有仙缘的人初期打坐。为了让自己的身体越来越好，很多人都选择了用打坐的方式来调节，有仙缘的新手在练习打坐时也不能太过随意。下面为大家分享有仙缘的人初期打坐。

有仙缘的人初期打坐1

在打坐前，需要做一些准备。一是先要选一处安静的,光线不要太强地方，避免因为外界的打扰而让你无法静下来；第二是如果在硬地板或床上打坐，最好加一个薄的软垫，这会让打坐者身体上舒适一点，更容易放松。打坐的基本动作要领：坐软垫上后,可以采用自然盘,单盘,双盘,瑜伽中的达人坐等,左右轻微摆动,领会一下,自己的臀部的两个骨头是不是均匀着力在地板上。入坐后双手可以结定印,瑜伽印等.头部正直,腰不要弯,全身放松,眼轻轻闭上,自然均匀呼吸。可以专注呼吸,仔细观察一呼一吸间的变化。

对于一个刚开始学佛的居士而言，最初练习打坐时，可能会遇到的是杂念丛生,一个念头接一个,无法入定，内心根本静不下来，这时不要人为控制,杂念来就让其来,去就让其去,自己观察这些杂念是如何起的,又如何灭的，仔细观察万物间的生灭变化，慢慢的，时间长了，心也就能静下来，打坐的时候就能进入虚空境界。要通过慢慢练习，做到一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的，物及必返，一随顺，不必强求，只是加以引导即可。

上面说的是心灵上的感受，对于初学打坐者来说，最难忍受的应该还是身体上的不适应。初学打坐，可能五六分钟，你就能感受以腿开始疼痛和麻木，时间稍长一点，钻心地疼,一刻都不能忍受,恨不能立刻下坐，这时不要立刻下坐，先观察和一下疼痛的来源，然后看能不能坚持，慢慢的延长时间，第一次5分钟，第二次8分钟，第三次15分钟，时间一长，就可以坐上二三个小时了，这也需要锻炼。当然如果疼痛就马上下坐，可能你打坐一年也提高不了，要根据自己的身体状况，适当给自己加压，当然这也得把握好一个度，循序渐进，慢慢提高。

对于初学者来说，如果条件允许，最好养成每天定时打坐的习惯，这样容易入定，也许许多人会说，怎么平时妄念不多，一打坐入定妄念反而变多了，这是正常的，因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。持咒需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。

很多居士在打坐的过程当中，会有很多现象出现，如美好的'佛、菩萨光明等善像，或丑恶的魔相，这是正常的，不用去理睬它。有相的东西都是假的，一着相，就容易着魔。还有，当你从有相过渡到无相的时候要起一些变化：比如身体没有了，或手脚和头没有了等等，都不可管他。这只是身心将脱落的前奏。一害怕，一惊觉，即前功尽弃而出定了。打坐定境中的一切形象都不能理睬，须置之不理。《金刚经》的警句须牢牢记住：“凡所有相，皆是虚妄。”一切色相都是假的，不睬它就没事。一理睬执着它，就有着魔之虞。

打坐，是学佛修行之人的必修课，从最开始的十多分钟开始，到最后每天一小时左右，坚持下去，你会发现你的生存和生命力量，同时，通过打坐，还可以提高你的身体素质，是一个对身心健康都有益的锻炼和修行方式。

有仙缘的人初期打坐2

打坐是仙家串窍的唯一途径

首先，要懂得仙家串窍原理是因为我们人的身体就是一个小宇宙，中医和道法中，人的五藏六腑和天上星体，五行八卦都是对应的。

所以当仙家选中占上我们身体的某一个穴位时，仙家就会重点把这个窍给串通，这是为了以后和弟子能够更方面的仙人合一。也是为了在以后出堂，为苦难万民查事办事的时候，能够更准确的与仙家信息间交流请求。

其实，说白了窍位就是仙和人通话交流的平台。需要查事的时候仙家会上天入地的查，然后仙家会把查到的信息在串通的窍位上，给弟子脑思维讲话，而弟子就能很快的说出仙家刚刚所查到的信息。可以说，我们人的身体就是一个缩小的小宇宙，借助仙堂来利益众生。

想要串窍快，首先必须要打坐来完成修行，为什么要强调做打坐，因为打坐能使仙家落座到身体上，仙家就像一阵风一样，风是飘移不定的。当我们静心打坐下来，那么就能招引这阵仙风过来，凝聚这阵仙风落下身体，各仙占各仙的所属于窍位，静心让仙家落座后。那么由于静心，会忘记身心存在。

把眼耳鼻舌身意忘记掉，那么此时仙家串窍，你就没感觉到疼痛，不舒服。然而，随着窍位的串通，弟子的身体就会感觉像飘起来一样，当身心融入虚空中时，就已经达到了仙人合一了。正所谓仙即人，人即仙。因此说打坐是串窍的唯一好处，这样更方便配合仙家打通奇经八脉，从而达到人天合一的境界。

有仙缘的人初期打坐3

打坐时怎样才能真正入定

第一种方法：念佛

在佛家，为了让自己达到一心不乱，他采取念佛。《大势至菩萨圆通章》说：“都摄六根，净念相继。”这句话是什么意思呢？你在念佛的时候，要将自己的六根全部忘却掉。

很多人可能有这样一种体会，当自己看着什么东西出神的那一刹那，对身外的一切，都浑然不觉。甚至这个时候如果有人喊自己，即便听到了，也浑然未觉。这种状态，就是“都摄六根”的状态。

一个人在打坐的时候念佛，就是要达到这种状态。初期的时候，可能做不到。但是随着不断地揣摩 这种状态，平时思想中如果出来一些思想打扰自己揣摩这种状态，也要控制它。因为打坐的时候要求一心不乱，当自己一心在念佛的时候，所有的想法，都是妄想执著。

当你有一天，终于能懂得都摄六根，那么你就能很快进入定中了。

内观

除了念佛，还有一种方式，就是内观。什么是内观呢？就是打坐时，要用尽自己的心神，全力注视在自己身体的内部。可能开始的时候，什么都看不到。不要紧，因为修行并非一日之功。

即便你看不见，你也要将自己的心神，凝聚在身体内部的丹田部位。这就是内观。虽然很多人没有炼出丹来，甚至你也看不见自己的丹，没有关系的。只要你能将自己的心神，始终聚集在丹田部位，你就达到了一心不乱的效果。

因为真正打坐，是一种修行。修行的真正要诀，就是修心。当你注视自己的丹田，达到一心不乱的时候，你就会很快进入定中。

这两种方法，也都属于有为法。在打坐修行的初期，可以采取这些有为的方法。当你的境界一旦提升，能吸收天地能量，甚至能形成丹田，能形成丹的时候，就不要再采取它了。因为那个时候的打坐，全都是无为的。你有为的采取什么方法，反而会起到不好的作用，使你的境界，倒退到有为的状态中去。

1.打坐房间的光线不能太亮，否则光线刺激眼睛，无法入静。

如果是在早上，或白天打坐，可以把房间的窗帘布拉上，尽量在比较黑暗的地方打坐，这样容易心安静下来！

晚上打坐，把灯关上，或者开一个小小的，不是很亮的灯就行！

2.打坐最好在早晚进行，空腹打坐效果最好（但是最好不要有饥饿感）

每天早上5~7点，是阳气足的时候，很多人也没有起床，很安静，也没到吃早歹的时候，这个时候打坐，心容易平静！

或者饭后2小时打坐，这个时候肚子已经消化差不多，打坐也不会因为胃里的食物阻碍了能量在体内的运行，而引起气脉不通！

我喜欢晚上打坐，那时候人少！车也少，相对比白天安静！

3.打坐前要上好厕所，使肠胃和膀胱都处于很清净和舒适的状态，身体处于放松状态，这样打坐容易让心平静下来！

4.要把手机和座机都关掉，找一个安静的地方，或者进一个房间，把房间从里面锁上，这样可以防止家人大声敲门、大声喊叫你的名字、或者小孩和其他家庭成员突然进来使你受到惊吓。

5.轻放一些自己喜欢的佛歌，轻音乐或佛号，我会放吠吒经，吠吒经能量很强，上坐时，认真听着吠吒经，一边念着楞严咒种子:普龙，心里放松，什么也不想，就静静听着音乐！心很容易平静，而达到入定！

我来回答这个问题。

“打坐能使人净下来吗”现给你一个肯定的答复。打坐确实能使浮躁的心平静下来。

我先来谈谈我的经验，我在学佛后一直修持“六字大明咒”打坐、结印、持咒……一开始一上坐没过多久杂念就在脑海横飞使心平静不下来。可后来我坚持每天不间断打坐，每次上坐以一个小时为期限。坚持了一段时间后，内心脑海的波澜就逐渐减少平息了。

“打坐”贵在坚持，不要三天打鱼两天晒网，如果那样的话你的烦恼便不会有很大的改善，在打坐时我们的烦恼与妄念如人生中的过客一样来来去去没有间断，而我们要做的就是随缘不变，来了变来，走了便去，我们不必执着于烦恼中，不要被妄念带着跑就行了，我们只安安静静的观察我们的呼吸渐渐进入空境、无我的状态。

既然过去的事情已成定局我们又何必抓住过去死死不放，既然未来的事情又没有发生我们又何必苦苦去想，既然我们的身体无常反复我们又何必执着于成、住、坏、空的躯体。一切既然是空，所以我们都不必过于执着与痴迷。这就是打坐的状态，愿你坚持下去一定会有意想不到的收获。

打坐时候让自己心静下来？一般人是很难保持心静的。大部分人都是妄语妄念，一阵一阵干扰，不过没关系，可以要打妄念，如果不打妄念那我们不就成圣人了吗？

关键是你打了妄念后要立刻把思绪再拉回来，知道了，一定要拉回来。那么不想大妄念想保持清静怎么办？给大家几点建议供参考：

1、听一些幂想音乐， 轻松减压的那种舒缓音乐，例如就像瑜伽那种冥想意念或者是古典音乐。或者古琴呢、萨克斯能跟随音乐的旋律的同时随着音乐观想在大海上、在天空中、以及大自然里自由呼吸；包括森林或者观想荷花边都可以，这些都是能辅助大家，让自己的意识随着音乐的旋律进入种意识而阻碍了自己的妄念。就是说我们被意识被音乐牵引。

2、选择一个安静的环境。这点很重要的。如果周围的环境喧哗噪音很大：周末家里来客人了，很吵啊！还有靠近马路和火车道啊，或者靠近菜市街以及学校旁边都是比较嘈杂，这样的情况下呢对初学者都是干扰的因素。早起或者到山上、公园里都很好，晨练的人也很多，适合打坐。所以，环境是很重要的。

3、错开高峰期，选择安静的时间点。打坐一般都是需要空寂安静的氛围，时间点上可以定在早起5-6点的时候， 或者夜晚9点以后都比较适合， 这个时候我们忙完一天的工作， 真好需要放松也减压， 打坐是最好的办法了。

4、如果有自己有禅修房或者挂单的寺院或者参加一些禅修班，这些大家都清楚了，有师父引领呢，带着打坐也是很好的修心养性的办法。

5、还有一点呢，就是可以配结合持咒的方法来进行打坐。但是注意点了，打坐的时候眼睛千万不要闭上，要是下垂。大家看到很多佛像都是低眉垂眼嘛，那眼睛看哪里呢？看着鼻子正中间这里就是说这个部位代表虚空法界。观想上师诸佛或者三宝在加持自己，嘴里默念咒语或者佛菩萨的名号，比如净土宗的念阿弥陀佛 、或者观世音菩萨佛号等等，这样来关注自己的心达到一心不乱。

PS：注意了：打坐的时候眼睛不能闭上，一旦闭眼容易昏沉很容易打瞌睡，还有散意。都达不到心静的状态。

当然了，打坐有很多种，道教也主张打坐，还有瑜伽的莲花座都是寻求心静的方法。像瑜伽打坐就会有幂想音乐了，非常好， 对减压失眠都很有效果。修行的人都以自己的师父或者导师的安排为主。无论是幂想还是持咒，都是为了让自己心静下来。找到适合自己的方法就是最好的方法了。

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佛家有三门功课，即戒丶定丶慧，修戒定慧的行者能够使三种根本一烦恼一一贪丶瞋丶痴愈来愈轻，随着功夫的增长，智慧逐步有所提升。从而使行者逐渐从烦恼痛苦的世俗中得以解脱。三学的次弟是戒定慧。而有很多在家的行者偏理想化，贪恋禅定功夫。一开始就想坐下来修禅定。结果是一上坐就心猿意马，注意力很难集中起来。虽然打坐能念心静下来方法很多，但具体实践中却往往收效甚微。往往是不坐时心还感觉较清净，一但坐下来却想入非非。思绪象拧开的水龙头，此起彼伏，川流不息，永不停息。

纠其原因，其实是人们心太急了，好高鹜远，急于求成。学佛的次弟是戒定慧。第一步是先学戒，受戒，持戒。使戒成为自性流露，行住坐卧，待人接物，心系戒中。直至不守戒也在戒中，不持戒也能不犯戒。当戒行深厚，自有戒德护体。能令心不乱，曰能降伏自已的心。南传佛教论藏称为戒清净。只有戒行清净后，才能转入心清静的修持，亦即转入禅修。北传大乘佛法有六波罗密的修持方法，即用六种方法使众生从贪瞋痴的烦恼苦海中解脱出来，乘上六度般若法船，直至智慧与解脱的彼岸。这六波罗密是:布施/持戒/忍辱/精进/禅定/般若。亦即在布施/持戒/忍辱/精进，四波罗密修持卓有成效后，转入禅定修持定可事半功倍。

禅修的方法有很多，象禅宗的参话头，天台宗的小止观，摩诃止观。净宗的十六观们，专持阿弥陀佛名号的念佛法门，等等等等。一般都要有过来人指导，言传身教，方可有成。象南传论藏更是有四十种业处(业处即心所工作的地方)。有十遍:红遍，黄遍，蓝遍，白遍，地遍，水遍，火遍，风遍，光明遍，限定虚空遍。十不尽观:肿胀相，清瘀相，脓烂相，断坏相，斩折离散相，残食相，散乱相，血涂相，虫聚相，骨骸相。十随念:佛随念，法随念，僧随念，天随念，戒随念，施随念，呼吸随念，身至念，死随念，寂止随念。四梵住:慈无量，悲无量，喜无量，舍无量。四无色住:识无边处住，空无边处住，无有所处住，非想非非想处住冰。一观即界分别观，一想即厌食想。

禅修中最常用的方法首推观呼吸法。观呼吸初学者使用的是数息法。具体方法是，择一僻静之处以某一种姿势坐下来。坐的姿势有最简单的是坐在椅上，两手托于膝盖上，或结三昧印亦可。其它坐姿还有散盘/单盘/双盘(即结跏跌坐)。坐好后结三昧印。然后深呼吸三次，吸气时闭口用鼻子吸气，呼气时，张嘴呼气。吸气时意念中观想把最清新，最纯洁的空气及宇宙能量纳入体中，呼气时意念观想，把体内所有污浊不尽的东西尽皆排出去。如是次弟三次后便可转入数息法禅修了。

具体操作方法是，令意念注于鼻尖及人中稍尖处。吸气时感觉我在吸气，感觉到有凉气从鼻孔进入，心中默念入。呼气时感觉到我在呼气，鼻孔及人中处皆能感觉有热流通过，心中默念出。如一吸一呼完成。过程中心默念入…………出一，然后继续入…出二，入…出三，直至数到十，然后从一从新数起。如是力所能及训练。直至意念中除了吸气，出气再无他念。这里有一个直得注意的问题是，初学者数着数着心就跑了，比如数到五心跑了，当心找回来时，不应接着数六，而是从一开始数起。如是不断的训练，直到数十次(因有的数法是从一数到十，然后从十翻到一，认为五个周期后)，能一心不乱，不出一次错。这时便可不数数字了，只专注呼吸。如果专注呼吸过程中心又乱了，就返回重数呼吸。如是不断训练，慢慢心就可以静下来了，随着功夫的增长，慢慢便可制心一处，这时便可转入真正的禅修了。

这个过程看似简单，修起来却需要很高的毅力和耐性。有志打坐禅修者，要坚持不懈，时长日久方见成效，决非一朝一夕可成就的。

坐姿要正。正的意思就是最放松的姿势，一开始不要追求双盘，屁股垫高，重心前七后三，双手可以结印，也可以选择自己放松姿势，我是选择金字塔座，双手搭膝。不要刻意追求无念，要正念代万念。最初可以观呼吸，定于一念。慢慢的如旁观者看着自己的念起念落，不要因念的内容起情绪，如风过水无痕，无动于衷，如如不动。如有情绪起伏，知道就行，再收回来。不要被相黏住，不要跟着念的内容跑了。如是观。不求静而自静。

]打坐不但要求静，更重要是忘，达到天人合一、物我两忘。但打坐也是身体气场最弱的时候，容易被外灵干扰甚至入侵，所以要选择阳气充足的环境，同时祈请龙天护法保护我们的肉体。另外打坐手印非常重要，佛菩萨是成就者，通常采用手掌向上的手印，佛光普照，但一般人精气神不足，并不适合手掌向上的手印。

这几天师兄姐练习打坐，发觉大家的腿比较硬，有些只能单盘，有些双盘腿会翘起来。我们打坐要求不用任何坐垫，席地而坐，气脉打通了，自然坐得四平八稳，身体越来越柔软，越来越健康。其实单盘、双盘无所谓，最重要是气脉要通，心能真正静下来。身体最难打通是臀部，臀部气脉通了，双腿自然就容易打通。 ​

（转自灵芝师姐微博） ​

感谢邀请！

佛家，讲究的修心养性，修心养性，不是说读多少佛经，看多少经文，就可以达到。

打坐，是修身养性的第一步！

以我了解的来说，想静心，首先第一步把手机关机！

把手机关机！

把手机关机！

重要的事情说三遍！

没有了手机的打扰，就进行第二步，

关闭门窗，拉好窗帘，让自己处于一个相对安静的环境，根据个人喜好，选择开灯或者关灯。

第三步，打坐，闭眼。

想象自己在一片阳光灿烂，海水温暖的海滩边漫步，海水冲洗着沙滩，同时也冲洗着你裸露的皮肤。

温暖的海水，偶尔的海鸥鸣叫，海水冲洗沙滩的声音，

很快，你就静下心了，然后，

然后，

然后你就睡着了！

我是三哥，自媒体实战运营派。

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静心不是件很容易的事情

打坐可以大致分为散盘，单盘，双盘几种，不管哪种，我们都要求达到一种物我两忘的境地，有的老师有叫入定。什么是入定，有人把它比喻成愣神了，但是要保持住，我们平时都有过愣神的感觉吧，是不是很舒服！

如何给心静下来，首先身体气血要畅通，否则坐一会儿，腿麻了，酸胀痛都来了，这时候还叫你心静啊，恐怕是很难。他们是相互影响的，杂念横飞也影响气血的运行。

短时间给心静下来，自我感觉的训练方法是读书，出声音的读书，读自己喜欢的书，这样就能很好的培养我们的专注力了，佛家也讲读经是修习戒定慧的很好的办法！

专注读书，这时候你不能走神吧，一走神就读错了，这时候要注意，自己要听自己读书的声音，不能书读完了，你还不知道啥意思呢。排除一切干扰，不能断，一直给书读完。很容易达到物我两忘。书我合一了。

给心静下来，在打坐中并不是睡着了。如果你很困，赶紧睡觉，功夫到了，打坐是不困的。往往就是开始练习的时候，精气神不足，慢慢打坐精气神足了，就不困啦！

既然想打坐就必须给贪嗔痴，放下。实在放不下怎么办?读书，呵呵！你不可能一遍读书，一遍还想谁谁对不起你吧！分散贪嗔痴，有的贪嗔痴特别严重的，书都读不下去，整天睁眼闭眼总是感觉到这个世界对他不公平，那好可以接触一些轻音乐，我特别喜欢大悲咒。这要大悲心能够升起来了就好办了。还有诵读地藏经也是很好的消除业障的办法。总之，还是眼界心胸不够开阔，不能全面的看待周围的事物。

让心静下来不难，难的就是保持这种状态，所以定功必须训练！

经常做一些健身活动，使自己的胳膊腿，身体处于新陈代谢畅通的境地，这样打坐中就能够很快的静下来。

祝大家青春不老，越活越年轻，关注我，一起在健康的舞台上相约共舞！绽放精彩人生！

打坐时如何让心静下来？有好多人问过我这个问题，我只是笑笑而已，今天我来回答这个问题！

打坐心静不下来，是很正常的事。打坐时脑海中浮想连篇，就象电视机一样，关掉了这台又出现了那个台，一想我不能这样啊，谁谁给我说打坐时不能胡思乱想，不想了什么也不想了。但是，你总是关不掉，又浮出了那个使你生气的人，他那个恶狠狠的面孔，你会把他关闭，不去想了，这时你脑海中又出现了某人潮笑你的面孔，看他那个得意的样子，真可恨！只所以你打坐静不下来因为你思想中装的事太多！平时和人交往时，也许谁一句话会使你生气，或者与他人争长论短。没事时还在想以后生活如何能更上一步。你说你打坐能静下来吗？关键是在于平时在社会上遇到的人和事，都要用一颗善良的心去对待。比如有人要骂你，那么就是你的语言或行为，他认为是错的，只要能消除他对你的误解，何不让他骂个够，因为他是个俗人，而你是个修练的人，能比吗？修练，关键就是日常生活中，对生活的态度，你能放下时，打坐方可真正的入静！

我是用最浅白的话，说一下这个问题，没引用任何经书典集，经书深奥无穷，只可自悟，言传必偏！[祈祷][祈祷][祈祷]

放弃杂念，不能放弃者，则以一句佛号替之，即以一念之佛号代万念之杂念！能使佛号不断，则必不能起杂念。当佛号能够念成一片时，杂念已灭，佛号也是杂念！当能够把佛号也放弃时，心已静矣。

在武当山五朵峰自然保护区内，有一群远道而来的问道者，他们在大山里隐居修行，过着常人难以想象的生活。（图片来自 IC photo）

这里地处八百里武当的核心地带，海拔高度800米。重峦叠嶂、环境清幽，远离都市喧嚣和世俗烦扰，是他们梦寐以求的修炼福地。（图片来自 IC photo）

这些年轻的隐居者给他们的居所取名为“琴人谷”，制琴的地方叫“斫琴坊”。一席竹帘、一个、一把古琴、一壶清茶，透出一股不沾凡尘的仙家之气。（图片来自 IC photo）

他们是属于武当道教“松溪派”，是道家文化虔诚的追随者，几年前来到这里，他们每天大多数时间都在诵读经文，打坐修炼。（图片来自 IC photo）

领头的隐士名叫“琴剑逍人”，来自广西，是武当松溪派传人游明生的弟子，他来武当山已有十几年了，他在此操缦教授，斫琴研习，传承着师父的制琴手艺。（图片来自 IC photo）

每日粗茶淡饭之后，或闭关打坐，或遨游山水，或种花植柳，或习书作画，或饮酒赋诗，或抚琴吟唱，或练功养生。（图片来自 IC photo）

餐霞饮露，与明月清风为伴。隐士们过着清静隐修的逍遥生活，不愿意被人打扰，选择人迹罕见的这里只为清静，连手机都不带。（图片来自 IC photo）

自古以来，无数虔诚的隐士们清心寡欲，深居简出，在武当山五朵峰修道传世，造福生灵，流芳百世。（图片来自 IC photo）