下比上少二，整体穿多少根据老人寿来的。越高寿越多。衣为领，裳为腰。一般规格如下：

五领三腰

七领五腰

九领七腰

（枉死，横死，一领一腰）

领中要有一件夹衣，基本是贴身衣外的，是红色的，大红色。讲究说人一辈子肯定都有作恶的，踩死打死啥的啊，下地狱要受刑。铁棍子抽，抽到红就不抽了，叫皮开肉绽了。在外边穿一件四开的绸衣，男绿女红。还有老蓝色(藏青色）的套头所有衣服不能有扣子，都是布带子的，不打死结，裤腰用九道不断的白纱线系住。然后开始扎棉。这么多衣服在长子捧头取水的时候都要穿，暖衣。还有的地方要暖材。(寿材)

除了寿衣，还有子孙后代的孝衣也很讲究。现在怕讲究越来越少了哦~

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爷爷常说:前人不说古，后代就失了谱。

在农村人死了，穿寿衣是有讲究的。在我们南方农村，一些上了年级的人，提前(在生时就要把寿衣准备好)，凡是死后所用的东西，比如棺木提前用油漆漆好，衣帽寿衣等。这是祖祖辈辈遗传下来的风俗，这是对逝者的尊敬……老人常说，百岁都要归那条路……早准备早安排，免得死了手脚叉叉的……那时来等，赶工的东西质量不好。

在我们农村，死者是忌讳穿双的——因人死是白事，不能成双成对……只能穿单数。过去，有钱的人就穿七层，无钱的人穿三层。忌讳穿五层——俗话说穿了五层，后代子孙不团结。由于寿衣全是长衫式，有夹衫，也有单层，给逝者穿衣要讲求伸展，不要皱纹……不然后代就不顺序。几件一下穿，很是个麻烦事，也难穿伸展，于是，老人们的经验就是，由活着的人一件件的把衣穿在身上，穿戴整齐后，再整个脱下来给逝者穿上。这样穿法，避免在逝者身上去一件件穿，还一件件去扯，难扯整齐……

整个寿衣类的物件，都是忌讳线头打结，若打结了——意味着后人心中有“结”。寿衣也不用扭扣，把寿衣一件一件地超过来……再用青线从逝者腰间系上(不要打结)，一岁一根青线……往往都要多些青线八十或一百根——意思为来生岁数活得高。

衣物穿戴好后，再盖上“盖巴”——好象双层床单一样，中间为四方红色，周边全为黑青色的布料做的——意味着后代亲人红红火火，这在我们农村就称为“盖巴”。

倘若是女性，就连她的头发就不能扎起来，也不能变辨子……又还不能披着头发(披着头发就叫披发鬼)，用青色线绕上两圈算是扎了头发……

农村对于死了人，特别是老者，子孙多的，讲究忌讳很多的。这些都是一代一代流传下来……

其实，也没什么，人死如灯灭——有钱就讲究。

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我是一个什么都不怕人，有一年我父亲有病住院，在病房里还有一个病人，

这个病人病情严重，他儿子去交住院费时，病情发作，我和我姐赶快找医生抢救，等他儿子回来后，这病人没有救活，他儿子哭着说，他家没有近人，几辈子单传，我对他说，你别哭，赶快为老人去谁备寿衣，这时他不知道什么办，我当时领着他到寿衣店，一切都是在我指导下准备的，拿回寿衣他不知道什么穿，我指导下给他爹穿衣服，他不会穿手哆嗦，我帮他穿，我是女的我不能笑话人家，自已顾不了那么多，我帮忙给亡者穿好衣服，这时叫他给他家报丧，给他姥姥家，等他家里来人后，他舅让他给我嗑头谢我，我没有让他嗑头，最后他拿钱给我，我没有收，我不是为了钱，人家有难时帮一下是应该的，到最后他给我一块香皂和一块爭手巾洗洗手。到一切办完后人家走了，办完丧事后，又回来看望我父亲，再后来多次来我家叫我姨，互相来往成了亲戚

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1，我们那边不可以把切菜的刀放在盆里，

2 卧室要比厕所地面高

3 给神仙上香前一定要拜三拜

4 大年初一不能生气

5 过年那几天不能去地里干活

6全家人一起吃饭，长辈不动筷，晚辈不能动。

7吃饭时，手要扶碗，不许一只手放在桌下。

8、 吃饭时，在盘子里乱翻，会被大人敲手。

10（招待客人的量，要做好），这个怎么解释？就是给客人添饭，倒酒，倒茶的量。有句话说“茶七，饭八，酒满”，就是这个道理，并不是什么都倒满了才是好，有的东西倒满了，反而会让讲究的客人，心里觉得并不是很舒服呢！

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活人与死人的契约！很多年轻人不知道！

这操办去世老人的身后事，都需要请一位，精通各种丧葬礼仪的主持人，教年轻人怎么操办老人的身后事，丧葬的流程，其实是非常有讲究的，已经形成了丧葬特有的习俗。

对于逝去的老人，也有一些禁忌，比如说，子女看见老人去世了，会伤心的哭泣，这个时候千万要注意，泪水千万不要滴到老人的身上，还有身下的被子上，因为有种说法，儿女的眼泪，要是滴到去世老人的身上，老人在下一世，就会投胎成苦命人。

老人去世后，都会给老人的手里，放上块糕点，这是指老人去世的时候，在去阴间的路上会遇见恶犬，就需要用手里的糕点，打发这拦路的恶犬，才可以继续赶路。

去世老人在头七的时候，家人会准备好香烛，还有饭菜，这是给去世老人回家来吃的，是指去阴间的老人，阴间可以让老人在回家来看看。

还有哭七关，就是指去世的老人，去往阴间的时候，会接受审判，会根据生前的业障，接受惩罚，如果去世老人的儿女，哭得可怜，在阴间各个殿的判官，会心软，让去世的老人顺利的过关。

还有的人家，在去世老人棺材里，放上那种圆形的冥币，摆上北斗七星的形状，这也预示着老人，有星象保护，在转世投胎的时候，可以优先投胎到富贵人家。

在给去世老人上香的时候，有的点燃的香火弱，有的家属就会着急用嘴吹气，让香火着得旺点，这是有禁忌的，给去世老人点香烛，千万不要用嘴吹这香烛，因为活人吹出去的是阳气，死人享受香烛的时候，会惧怕这阳气，这就是人鬼殊途。

这些古老的丧葬习俗，带有很多的迷信色彩，但也是一直流传下来了，所以有的年轻人不知道，这也正常。

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记得年前我父亲去世的时候，走的时候是非常的安详，但是也是非常的痛苦。于是在一时还比较清醒的时候，就没有给父亲穿上寿衣，直到最后那一刻感觉的已经呼吸非常困难了。意识当中也已经失去了痛苦的感觉，这样才给穿上了寿衣，直到咽最后一口气寿衣也就穿完了。

对于穿寿衣首先做到穿金戴银，这种做法也就是衣服一般都是白色加金黄色，要从头到尾给换上一套新寿衣。然后再把床头掉过来，在我们这边是头要朝南脚朝北对着大门口。紧接着就开始把家里人全部叫来商量怎么办丧礼，然后商量要叫外边的近亲属来送最后一程。现在想想老父亲去世了，感觉的记忆犹新，似乎还没有走的感觉。已经走了有三个多月了，依然还是走不出那种失去亲人的困境，总是不相信这是个事实，时常想起来还是流泪的感觉。

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有一条：成年女性的寿衣上，缝上铜钱作为纽扣。

坐标广东。不知道有没有其它地方也曾有这个习俗。

我记得我很小的时候，我太奶奶尚在世，即我爷爷的母亲。

老人家逝世时九十三岁，而大概在她九十一二岁时，老人家大概觉得自己大限将至，便开始平静从容地为自己的后事作准备。

我太奶奶集起一些清朝的铜板、黑色的前襟斜扣的女式上衣，亲自把铜钱缝在衣扣上。

太奶奶只是温和慈祥地简单回答了我，似乎并不细说，却似乎也不大避讳，只是年少的我听不懂。

现在想来，太奶奶是我们中国风骨女性的格度，能从容面对生命的最终归属。

那件缝着铜钱的寿衣，最终随着我太奶奶长眠地下了。

到了我奶奶那代，奶奶六七十岁时，也曾自备铜钱，还有女式前襟斜扣的上衣，藏青色的。

但最后奶奶没有用上它们，丧葬政策已改变，奶奶故去后，遗体火化，她并没有用上寿衣。但她当初为自己准备寿衣的沉静与从容，和我的太奶奶是一样的。

亲见的我也非常认同，寿衣也能折射一个家族一个地区甚至一个民族的文化心理特质。