绿茵场上，球员的数字号码可以作为球员姓名的代号，简易的数字能人电视转播，或者球迷们一眼识别谁是谁。足坛号码，无奇不有，从0到99都有易主。其中99号最大，也最为独特，AC米兰就有3位主人。

“外星人”罗纳尔多

“外星人”罗纳尔多在AC米兰效力的时间并不长，只停留了一个半赛季。从伯纳乌“银河战舰”皇马离开后，再次回到圣西罗球场时，已经不再是从前的国际米兰球员了，穿上了红黑相间的球衣，成为了AC米兰的一员。在加盟时，AC米兰的9号球衣已经被因扎吉稳稳占据，而作为标志性9号球衣的代表，罗纳尔多只能另辟蹊径，选择了99号这样的大号码披挂上阵。

罗纳尔多就是世界足坛的一个神话，“外星人”身体速度和爆发力完美的结合，几乎能够达到了足球球员身体机能的一个极致，堪称完美，腿部爆发力量和身体平衡能力可以说在足坛无人能及。

巴西人罗纳尔多的“钟摆过人”动作极具观赏性，依靠快速且大幅度的左右连续变向，欺骗对手，导致对手重心偏离，然后过掉对手。罗纳尔多可以在高速状态下做钟摆过人而速度不减，在完成“钟摆过人”过人后，竟然也还能再提速。

“坏小子”卡萨诺

卡萨诺是意大利的天才球员，曾高价转会罗马，游走过皇马，再次回来意甲的他，也效力过桑普多利亚、AC米兰、国际米兰，在足坛以“坏脾气”“天才球员”著称。在2011年，卡萨诺加盟AC米兰。期间这位“坏小子”球员就选择了当初大罗的号码99号，为AC米兰在各项赛事出场40次中，打进8球以及16次助攻。2011年底，碰到了严重的心脏问题，并因此缺阵大半个赛季。随后夏窗转回去了死敌国际米兰。

“年轻门神”小多纳鲁马

1999年出生的意大利人，身高196cm，年少成名，现在已经是AC米兰的主力门将。小多纳鲁马身披99号战袍，是AC米兰的青训成果。有趣的是，他的哥哥1990年出生的，在AC米兰身披90号球衣，这兄弟两的号码都是出生年的后两位数。

年轻的小多纳鲁马，身材高大，身手敏捷，门线站位意识良好，未来有望成为布冯后，意大利国家队的顶级门将。是AC米兰复兴路上的建队基石之一，未来可期！

孟子曾不嫌辞费，反复申说其“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”的治张，因其中既含统治者尊重长者以夺民兴国的政治策略，亦有君王使民富足进而导民从善的牧民之道。此即为孟子所提倡的贤君王天下的根本途径。

《礼记・王制》言“庶人无故不食珍”。则衣帛与食肉不仅为身体康健，更与人的社会身份密切相连，是人所处地位的象征。而国家对达到衣帛与食肉年龄标准之人的供养，则是养民礼民之心的外在表现。故孟子所谓“五十衣帛”，“七十食肉”之“五十”与“七十”当解为概数，此言意在强调统治者对长者的尊重。

孟子五十衣帛、七十食肉之语在《寡人之于国也》与《齐桓晋文之事》中均有提及，而申说君主王天下之道是两文的共同主旨，故对于衣帛食肉的解读可两文互参。两文承接此句的论说均为“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。此句之前，《寡人之于国也》为民“养生丧死无憾，王道之始也”，《齐桓晋文之事》则为“是故明君制民之产。

《孟子・尽心》言：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来？吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来？吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。”孟子强调制民之产需仰足以事父母，俯足以蓄妻子，此后教导子民树桑养畜，进而趋民从善。此乃统治者的责任。 《周礼》言大司徒之责为“以保息六养万民……二曰养老……”表明国家已经设有专门的管理养老事务的官员。

朱熹言“五亩之宅，一夫所受，二亩半在田，二亩半在邑。田中不得育木，恐妨五谷，故于墙下植桑，以供蚕事”。政府教导民众于墙下植桑以使五谷生长；在家畜蓄养之时勿行兵役与徭役，令家畜兴旺。杨伯峻译此段为“在五亩大的宅园中，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿上丝棉袄了。鸡狗与猪等等家畜家家都有饲料和工夫去饲养，那么，七十岁以上的人都可以有肉吃了”。政府亦会参与树桑和养畜，五亩之地或是其开辟的植桑之所，种桑养畜之目的或为照顾年老而无家庭供养之人。政府此种行为即是保民的一种表现，亦是“教”的一个组成部分。 自有虞氏至夏商周三代，国家均对老人有所供养，虽然对于贵族和庶人所养的地点迥异，但在尊老养老上是一致的。“王者之养老，所以教天下之孝也。而必于学者，学，所以明人伦也。人伦莫先于孝悌。人君致孝悌于其亲长，下之人无由以见也，故于学校之中行养老之礼，使（庶民）得于听闻观感。一礼之行，所费者饮食之微，而所致者治效之大也。” 正义曰“此明党正饮酒、正齿位之事”。行乡饮酒之礼时，六十岁以上的人坐，五十岁以下的人站着侍候，听候差使，这表明对长辈的尊重。六十岁以上的人三盘菜，七十岁的四盘……表明对老者的奉养。百姓观此而后在家能孝顺父母，善事兄长。教化于是成立，国家遂得安定。君子教导人们行孝的方法不必挨家按户去宣扬，也不是每日召见而加以戒论，只要在乡射的时候把他们集合起来，教他们乡饮酒的礼法，亦即建立了孝顺悌爱的德行。 《管子・入国》言“入国四旬，五行九惠之教。一曰，老老……所谓老老者，凡国、都皆有掌老，年七十以上，一子无征，三月有馈肉；八十以上，二子无征，月有馈肉；九十以上，尽家无征，日有酒肉。死，上共棺椁。劝子弟：精膳食，问所欲，求所嗜。此之谓老老”。统治者入国四十天即五次督行包括养老在内的九种利民政教，用意亦为使庶民明人伦之义，行孝悌之举，进而维护统治秩序。

然司马迁《史记・孟尝君列传》言“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹鲁殊。问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣’”。可见“教”之重要。老者无冻馁，王道得始；民从君为善，国家遂兴。此即五十衣帛、七十食肉所彰显出的孟子“养老”而后“教民”的王天下之道。

这段话不违背科学，亦不违背人伦。

这段话出自《孟子梁惠王·寡人章》。

原文是“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之敎，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者未之有也。”

昔者西伯善养老而天下归心，此章主要是孟子告诉梁惠王如何实行王道，讲述人君爱民，应以养民、教民为本的观点。

大意是：作为人君，如果能做到不违农时，不耽误百姓耕种，五谷自然吃不完。细密的渔网不要放进水池里，保证鱼鳖的繁殖生长，鱼鳖之类的水产就会吃不完。斧斤必须按照时令，才能去山林里伐木，材木自然就会用不完。五谷和水产吃不完，材木用不尽，就会就使百姓对养生送死都没有什么悔恨，能教百姓对“养生丧死无憾”，这是王道的开端。

使人人有五亩的住宅场地，宅旁的空地栽种桑树，这种桑树养餐，五十岁的老人，就就可以穿绸帛了。饲养的鸡豚狗彘，不要耽误它们孕育生长的时机，七十岁的老人，平时就有肉吃了。每家分配百亩的田地，不要耽误他们耕作的时节，数口之家，就可以不受饥饿了。然后兴办各级学校教育，并反复叮咛他们孝亲敬养之道，那么须发花白的老人，就不至于负戴在路上行走了。七十岁的老人，不为穿绸食肉发愁，百姓不会挨饿受冻，像这样，百姓不归顺他，是从来没有的事。

古人说：“授人以鱼不如授人以渔。”五亩之宅，重在衣帛、食肉，不饥不寒。上古圣王，劝导百姓种桑麻之业，使天下五十者家家自己可以衣帛。

教其鸡豚之畜，则天下七十者则可以自食畜肉。对于衣帛，食肉，古人原有限制，盖古人所食之肉，非今人无节制之食也，“物以稀为贵”，故以五十、七十者则常用之。对于老人，国家不夺其力，不扰其时，保障老人福利，虽然不给其钱财，但老者自己亦富且寿矣。此三代盛王兴孝之道，谓之养老之道，也是王道政治的基本精神。故《礼运》曰：

“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”

故诸君子读古书，需要了解当时之历史及精神，要从大处着眼，不可钻牛角，更不能依文解义。慎之慎之！

原文：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

要联系上下文看，孟子的意思是只要有一定的生产资料，休养生息，种桑树可以五十穿丝绸，养鸡鸭啥的，七十可以吃肉，而且从那时候看，如果没有战争等威胁，当时的气候条件也能够让河南山东等地种桑树，说明那时候气候温暖适合人类居住，人的寿命也比较长。但是生产资料缺乏，虽然老人地位高，但是你年轻的时候要奉养七十的长辈，五十的长辈，等你五十七十的时候，生产力向你转移，晚辈奉养你的时候，你才能衣帛食肉。如果只有五亩宅基地，在房子周围养鸡鸭，中桑树，五十七十的才能吃肉穿丝绸，但是如果你有很多地，你自然年轻的时候就穿好吃好了。不是老人地位不高，只是规定了五亩之宅，百亩之地之类的前提。当时人口也不老少，毕竟动不动几十万军队的动员力，而且奴隶啥的还不算人口，所以当时没我们想的那么贫困和悲剧。

咱们得坐下来盘一盘了!

这两句话前面还有，很明显是下坡的意思，一来不如一来!

你看50者，有穿的，还穿着锦帛，说明不缺吃的吧!

再看70者，有吃的，还是吃肉，但是吃的起肉，不代表能锦帛遮体啊!

人啥时候都是先满足一张嘴，然后才是遮蔽身体!往远了你看咱老祖先，光着屁股打猎!

近点你看圣人都说，吃饱了有力气!

明白了，你再把孟子这两句话对调一下看看:50者，还能吃上肉。70者，还能有好衣服穿。这就是上坡的意思了!这就跟孟子想要表达的意思千差万别了!

师傅们，你们怎么看?

这句话出自《孟子-梁惠王上》，如果要解释这段话的含义，首先需要了解孟子说这些话时的历史背景。

梁惠王，公元前四世纪的一位著名诸侯王，当时的战国七雄在连年战乱下，已经完全无视周王朝的存在，礼崩乐坏到了极致，相信读过中学历史的人都知道那段历史，群雄皆有废天子取而代之之心。而诸侯国内，各公卿大夫也不停的进行权力斗争。

如此混乱之下，苦了天下苍生百姓，在当时落后的生产力条件下，孟子看到的是饿殍千里，百姓流离失所。而这一切，孟子认为是因为统治者少仁寡义造成的。所以才有了这篇孟子见梁惠王的千古对话。

孟子向当时相对强大的魏王建议，对内政治需要施行仁义，藏富于民，让民众得以休养生息，则人口逐渐增加，财政收入也会越来越多，对于梁惠王来说，自然就提升了国力。“五十衣帛，七十食肉”，这受限于当时的生活条件，可以理解为，五十岁以后的百姓才可以穿丝绸衣服，七十岁以后的老年人才可以优先吃肉，这体现了孔孟的长幼尊卑思想。从科学角度来说，老年人对营养的需求更加精细，而细粮和肉食是不二之选。

这种习俗一直传承到上个世纪，随着人民生活水平的提高，现在已经没有这样的讲究了，但对于那些传承数千年尊老爱幼美德，我们仍然保留了下来。

这，就是中华民族的底蕴所在。

孟子是儒家的，这里强调的人生的先苦后甜的享受过程，而并非在强调道家的养生原则。在古代，物质贫瘠，帛和肉这些在平民中还是很少见的，他讲的是经历了前半生的艰苦奋斗之后，到了一定的年龄才可以安享晚年。

孟子说这句话是有原因的，在古代由于生产力低下，人们经常食不果腹衣不暇暖，衣帛食肉是人们最为迫切的需要和美好的追求，但是却常常得不到满足。在生存都困难的情况下，就产生了一种弃老的习俗。在老人丧失劳动力之后，就把老人放进“活死人墓”里，任其自生自灭。现在国内个别地方还有被称为老人洞,寄死洞,弃老窑,自死坟等的遗存，河南坠子书《拉荆笆》也是对这种不文明现象的批判。在这句话里充分体现了孟子仁政爱民的思想，他认为统治者要实行仁政，使民富足老有所养（衣帛食肉）。孟子的思想虽然难能可贵，但在当时的历史条件下却是镜花水月一场空的理想境界。

古时候生产力低下，锦帛和肉食稀缺，需要有一定财力方可享用。人的寿命普遍偏短，五十岁在古时候已属老年，有了一定的财富积累，可以穿着华丽的衣服；“人生七十古来稀。”那时候能活到七十岁的很少了，完全可以享受生活了！

首先，这是孟子向梁惠王描述实行仁政的美好前景，五十岁的人可以穿丝织品，七十岁的人能够吃肉。明代的朱熹在《孟子集注》中说：“五十非帛不暖……七十非肉不饱……五十岁到七十岁象征着年龄不断增长的老年人，他们的食量减少了，如果不吃更有营养的食物，就不能满足身体的需要。如果不穿更保暖的衣服，就会忍受寒冷。那么对于年轻人来讲，如果条件允许的话，总要给父母预备更好一点的衣食，这也是一种孝敬的美德。

本篇文章接着上次的24岁以下球员推荐，说说合适的后防线以及门将位置的球员人选。在全部介绍完毕后，我们还将对自己的阵容做一个打法分析。(文章中只谈论传奇和普卡球员，精选球员一般是强于他本身的普卡的，所以有精选的话就用精选。）

我们采用的是4132阵型，上篇说过了两位中锋、一位前腰、一位后腰和两位边前卫的人选。

左后卫需要在兼顾防守的同时抓住机会前插完成串联进攻的作用，时年20岁的阿方索·戴维斯是目前实况中热门的左后卫人选。作为进攻型后卫，阿方索戴维斯在边路的表现是非常积极的，常能看到他上到中前场来参与球队进攻。戴维斯有着极快的双速，这令他能够兼顾进攻和防守，回防十分及时。虽然双传数据一般，但是在实战中，戴维斯也有着一定的助攻能力。阿方索·戴维斯的操纵手感是非常丝滑的，上手难度是较低的，他也是一位左边路的全能型选手。下版本，戴维斯也将正式升黑，他的能力会得到进一步加强。

左后卫其它人选：特奥·埃尔南德斯、洛迪、蒂尔尼、乔·戈麦斯

右后卫的作用和左后卫类似，都是需要攻防兼备的球员。在普卡中，最适合这一位置的年轻球员，自然是利物浦的“太子”阿诺德。与戴维斯不同的是，阿诺德没有超快的速度，但他的前插助攻能力是极强的。阿诺德的双传数据上佳，在边路得球后可以进行传中或与中路队友进行倒三角配合都是合适的打法。只不过，阿诺德偶尔也会因前插过猛而导致失位，没有绝对的速度优势就比较难挽回，需要靠队友进行补防。

右后卫其他人选：阿什拉夫·哈基米、德斯特、万比萨卡、里斯·詹姆斯、戈麦斯

对于双中后卫的组合，老肥我觉得速度、防守和模型是最为重要的。我选用的第一名中后卫是米利唐。米利唐虽然模型不是很大，但他的速度、身体和防守数据都是不错的，具备着一定的回追能力，可以有效地防守速度型球员的冲击。在小数据方面，米利唐的积极性是非常高的，这令他对于后场的覆盖面积是相对比较高的，可以为左右后卫进行一些补位防守。

另一位中后卫的选择，老肥我选择的是里尔的年轻中后卫博特曼。博特曼有着巨大的模型，可以在防守高空球时完成争顶，在定位球和角球的防守中都有着出色表现。博特曼的防守、身体和传球的数据都是不错的，除了可以在对抗中断下球外，他的出球能力能够更好地串联起中后场。不过，博特曼的双速是相对较慢的，若是面对速度型中锋，博特曼容易被甩在身后。

中后卫其它人选：孔德、鲁本·迪亚斯、巴斯托尼、塔普索巴、卡巴克、戈麦斯、加布里埃尔、德米拉尔、米伦科维奇、福法纳、巴迪亚希耶

门将位置的话，主要还是靠“玄学”，可能哪天你就被一位模型数据都不怎么样的门将制裁了。本次24岁以下门将的话，老肥我选择的是多纳鲁马。在普卡门将中，多纳鲁马是一位十分热门的门将，他196的巨大模型和五维均佳的数据得到了不少玩家的青睐。在比赛中，多纳鲁马也经常能做出一些神扑来挽救球队。

门将其它人选：梅雷特、乌奈·西蒙、拉丰、迪恩·亨德森

以上便是老肥本次组建的24岁以下小妖阵容，由于数据未更新的缘故，博特曼在图中是铜球，现在他已经升黑是很容易获取的。

中锋：姆巴佩、哈兰德

前腰：哈弗茨

左前卫：法蒂

右前卫：桑乔

后腰：德利赫特

左后卫：戴维斯

右后卫：阿诺德

中后卫：米利唐、博特曼

门将：多纳鲁马

这套阵容，老肥推荐的是边中结合的打法。

在进攻时，双中锋和一位前插攻击手风格的前腰使得球队在中路有着非常多的接应点，在球由边路转移到中路后，光靠中路的三名球员就能很好地创造机会。哈兰德持球可以客串支点来为前插的哈弗茨创造时间和空间，而哈弗茨的直塞球也能为两名中锋制造出单刀球的机会。在中路被封死的情况下，可以将球转移到两个边前卫，来撕扯对手的防线。在带球到底线附近时，边前卫的传中和倒三角传球也很有机会。边后卫的前插使得前场的选择人选是很多的。

在防守时，压力比较大的两个边路和中路的单后腰，玩家可以操纵边前卫球员来协助防守，增加防守密集度。单后腰德利赫特也能在中路和两名中后卫共同防守而形成三中后卫的夹防。若是对手已经形成单刀球，玩家可择时选择门将出击，最好是在对方连禁区都没看到的时候就出击，成功率会大一些，切记不要盲目出击。