出家人有工资吗？相信大家对出家人并不陌生，近些年很多人都非常关注出家人的生活，而钱是我们物质生活的基础，所以很多人好奇出家人有没有工资。那么接下来小编带大家一起详细了解下出家人有工资吗。

出家人有工资吗

在日常生活中，我们会阅读不少的文章，下面小编为大家整理了文章关于出家人有工资吗的相关内容，欢迎分享，希望对大家有帮助。

和尚是有工资的，他们叫做单费。都是信众供养寺庙的钱，每月由当家师给发，少的每月几十元，多的如普陀山广东等地是两千元，有些时候还有信众直接供养僧人。他们可以去别的寺院游走，可以去挂单的。

僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。

当然，也有的地方不一样，不能一概而论，如果是研究佛经学说类，收入会高一些，据说能达6000-8000元。

有工资，据说还不低，工资以外还有收入，那些“香火钱”是道教、佛教管理部门无法控制和统计的。而且我还听说，现在当和尚、道士、尼姑都要文品，还可以结婚。

“少林寺的僧人薪水不高，每个月能拿到150到300元的“工资”。

“少林寺的`主要收入来源是门票收入和香火。少林寺的门票管理归当地政府，收入70%归政府所有，30%归寺院。其中70%用于寺院建设，20%用于僧人的生活，10%用来做慈善。”

扩展资料

在佛教中，佛物有供养物、受用物、献佛物、施属佛物四种。佛教戒律是按照信众供养时的个人意愿，来划分此供养到底是属于供佛物品、供法物、供僧物品，如信众没有特别说明。

这四种佛物，不可以互相转用，但当分可以转。献佛物不可以改作受用物，不可以改作属佛物，每一种只能属于每一种当分的供养。供养物多了，当分可以互转，香多了可以买花、买灯；灯多了可以买香、买花，又如幡可以改做幢，其它则不可以转。

僧团在处理“香火钱”的时候，都十分谨慎。依照佛教戒律，寺庙的财产、钱财，都是属于寺庙所有，寺庙任何出家人，没有资格把这寺庙的财产、财物转为别的寺庙，或者转为俗人所用。

首先要四肢健全，生活能够自理；到了用功修行之地，须行走自如、做基本劳动，诸如砍柴、挑水之类，不可能有医护人员提供护理。

其次五官端正，口齿清楚；师傅代表佛门形象，看上去要让人心升喜悦，另外也不是泥塑闭口不言，要解答信众各种问题、广结善缘，所谓弘法利生。

再者须对佛法有一定信仰，有一定了解，三宝是什么？六道又是什么？寺院绝不是头脑一热，想去就去的。

最后是不要有欠债或者官司在身，我见过不少人出了家一段时间忽然说他还有帐没有还清，也有的要去打官司分财产，不得不中止出家生活。

工资没有，它不是营利性机构用什么发工资？但有居士供养的生活费，一般一个月几百块钱，叫单资。

抱着这种想法，建议你不要去出家。你有没有没听说过一句话叫:地狱门前僧众多！多的这些僧众就是你这种想法的人！真正的出家人，一定是为了弘扬正法，让更多的人明心见性，了解佛法真实义！真正的和尚哪里会计较有没有工资，有饭吃有地方住就好了，其他的一切都可以奉献给众生！如果这辈子真的决定出家，那就老老实实的修行，切记此生不了道，披毛戴角还！

因此，想出家当和尚，首先要弄明白出家人的责任和义务。印能法师说过，真正的出家人只做两件事！

1、弘法。将佛陀如来藏的道理教给别人，以及在烦恼证菩提的方法教给别人，让大家能够发菩提心、长善根、种福田、开智慧、求解脱、了生死乃至行菩萨道。这是真正的出家人最基本的职责，就像家务事一样成为生活习惯，所以有“弘法是家务”一说。

2、利生。做利益众生的事情。这是真正的出家人终生奋斗的目标，所以又有“利生是事业”。

这两件事做好了，才能成为一个合格的出家人！

既然想出家，要工资做什么？明显出家动机就不对，在佛教里叫做\"不正出家\"，是有不好果报的。但还是告诉你:工资有的，叫单资，沙弥一般每月150—450之间。

至于要求:没有犯罪记录，没有经济纠纷，单身，六根完具，身体健康，六十岁以下，对佛教经论有初步了解，有一定文化(有的寺院要求较高)。

应该有吧，不然买个桃桃都没钱。

你不适宜出家

对多数人来说，出家当和尚的几率，与成为亿万富翁一样，基本是零。越是几率小，往往就越好奇：和尚每月工资多少？寺院赚的钱都干嘛用了？寺院那些招人的信息是不是真的？和尚已经不够用了吗？

其实，除了要遵守清规戒律以外，出家人和普通人一样，也要吃饭，寺院和公司、企业一样，也要努力经营才能存活下去。

佛教虽然有“不计生计”的戒律，但佛家并不主张贫穷，而是希望众生能够衣食丰足，这是佛家慈悲心的一个体现。

公元前后，佛教正式传入我国，初期多为西域僧人，由官府供养；两晋南北朝时期，僧人数量激增，从36000人增至82000余人。政府已不可能继续无偿供养这样庞大的组织。寺院的开支由单纯的官府供给，逐渐转变为三种形式：

一是官寺。这部分僧人被称为“官僧”，为皇家服务，由政府出钱供养；

二是私寺。魏晋时期，门阀士族兴盛，大户人家多有供养的僧人和寺院。我们常在古典小说里看到某财主给寺院布施，这一类寺院即为 私 寺。

三为民寺。服务于下层民众，也由他们供养，收入相对微薄。

杭州灵隐寺

在生存的压力下，寺院开始纷纷寻找出路。有些官 寺就开始出租朝廷赏赐的土地，他们把土地租给农民，收取地租，成为名副其实的地主。寺院不用向官府交税，战乱中还能以特权自保。有些农户甚至自愿放弃田产，挂名到寺院名下寻求保护。

寺院也经商。魏晋南北朝时期，有实力的寺院商业活动很频繁，同当时富商巨贾都有往来。《魏书·释老志》载：“今之僧寺，无处不有，或比满城邑之中，或连溢屠沽之肆。”洛阳孝义的一个小寺院以经营水产闻名四方，时人称之为“鱼鐅寺”，满带嘲讽之意。

在利益的驱使下，有些寺院甚至放。因佛教律义允许僧人出贷三宝（僧物、法物、佛物）取息，因此寺院放贷似乎有据可循。不过，以趁人之危，谋取暴利为目的，真正的出家人应该不屑为之。想来多是一些混进僧尼群体中，以沙门之名借机牟利之人。

唐代三百年，皇家大部分时间崇佛、信佛，佛教仍有极高的地位。从唐太宗李世民时期就给予佛家很多特权和赏赐，加上普通民众的施舍、捐赠，一些大寺、名寺的财富急剧积累起来，“膏腴美业，倍取其多；水碾庄园，数亦非少”（《旧唐书》卷89）。不过，唐代僧人无论身份为何，都要参与劳动，自耕自营。这是唐代创造的“农禅合一”制度，也是我国寺院经济转型的开始。

五台山

我国发生过的四次灭佛运动，并非其他宗教的打压，而是统治阶级的偏好以及佛教自身发展问题所带来的结果。因为占有太多土地，同时又免除赋税和差役，寺院不仅聚集了大量社会财富，还吸引了很多人投身佛门，成为寺院依附人口。所谓“十分天下之财，佛有七八”，“出财依势者，避役奸讹者，尽度为沙门”。寺院财富的积累，发展到与朝廷争利的地步，加上依附了大量闲散人口，使国家缺少生产力和兵源，最终矛盾激发，朝廷开始重拳灭佛。当然，灭归灭，也不是灭绝，佛教兜兜转转，还是慢慢兴旺起来。

杭州灵隐寺

元明清三朝，佛教仍然是朝廷重点扶持的的宗教，只是地位大不如前，资助者也基本消失，寺院的经济捉襟见肘，到了不得不全面改革的地步。

当代的佛教寺院，除了有居士供养，企业、个人捐赠以外，开始实行“农禅并重”“商禅并重”的经济形式，自营自收，自负盈亏。在风景名胜地区的寺院，则可以通过旅游、接待和香资等多种形式创收。

有名望的高僧还可以通过其他方式创收，如被邀请外出讲经、做法事、编译书籍等。如少林寺方丈释永信，当选过人大代表，还因对少林旅游事业贡献大，得到政府赠与价值百万的跑车。不过，这一类僧人毕竟凤毛麟角，绝大多数人是没有这样的能力与机会的。

依照佛教通则，一切财产归集体所有，私产为不洁之物，个人不能有，也不允许被分配私产。僧人基本收入只有寺院发放的生活补贴。

那僧人的生活补贴又有多少呢？

中国人民大学曾经在2015年做过一次调查，结果让人大跌眼镜。

调查报告称：

“当代宗教教职人员是一个艰苦奋斗的团体，其经济收入远低于当地民众的平均水平。五大教（佛教、道教、新教、天主教、伊斯兰教）教职人员的月平均收入为506元，大众印象中很有钱的佛教，其教职人员的月收入则为397元，属于苦行僧的类型。”

而常常被大众和媒体诟病的寺院景区门票问题，舆论与事实也有巨大差距。

“全国五大教只有2.5%的宗教活动场所收取门票。舆论反响强烈的佛教，只有6%的场所收取门票，略低于道教的7%。”

这与网络上流传的某些寺院招聘启示出入很大，而那些引发热议的招聘启示，中国佛教协会也已证实为谣言。

对多数僧人来说， 出家不是为了挣钱，潜心理佛，修心养性才是最终目的。为了不让佛家清静之地过度商业化，有些寺院提出免门票的倡议，如厦门南普陀寺、重庆慈云寺、长沙麓山寺、玉泉寺等29所寺院，均已主动取消门票。

取消门票就意味着少了一大财源，实际上仍在收取门票的寺院，每月发放到僧人手中的补贴也少得可怜。还是那句话，出家不是为挣钱，寺院再有钱，也不等于僧人有权利分红，多数僧侣仍然过着苦行僧式的生活。

​另外，根据2015年的《中国宗教调查报告》：

“佛教是五大教中在公益慈善方面贡献最多的宗教，平均每间佛寺每年的慈善支持为4.1万元，远高于平均数1.8万元。……佛寺门票等经济问题经常成为舆论热点，但真实情况与此有很大差距，今天的中国佛教总体上依然保持了出家人宗教的清修传统。”

僧人们清修，不代表寺院就真的与世隔绝。为适应社会的发展，很多寺院也已进入新媒体时代，不仅有组织机构代码证，有自己的银行账户，还会招聘专人进行新媒体运营。

这些负责寺院媒体工作的人员和在其他单位上班一样，有自己的办公室、电脑、打印机等一切现代化办公所需要的设施。他们的主要工作就是负责拍摄、记录和宣传。当然，他们不用皈依佛门，甚至招聘启事上也明确要求招聘“在家人”，因为相比出家人来说，在家人工作更方便些。

与社会其他公司企业不同的是，寺院的工作一般没有业绩要求。如曾在灵隐寺负责公众号运营的小伙，说起他工作时的情况：

1、无需强求稿件KPI，因为“一切随缘”；

2、一年瘦下来20斤，因为斋堂只有素食没有荤菜；

3、被快递小哥叫作“大师”，因为住在山林之中，收件地址写着“灵隐寺”；

4、感受心灵的宁静，得到独特的人生感悟，因为过着长久清贫质朴而充满禅意的生活……

想下山吃肉？自然是可以的，毕竟是在家人。不过下山前还得法师这一关。

嫌没肉吃不想干了的话，寺院也不会强留，顶多来一句：“你要走就走了。”

确实很佛系有木有？

除了媒体小编，有些寺院也会紧跟潮流，招聘懂设计的工作人员，设计出一些网红纪念品。这些结合了网络流行语和佛教文化的礼品，又萌又可爱，吸引了很多年轻人购买。既满足了人们的精神追求，又给寺院创了收，可谓双赢。

不管怎么说，佛还是那个佛，寺院也还是那个寺院，不会因为在抖音上讲经就变了质，也不会因为僧人有手机就不再是那个僧。

从某种意义上来说，出家与在家，只是环境不同而已，同样是修行，在家似乎还要比出家艰难得多。你觉得呢？