1、于谦墓简介

 

墓址：于谦墓，位于浙江省杭州市西湖区三台山麓。

于谦简介

于谦（1398-1457），字廷益，号节庵，钱塘（今杭州）人。曾任监察御史，河南、山西巡抚。明正统十四年（1449年）“土木之变”后，升兵部尚书，拥立景帝，抗击瓦剌南侵，捍卫京师。景泰八年（1457年），英宗复位后被害，次年（1458年）归落于杭州三台山。成化二年（1466年）诏复原官，弘治二年（1489年）诏立祠墓侧，额曰“旌功”。墓于1966年底毁，1982年重修，现存于谦祠为清同治八年（1869年）重建，占地面积4618.21平方米。墓坐西朝东，平面呈马蹄形，南北宽23米，进深30米。墓前立“大明少保兼兵部尚书赠太傅谥忠肃于公墓”碑一方，1982年由书法家沙孟海重书。墓道长100米，墓前祭台，香炉均为明代遗物。

于谦概况

于谦

于谦是明代名臣，他和岳飞、张苍水并称“西湖三雄”。于谦（1398—1457），明浙江钱塘（今杭州）人，字廷益。正统十四年（1449年）“土木之变”英宗被俘后，从兵部侍郎升任尚书，拥立景帝，反对南迁。调集重兵，在北京城外击退瓦剌军，取得了北京保卫战的胜利。次年（景泰元年），也先因无隙可乘，被迫释放英宗。景泰八年（1457年）“夺门之变”中英宗复辟，于谦以“谋逆罪”被杀，葬于三台山。

详细经历

于谦少年立志，十二岁的时候，有个和尚惊奇于他的相貌，说：“这是将来救世的宰相呀。”十二岁时于谦即写下明志诗《石灰吟》。永乐十九年（1421年）成为进士。宣德元年（1426年），汉王朱高煦在乐安州起兵谋叛，于谦随宣宗朱瞻基亲征。授御史，后官至兵部侍郎。

正统十四年（1449年）秋，瓦剌也先大举侵犯边疆，宦官王振建议英宗亲征。八月英宗在土木堡之变被瓦剌俘虏，京师震动。皇弟郕王朱祁钰监国，将于谦擢为兵部尚书，全权负责筹划京师防御。当时朝廷中有些人主张向南迁都避敌，于谦挺身而出，驳斥了各种投降主义的论调，提出“社稷为重，君为轻”，坚持保卫北京，继续抗敌。九月郕王即帝位，为明代宗。十月，也先挟持英宗破紫荆关威胁京师，于谦分遣诸将列阵九门迎敌，并亲自督战，击毙也先弟孛罗及平章卯那孩，取得京师保卫战的胜利。

景泰元年（1450年），也先请求议和，同意归还英宗。八月，明朝接回英宗，安置南宫，称上皇。当时闽浙有叶宗留、邓茂七，广东有黄肃养分别叛乱，湖广、广西、贵州等地均有少数民族作乱，都被于谦平定。

景泰八年，将军石亨、宦官曹吉祥等，趁景帝病重，发兵拥立英宗复辟。英宗复位后，石亨和曹吉祥等诬陷于谦制造不轨言论，要另立太子，唆使科道官上奏。都御史萧维祯审理案件，判定于谦犯谋逆罪，判处死刑。英宗以于谦对国家有功，不忍心杀他，徐有贞奏道：“不杀于谦，此举为无名”遂以“意欲”谋逆罪处死，其子于冕充军，发戍山西龙门，其妻张氏发戍山海关。《明史》载于谦“死之日，阴霾四合，天下冤之”，籍没时家无馀资。锦衣卫发现于谦的正屋大锁牢牢锁著，里面放著皇帝御赐的蟒衣、剑器，看了也忍不住落泪。成化年间，其子于冕获赦，上疏为父平反，明宪宗亲自审理，弘治二年（1489年），赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥“肃愍”。葬于杭州西湖三台山麓，赐祠于其墓曰“旌功”。万历年间，明神宗改谥号“忠肃”。留有《于忠肃集》。后世尊于谦为民族英雄。

2、于谦墓

 

明成化二年（1466年），于谦冤案平反昭雪，明弘治二年（1489年），明孝宗表彰其为国效忠的功绩，赐谥“肃愍”，并在墓旁建旌功祠，设春秋二祭，形成祠墓合一格局。1966年，于谦墓区被毁。1982年，重建于谦墓，将原七座坟茔改为一座，墓高2米，青砖环砌，重刻墓碑，上书“大明少保兼兵部尚书赠太傅谥忠肃于公墓”，墓前设祭桌、香炉。1998年，为纪念于谦诞生600周年，在墓道两侧配置仿明式石翁仲、石兽及牌坊，整治墓区环境，修复于谦祠，建成于谦景区。在这次湖西综合保护工程中，于谦祠又经保护整修，恢复了于谦祠牌坊和甬道，现已成为湖西重要的人文景观。于谦墓为浙江省省级文物保护单位。

原墓坐西朝东，呈马蹄形，有七座坟，墓侧建旌功祠，又名于谦祠，南北宽23米，进深30米，墓道长90米。后毁于1966年，今于谦墓为1982年重建。对于谦，清代袁枚曾赞颂道：“赖于岳于双少保，人间始觉重西湖”。

2006年05月25日，于谦墓作为明至清古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

3、于谦祠

 

于谦祠

于谦祠为传统型的祠堂建筑，白墙灰瓦，朱漆大门，“于忠肃公祠”几个隶书大字显得庄严肃穆。祠堂共有三进，为前殿、正殿和后殿，前殿与正殿间，有南北厢房各一，厢房北面另有配殿一间，建筑面积约900多平方米。庭院里草木葱茏、绿树成荫，是一处清幽之所。

前殿辟为序厅，殿门两侧楹联是林则徐所撰：“公论久而后定，何处更得此人”。

清朝嘉庆壬午年（1822）六月，林则徐任浙江杭嘉湖道，他倡议集资整修于谦祠墓，并带头捐献自己的官奉。

上悬匾额“百世一人”，是对于谦一生功绩的高度概括。

序厅正中一巨大石灰岩上镌刻着前言，石灰岩造型取意于谦青少年时所作诗作《石灰吟》，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”也正是于谦一生刚正不阿、两袖清风高洁品性的真实写照。

两侧墙上陈列于谦年表、于谦世系表，一张绘于清代的于谦夫妇像尤为引人注目。厅内还放置造型简洁的案几、椅等明式家具以渲染气氛。

正殿是于谦祠的主体部分，也是陈列最具特色的地方，通面宽21.8米,进深14.15米,。大殿正中是一座于谦全身立像，于公威严肃立，双目炯炯，正气凛然。

像高3.2米，基座1.3米，为海水浪花图案。像后衬以由元帅书写的《石灰吟》壁面，塑像上方悬挂乾隆御题匾额：“丹心抗节”，黑底金字，为乾隆十六年乾隆帝南巡杭州凭吊于谦时所题。

殿柱上悬挂数幅颂扬于谦不朽功绩的楹联，均是明清时期的名家所撰，经当代书法家题写。

大殿墙面为两幅半圆大型浮雕壁画，左侧是“北京保卫战”，右侧是“土木堡之变”的有关场景，每幅画相对独立，但在整体上又呵成一气，场面颇为凝重、壮观，运用明暗变幻的灯光效果，再辅以铿锵激越的《十面埋伏》背景音乐，使人产生身临其境之感，恍如置身于刀光剑影、杀声震天、尘土飞扬的古战场，正与于谦一起抵御外侮。

壁画高3米，宽46米，是经专家多次论证修改，在中国美术学院雕塑家王卓予先生的指导下完成。

壁画突破了一般祠堂陈列的窠臼，使壁面不见柱子，与匾额、楹联、塑像遥相呼应，具有强烈的艺术震撼效果。

塑像背面的墙壁上嵌有清代石碑若干块，其中包括湘乡杨昌题的线刻《明少保兵部尚书赠太傅谥忠肃于公像》碑一块，袁枚题《重修于忠肃庙碑》残碑九块。

南北厢房分别作为兵器室和接待室。兵器室陈列明代的各种军械，包括神机营用的火铳、火炮等。

明代的兵器门类多、数量大、制作精、技术高，有较高的研究和欣赏价值。

前殿与后殿间的天井里，赫然立着一尊威武、雄壮的铁犀牛，身高约2米，围长约2.5米，周身乌黑，独角朝天，背上铸有于谦亲撰的《镇河铁犀铭》，它是于谦勤政爱民、治理黄河的一个历史见证。

黄河自古多泛滥，巡抚河南期间，他励精图治，奔波于大河上下，全心治理水患。

为鼓舞人民战胜洪灾的信心，在1446年，派人铸了这尊“镇河铁犀”，表达了希望根除黄河水患，使百姓过上安定幸福生活的美好愿望。原物现存于河南开封铁牛村。

天井右侧有口井，井旁立碑，名之为“忠泉”。

根据祠内清时李铎遗碑记载：康熙乙亥年，在改建于谦祠时发现此泉，泉水色清而味甘，因念“公之大忠诚如水之在地中”，故以此命名。

后殿的院子里还保存着数明清两代的石碑，分别是四块大碑（弘治、嘉靖、万历、康熙）及一块乾隆年间的残碑。里面还有一座摸福兽，传说摸它会有好运。

后来明孝宗继位后，于谦当初保卫京师的功劳再次被人提及，明孝宗有感于于谦的功劳，追赠于谦为特进光禄大夫、柱国、太傅，谥号肃愍，另外下旨允许在于谦的墓旁建造祠堂，题词为“旌功”。之后由于官方的倡导，于谦墓被历代奉拜祭祀。现如今去杭州西湖，可以发现于谦墓依旧静静的伫立在那里。

我是历史问答达人青言论史，乐于为您解答中国古代史的问题。

于谦生前的最高头衔是少保，恰好西湖边还有一位少保长眠于此。这两位伟大的民族英雄魂归西子湖畔，世世代代诉说着汉民族的不屈和坚贞。“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”。千年以后，终归不朽！

欢迎关注我的头条号“青言论史”，也欢迎您的批评指正。

我都被下面的回答逗笑了，列位爷你们是认真的吗？

于谦有两个，一个是德云社的谦叔，一个是大明朝一等忠义耿直之士于谦。

谦叔在舞台上插科打诨，他在郭德纲嘴里经历了无数魔幻的一生，为大家带来无限欢乐。

大明朝的这个于谦却是用自己的一腔鲜血捍卫了朱明江山，最后却落得个冤死。

这事从土木堡之变说起，明英宗听信太监王振的话，御驾亲征，结果在土木堡被俘虏。

皇帝被俘虏。

大明江山岌岌可危。

瓦剌人押着皇帝来到城下，他们以为自己拿到了最大的筹码，可以漫天要价。

当时群臣成了无头的苍蝇，纷纷嚷着要南迁。

如果此时真的跑到了南京，那大明朝的存续时间可就少了二百年。

当然明英宗也要步宋徽宗和宋钦宗的后尘，过上屈辱的生活。

这时候于谦保持了最大的清醒。

他喊出孟子的话：社稷为重，君为轻。

有国家在，皇帝不过是个象征。

铁打的江山，流水的皇帝。

没了，再立一个就是了。

于是明英宗的异母弟弟朱祁钰即位。

瓦剌人对不起，你手里的那个皇帝过期了。

于谦的这个决定，帮助大明度过了危机，也帮助明英宗保住了性命。

朱祁镇被放了回来。

但是你于谦眼里，大明江山为重，皇帝为轻。

可是在皇帝的心里这话说起来像针扎一样。

虽然你于谦有功，但是你伤害了我朱祁镇的尊严。

很不幸，七年后，趁着朱祁钰病重，朱祁镇复辟了。

夺门之变上来第一个要处置的是皇帝朱祁钰，废掉他的帝号。

第二个就是于谦，要砍掉他的脑袋。

虽然大家都说你有功于大明江山，却有负于帝王。

谁说江山为重？

江山如果不在我手里，要他何用——这是历代帝王的心态。

于谦死了，尸体还被扔在大街上。

正如于谦自己的诗里所写：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

你能砍掉一个人的脑袋，你砍不掉一个人的口碑。

你能扔掉一个人的尸体，扔不掉别人的对他的敬仰。

有人冒天下大不违，替于谦收拾。

因为他是杭州人，就偷偷归葬乡里。

等到朱祁镇死了，后来的帝王都为他平反，修建陵墓，赐给各种荣耀。

这就是为什么他死在北京，坟墓却在杭州。

锦翼系问答签约作者

于谦儿在和彪子相亲的时候，跟彪子没谈拢，彪子夺门而出，于谦追上前去跟彪子索要门板未果，后发生口角，进而撕打在一起，由于于谦在事发前夜，在北京一名叫富贵人家的歌厅一夜未归，以至在与彪子撕打过程中，体力不支，战败，遂亡于前门大街皮条胡同中。

于谦是在北京被杀的。杀他的皇帝是明英宗朱祁镇，就是宠信太监王振，在土木堡葬送20万明军，被瓦刺抓走的那位“英主”。

石亨，曹吉祥，徐有贞等投机份子在朱祁钰病重时，发动“夺门之变”，迎接朱祁镇复辟。徐有贞以\"不杀于谦出师无名\"为由，忽悠朱祁镇杀了清正廉洁的功臣于谦。朱祁镇明知“谦实有功”，还杀于谦，真是昏君！

皇太后知道于谦被杀害后，叹息哀悼了好几天。全国人都知道于谦是冤死的。曹吉祥的手下有位叫朵儿的指挥，不顾曹吉祥处罚，去于谦死的地方祭拜于谦。

有个都督同知，叫陈逢。他被于谦的忠义感动，收敛了于谦的尸体。过了一年，于谦的养子于康将其归葬于杭州西湖南面的三台山麓。

(文/勇战王聊历史)

夺门之变在北京，于谦自然在北京斩立决。于谦是杭州出生长大的，叶落归根葬于杭州。

问题很简单，触题生景想多说两句。

明朝中后期，出了令人扼腕切齿的两大冤案，一是于谦被杀，二是袁崇焕被处决。

于谦被杀的幕后，是太监政治开启了新时代。

从朱棣开始，明朝皇帝们早就淡忘了朱元璋关于太监不得干政的祖训，到了夺门之变，不但忘得一干二净，而且反其道而行之，搞了近百年太监政治。

比如，朱祁镇时期的王振和曹吉祥，全是香港电影里的奸宦形象。

比如，下一任朱见深时期的汪直和梁芳，西厂就是这个时候建立的。

再比如，朱厚照时期的刘谨，号称立皇帝。朱由校时期的魏忠贤，称号为九千九百岁。

说实话，明朝太监的名字比较好记，因为功过是非历历在目。明朝后期太监之祸，比东汉末年有过而无不及。

袁崇焕被杀的幕后，是党争演变的你死我活。

没有党争，袁崇焕不会被反间计杀害。没有党争，南明不但不会亡，还有可能满血复活。

可惜，号称清流的东林党和上面说过令人发指的阉党，只顾自己争口气，争得你死我活，根本没有国家，没有社稷。

阉货们是这样想的，清流们也是这么做的。即便崇祯皇帝哀求他们捐点军费，也没人搭理，继续口诛笔伐，搞人身攻击。

他们把大明吵没了，就转场到南明斗地主，你立你的皇帝，我立我的皇帝，看似争国本，其实就是争荣华富贵。

阉人们自不消说，既然断子绝孙，就图个好日子先过。

清流们嘴上主义心里生意，实在是令人寒心。

如果这两家能够搁置前嫌，暂时结成统一战线，区区几万清军能成什么气候？抗日战争中，百万日军不也就那么回事嘛！

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于谦是在，京城被郭德纲所杀，原因就是郭德纲惦记于谦的小媳妇儿

我就知道郭德纲脱不了干系

夺门之变，喜欢历史的都知道，明宣宗和明英宗著名的两大历史事件，一个是土堡之变，一个就是夺门之变，这两大历史事件贯穿了于谦的一生。

评书里说于谦是文天祥转世投胎拯救大明江山的，这是艺人严重演绎的说法，同岳飞是大鹏鸟转世一样。

一首诗足以说明于谦的志向。

石灰吟

明 · 于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间

于谦死了？？？？啥时候的事 因为什么

江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间才觉重西湖。

这是清代诗人袁枚拜谒岳飞墓时所写的一首小诗。诗中说“赖有岳于双少保，人间才觉重西湖”，指的就是于谦墓和岳飞墓都位于西子湖畔。

于谦墓地在西湖西侧的三台山麓。在过去，还没有地图导航的时代，这里并不好找，现在旅游开发、各种配套设施十分成熟，来往方便多了。

于谦在杭州的遗迹，除了墓地，还有故居，位于清河坊的祠堂巷；此外还有他少年时求学、读书的吴山三茅观，据说，他那著名的《石灰吟》就是在这里写就：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

从诗中看，年仅十来岁的于谦，已经对自己的未来道路作出了明显的抉择：那就是“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。自反而缩，虽万千人吾往矣。据说，于谦居家的老宅里，一直挂着文天祥的画像，先贤的浩然之气，很早就在少年的胸襟间激荡。

石灰的清白，来得有些悲壮。于谦的一生，壮怀激烈，尤其是几次重大关头的抉择，当得起这清白二字，当得起岳于二少保的美名，当得起千载西湖的悠悠清波。

正统十四年九月初一，土木堡之役明军大败，英宗北狩。留守北京的于谦作出人生中一个重大抉择，此举不仅延续了大明近二百年的国祚，也为日后自身的遭遇埋下了伏笔。

明英宗朱祁镇被称雄蒙古草原的瓦剌部落俘获后，立国仅八十余年的大明遇到了前所未有的危机，处境十分艰难：割地求和迎回英宗、放弃北京退守南京、坚守北京决一死战等选项都摆在了实际主持政局的于谦面前。于谦的选择是正面迎战，绝不退缩，一方面做坚守北京城的准备，另一方面则立英宗的异母弟弟、郕王朱祁钰为帝，彻底断绝了瓦剌首领也先意欲以英宗为筹码要挟大明朝廷的企图。

也许生死存亡之际容不得过多地考虑，也许时势使然没有更好的选择，于谦此举冒有很大的风险，也容易为人日后抓住把柄。一是北京城能否守住是个未知数，二是英宗北征前已做了政治安排，立年方两岁的朱见深为太子。按照传统政治的伦理，于谦应当立朱见深为帝。

从历代王朝的实际操作看，皇帝年幼，有利于权臣的乾纲独断。周公与成王，霍光与汉昭帝刘弗陵，是前车之鉴，主上不谙世事，有利于权臣的施政；自古以来，立长不立幼，是权臣的不传之秘和生存之道。历史上的权臣、外戚，为了巩固自己的地位和权势，无不选择立年幼的皇帝，甚至连慈禧太后也概莫能外。

那么，于谦为什么反其道而行之，放弃两岁的太子朱见深而是选择了年已二十二岁的朱祁钰呢？

一是于谦压根儿不想当权臣。二是若立两岁的朱见深，不利于快速稳定政局、聚拢人心。因为这样一来，不管于谦怎么想，外人势必觉得政局是由于谦把持，小皇帝只是个傀儡，因此，为朝廷而效力，就变成了为于谦个人而效力，自然不能快速招来各地的勤王大军，朝中政局也难以稳定。相反，若是立已经成年的朱祁钰，则法统昭然，一切都师出有名、名正言顺。

其三，若立太子朱见深为帝，则给了瓦剌也先更多的企图心。因为他手中的人质明英宗朱祁镇是小皇帝的父亲，身价立刻增值；而朱祁钰即位，则使朱祁镇一下子由香饽饽变成鸡肋，最后使得也先无计可施，不得不千方百计归还英宗。

所以，大敌当前，排除一切不利于团结的因素，是于谦不得不面对的现实。哪怕这个选择明显对自己不利，他也义无反顾。据《明史于谦传》，郕王朱祁钰得知自己将被立为帝后，惊恐万分，于谦慷慨激昂地说：“臣等诚忧国家，非为私计！”

虽然于谦对明代宗景泰帝朱祁钰有拥立之功，但显然，于谦并没有恃功邀宠，在他心中，明英宗朱祁镇还有着挥之不去的地位。于谦的大公无私，在瓦剌部中和也先称兄道弟、吃香喝辣的英宗朱祁镇一清二楚。因为，局势稳定后，于谦态度明确，主张迎回英宗。

这是于谦的另一个抉择，它直接使于谦面临着左右不讨好的境地。对老皇帝朱祁镇，回来后如何安置，是个棘手问题；对新皇帝景泰帝朱祁钰而言，哥哥的回来，将使自己万分难受，他对英宗的态度，和南宋高宗赵构对远在东北的徽宗、钦宗是一样的，欲迎还拒。

这时于谦义正词严地说：“天位已定，宁复有他，顾理当速奉迎耳。”

这话有两层意思，一是安慰景泰帝朱祁钰：你都当了这么多年皇帝了，不会有什么变故，放心吧。二是告诫他：天下人都在看着呢，无论从哪方面讲，你都该把哥哥迎回来啊，不然，理就不在你这一边了。

话里话外，可以看出，于谦属意朱祁钰继续当政。当然，这也有个前提，那就是当时的太子还是英宗朱祁镇的儿子朱见深，将来，由朱祁钰把帝位传给朱见深，是最好的结局。

英宗朱祁镇回来后，名为太上皇，实为钦犯。朱祁钰继续当皇帝，朱见深继续当太子，于谦还是做兵部尚书，大家似乎相安无事。其间，还有一个小插曲，不知是否让于谦感到些许心灰意冷。那就是朱祁钰一意孤行，废掉了太子朱见深，改立自己的儿子。殊不知，金簪子即使掉到井里，不是你的，终归不是你的。历来太子的命都不好，更何况，那本就不是当太子的命。没过多久，朱祁钰的儿子就夭亡，大明的皇位，依旧在等着前太子朱见深，未来的宪宗成化皇帝，也许是他爸爸即位时年号起得太好了——正统。

一番出人意料的折腾，景泰帝朱祁钰终于明白，自己的肩膀和胸怀都不够大，无法承受得起沉甸甸的龙椅，他坐了龙椅八年，龙椅也压了他八年，现在，他撑不住了，一病不起，气息奄奄。

给这个病榻之上、气若游丝的人，再压上一块大石的，是徐有贞，一个聪明绝顶的人，一个有些真本事的人，也是一个不折不扣的小人。

在寻访于谦墓之前，我曾在苏州光福一带的山里寻找过徐有贞墓，可惜的是，茫茫山林里，只有其弟子吴宽当年的零星记载，片瓦块石，均已荡然无存。说来也是巧合，改变明朝命运的这四个人，除徐有贞墓荡然无存外，于谦墓，英宗朱祁镇的裕陵，代宗朱祁钰的景泰陵，我均参观过。

徐有贞的登场，源自一场意外——若明朝的政审严格些，就没有这个在一池春水中掀起惊天波澜的人了。他原本叫徐珵，土木堡之变时曾倡议南迁，遭到于谦的训斥，也使朱祁钰记住了他的大名。后来，他长期不得志，即使得到于谦的推荐，还是被朱祁钰摒弃。于是，这个野心勃勃的人孤注一掷，改名徐有贞，终于在朱祁钰不知其人的情形下，得到任用。

毫无疑问，朱祁钰在位一天，他徐有贞就担心自己曾经叫徐珵的过往。这是一块压在他心间的大石，现在，他决定要把这石头搬走，将它压在日薄西山的朱祁钰的胸口。徐有贞联络了北京守卫战的功臣、武将石亨，以及大太监曹吉祥等人，发动了“夺门之变”，又称南宫复辟——他们撞开幽禁英宗的宫墙，高呼太上皇复辟，成功地将早已在一旁等死的朱祁钰拉下皇位。

夺门之变，于谦身为兵部尚书，在朝中主政多年，是德高位隆的重臣，他是否对此一无所知？还是他已看出端倪，但选择沉默以待？

据后人记载，于谦并非对事变一无所知，甚至他的儿子都得知消息前来告诉他，但遭到他的训斥。这样的话，于谦对夺门之变选择沉默，就颇值得玩味了。此时朱祁钰行将就木，而原先的皇帝、太子甚至太后都在，失落八年的龙椅再度和那一家人团圆，不是一种最好的结局吗？

否则的话，扑灭这场，虽然这对于谦来说不难做到，但是，如何善后呢？不是还得请那爷俩来主持局面吗？既然如此，何必多此一举，也许这就是于谦天真的考量。

时势造英雄，从于谦的遭遇看，时势事实上也造就权臣。权臣，有时候是身不由己被推上去的，因为不当权臣，就当阶下囚、断头鬼；而做了权臣，就可自保。

于谦若当机立断，扑灭徐有贞、石亨等人，在朱祁钰死后迎立外藩之子，自然可以保住自己地位和身家性命，但这样一来，自然也成了权臣。盘点历史上的那些权臣，董卓曹操，高欢宇文泰，哪一个不是这么干的？

从于谦选择沉默，就能看出他的磊落和伟大，后人单独把他拿来和岳飞作伴，道理也正在于此。

不过，于谦又和岳飞不同。高宗赵构，对岳飞只有恨，没有爱，没有对韩世忠那样的感激之情。岳飞一心想迎回徽钦二帝，但他是基层小兵出身的武人，没有什么朝野历练和政治智慧，对在北方坐井观天的那两个倒霉鬼回来后如何安排，没有做过暗示和承诺。于谦则不同，他明确对朱祁钰说“天位已定，宁复有他”，给了惴惴不安的朱祁钰一颗定心丸。后来，朱祁钰圈禁朱祁镇，于谦默认，也许这就是他所认定的天命。

归来的英宗朱祁镇无疑是幸运的，他之所以没有重蹈历史上兄弟夺位身遭不测的覆辙，无疑于谦的存在起了作用，否则，纵是他有能把草原上的星星给说下来的本事，恐怕也难逃毒手，因为在鲜血染红的龙椅面前，根本不存在什么亲情；而且，他那寝食难安的弟弟朱祁钰可不像也先那么好糊弄。

正因如此，当徐有贞、曹吉祥等人想杀于谦时，英宗脱口而出：于谦有功！于谦不仅保住他朱祁镇的性命，还保住了大明的江山，否则，他这辈子只能在草原上给蒙古人讲故事了。听英宗这么说于谦，徐有贞两眼一翻：他若有功，我们这又算什么呢？

英宗本是个绝顶聪明的人，徐有贞一伙的行径算什么，他当然心知肚明。朱祁钰已在病榻上等死了，这皇位回到自己手中，不过是早一天晚一天的事，他徐有贞不正是要赶在朱祁钰进棺材之前抢个拥戴之功吗？否则，朱祁钰一死，朱祁镇顺理成章复位，还会有这伙人什么事呢？

徐有贞的伎俩，并不新鲜，历史上，武则天垂危之时，张柬之发动神龙，拥立中宗李显复位，玩的也是这套把戏。

对于徐有贞的图谋，于谦又岂能看不出来呢？不过，他还是选择了睁一只眼闭一只眼。也许，他在内心也同情英宗的遭遇，毕竟，朱祁镇在草原上和蒙古人打得火热，客观上也减轻了他防守北京的压力。

于谦的按兵不动，背后考量的还是英宗和大明江山，对他自己将来的命运，则选择置之度外。

这也许和他的个性有关，从早年壮怀激烈的《石灰吟》就可看出端倪，他的性格中既有慷慨悲歌的一面，也有冥冥中的一丝伤感。要想留得清白，就必须遭受粉身碎骨的磨练，也许正是这种宿命感，使他没有使用常规手段去选择做一个权臣，而是以非常规手段，选择了沉默，在沉默中静待自己宿命的到来。

不在沉默中爆发，就在沉默中死亡——这正是于谦为后世所景仰的地方。

好大喜功的隋炀帝杨广，晚年自暴自弃，破罐子破摔，常抚摸着自己的头颈自语：大好头颅，谁当斫之！壮怀激烈的于谦，在遇到不如意事时，也常抚胸长叹：“这一腔热血，将来会洒向何地呢？（此一腔热血，意洒何地）”

在南宋孝宗朝廷以崇高礼制改葬岳飞于栖霞岭后近三百年，西湖之滨、山清水秀的三台山，终于迎来了于谦的一腔热血。这里离他生活、读书的地方并不远，是真正的魂归故里。陪伴他的，是家乡的大好湖山和岳飞的天日昭昭。

岳飞死于宋高宗赵构之手，由赵构的养子孝宗赵昚平反；于谦死于明英宗朱祁镇之手，也由朱祁镇的儿子宪宗朱见深平反。老子制造冤案诛杀忠臣，儿子平反昭雪收获令誉，前事不忘，后事之师，帝王家的手段，莫不如此。再往前溯，李世民、李治父子对功臣李勣（徐世勣）的处置，简直如出一辙。

选择不做权臣的于谦，最终依旧没有逃脱成为权谋的选择。