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\"羽扇纶巾\"到底指的是诸葛亮还是周瑜？你怎么看？

可以肯定的说\"羽扇纶巾\"是指的周瑜。

这句出自苏东坡《念奴娇•赤壁怀古》。

全诗是:

大江东去，浪涛尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空(有些版本是\"乱石崩云\")，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，笑谈间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

从整首词来看，这首词是作者被贬为黄州团练副使时，游赤鼻矶后，仰望西边赤壁，心潮澎湃，情感愤发而作的一首怀古抒情的作品。词中借缅怀三国时，江东周瑜破曹军的千古功业，感叹自己空有报国之心，而无法实现的苦闷心情。

在这首词中，作者借怀古，抒自身，将景色、人物、思想情感融汇在一起，构成了一幅完整的画面。全词意境开阔，感情奔放，充分表现了赤大战中周郎的卓越战功，借以言志。

最后发诗人发出了\"多情应笑我，早生华发。人生若梦，一樽还酹江月\"的感叹。

因此\"羽扇纶巾”是指周瑜无异，与诸葛亮并无一点关系。况且整首词并未提及诸葛亮。

这是我的理解，不能因为诸葛亮曾经参与赤壁大战的谋略，和《三国》中诸葛亮常常的装束而妄下结论。

况且作者怀古\"怀\"的是赤壁

破曹的\"周郎\"。

如有不同的理解，欢迎参与讨论。

这个问题我来回答

《念奴娇　赤壁怀古》 这首词是苏东坡在公元1082年（宋神宗元丰五年）谪居黄州时所写的。当时苏东坡因为“乌台诗案”被贬到黄州已经两年多了，那时候他已经四十七岁了，头上也开始出现白发了，大好的年华就这样，在无情的流逝着，他的心情非常的苦闷和压抑。

一日，苏东坡来到黄州城外的赤壁矶散心，忽然想到八百多年前的赤壁之战，不由得百感交集，有感而发，写下了这篇脍炙人口的作品。

至于，词里的“羽扇纶巾”到底指的是诸葛亮还是周瑜？我认为当然指的是周瑜周都督。

因为词里写着：

　　　　　人道是，三国周郎赤壁。

还有一句

这两句话说的非常清楚，男主人公是周瑜，女主人公是小乔，英雄配美女，画面感十足。遥想当年，周瑜刚刚娶了天姿国色的美人小乔，神仙美眷，意气风发。周瑜头戴纶巾，手拿羽扇，和小乔笑谈之间，就让曹操的大军，樯橹灰飞烟灭。

这份英雄气概，真是羡煞苏东坡了。

想想人家周瑜相貌俊秀，风流文雅，一表人才，当时人们称之为周郎。是一个文韬武略，智勇双全的青年儒帅。年纪轻轻就统帅千军万马，指挥若定，建功立业，青史留名。老婆又是美若天仙。事业和爱情都是那么的美满。而自己却仕途不顺，空度时光，头发都白了，却一事无成。

在这里，苏东坡对周瑜的完美人生充满了羡慕。

如果在周瑜和小乔的画面里，再放了诸葛亮，那就太煞风景了。这首词也会因为画面违和，缺乏美感。就算是诸葛亮本人也不会同意的，因为这个灯泡太亮了。

“羽扇纶巾”在《三国演义》中是描写诸葛亮的形象专用语言，指诸葛亮应该没有疑问。刘备三顾草庐初见诸葛亮:“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之感。”再看第七十三回，武乡侯骂死王朗中的描述:门旗影下，中央一辆四轮车，孔明端坐车中，纶巾羽扇，素衣皂绦，飘然而出。第一百四回，陨大星汉丞相归天，见木象魏都督丧胆。司马懿只见蜀军军中“拥出一辆四轮车，车上端坐孔明，纶巾羽扇，鹤氅皂绦。”书中这几段对诸葛亮形象的描写，可谓极致。

苏轼的《赤壁怀古》词中也有“羽扇纶巾”的词句，应是作者借以颂扬周瑜的儒将风度而用

。而“羽扇纶巾”一词特指诸葛亮的儒雅形象是不容置疑的。

本人觉得＂羽扇纶巾＂毫无疑问指的是周瑜。

因为＂羽扇纶巾＂这一词语应该出自北宋大文豪苏轼的词＂念奴娇赤壁怀古＂，这首词是这样写的。

大江东去，浪淘尽。

千古风流人物，古垒西边。

人道是，三国周郎赤壁，

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，

雄姿英发，

羽扇纶巾，谈笑间，

樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，，一樽还酎江月。

从这首词中能够很明显看出＂羽扇纶巾＂指的就是周瑜(周公瑾)。

注：图片来自网络。

这应不是问题。

苏东坡特指的人物是周瑜，那个时代如此时尚作派的代表人物之一也是周瑜。

路过说两句，有失处见谅。

苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中的“羽扇纶巾”指的是周瑜，与诸葛亮没有半毛钱的关系。

任何词语离开了语境，都只具有“工具意义”，而没有“语境意义”，也就是说没有实在意义了。所以，理解词语必须把它放在具体的语境之中来看。

“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”作者交代得很清楚，“公瑾当年”，那么后面的“小乔初嫁了”“雄姿英发”“羽扇纶巾”“谈笑间”这些描写显然就是针对“公瑾”，而不是针对别人。

再看赤壁之战，是指东汉末年，孙权、刘备联军于建安十三年在长江赤壁一带大破曹操大军的战役。这是中国历史上以少胜多、以弱胜强的著名战役之一，是三国时期“三大战役”中最为著名的一场。这场大战孙刘联军具体指挥作战的主帅有争议，有人认为是刘备，有人认为是周瑜，苏轼的观点这次大战的主帅就是周瑜，所以才有“遥想公瑾当年”，这里暂时没诸葛亮什么事！

之所以这个“羽扇纶巾”与诸葛亮扯上关系，是有人认为“羽扇纶巾”是《三国演义》中诸葛亮的专用，其实不然。《三国演义》是文学作品，而且在苏轼那个时代还没有《三国演义》这部书呢！由于受《三国演义》的影响，人们对诸葛亮的感情很好，所有好事都希望有他的功劳，完全可以理解，但苏轼这首词与他真没有关系！

附：

念奴娇·赤壁怀古

苏轼 〔宋代〕

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

（图片来自网络）

羽扇綸巾諸葛亮，談笑間檣櫓灰飛煙滅

实话实说，自宋以来，这个问题应该就不是问题。

“羽扇纶巾”，肯定是指周公瑾，而非诸葛孔明。

“三苏”影响巨大，北宋伊始，研评苏轼者多多。

如，北宋胡寅《酒边词序》；南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》、何士信《草堂诗余》、曾敏行《独醒杂志》、周煇《清波杂志》、吴曾《能改斋漫录》；清张宗橚《词林纪事》、王世祯《花草蒙拾》，上疆村民《宋词三百首》，等等。

总之，几乎无人对苏轼词中的“羽扇纶巾”指周瑜有所异议。

王力先生所编《古代汉语》第四册，收录讲解了苏轼这首词。

他在注解中说：“‘羽扇纶巾’是儒将的装束。这里形容周瑜从容娴雅的风度。”

《古代汉语》这部书，是王力先生在几十年讲授古代汉语课程的讲稿基础上整理而成。定稿之前，曾专门向许多高校征求意见。然后，于1978年被确定为全国高等学校文科教材。

这一教材现在仍在使用。至今，未听说有谁对“羽扇纶巾”这件事提出不同意见。

从来没异议，就不能有异议么？不是。

权威确定了，就不可以质疑么？可以。

不过，科学、学术如同法律方面一样，遵循“谁提议，谁举证”的原则。

比如，爱因斯坦说牛顿的“三大定律”不是绝对真理。好了，你爱因斯坦就要拿出证据来。于是，有了爱因斯坦的相对论。

相对论也是需要验证的，大约一百年，科学界证实了其的确是经得住实践检验的科学真理。

假设，某某发现了古籍中的记载，《赤壁怀古》的作者自己说，“羽扇纶巾”就是指诸葛亮，那就任谁都没话说，个个心悦诚服。

若不是，就不妨遵从古往今来学者们的意见。

还有一个思路，就是苏轼这首《念奴娇》的内在逻辑。

王力先生说：“此词作于神宗元丰五年壬戌七月，与《前赤壁赋》同时。词中借遥想古代英雄表现自己渴望为国家建立一番事业的志向。”

苏轼因为反对王安石的新法，被贬到黄州，即今湖北黄冈。他曾两次到黄州城外的“赤壁”，古称“赤鼻矶”游览。

周瑜大败曹兵的“赤壁之战”，地点在今湖北嘉鱼东北，并非黄冈的“赤壁”。

对此，苏轼应该心里很清楚，不过是“借古喻今”，讬以为文。

所以，他在《赤壁怀古》词中云：“故垒西边，人道是三国周郎赤壁。”所谓“人道是”，即“据说”“不确定”之意。

既然是“周郎赤壁”，后面，从逻辑上说，也一定是讲“周郎”了，而不会无厘头地跳到诸葛亮那里。不然，何德何能被赞为宋代文学最高成就的代表。

读此词，真的要与他的《前赤壁赋》一起读，才可更好理解其中的意境。

王力先生说，作品“反映了苏轼被贬后的心情，虽流露一些消沉的情绪，而主要的则是表现他的豁达的精神”。

南宋余文豹著有《吹剑录》。其载——

“东坡在玉堂（按，即翰林院），有幕士善讴。因问：‘我词比柳（永）词何如？’对曰：‘柳郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸，晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。’公为之绝倒。”

确实，柳词卿卿我我，苏词气势恢宏，不可一日而语耳。

当然，苏轼也不乏“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”；“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”这种轻松且自信的千古佳句。

在苏轼身上，既有儒学的“正统”，又有道家的飘逸，还有侠客的豪气——如其词言：“谁怕？一蓑烟雨任平生”，“归去，也无风雨也无晴”。

真乃“苏仙”也。

念奴娇

赤壁怀古

苏轼

大江东去浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

从苏轼这首词里看，羽扇纶巾是指周瑜。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。说的是周瑜在赤壁。小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。说的是周瑜手拿羽扇，头戴纶巾，与小乔说说笑笑的时间，曹操的战船都被烧毁了。

但是，实际上也应该有诸葛亮手拿羽扇，头戴纶巾，与周瑜谈笑间，曹操兵败，战船被烧毁的可能。因为羽扇纶巾，是诸葛亮的专属，三国演义里有孙刘赤壁联合抗曹，诸葛亮借东风，火烧曹操连营的叙述。

问题：“羽扇纶巾”到底指的是诸葛亮还是周瑜？你怎么看？

前言

“羽扇纶巾”是指手拿羽毛扇子，头戴着青丝绶的头巾。形容态度从容儒将 。

我们最熟悉的羽扇纶巾来自两处，一个时苏轼的额《念奴娇·赤壁怀古》，一个来自于罗贯中的《三国演义》。

不过，羽扇纶巾，这个词汇在很多作品能见到，可见这并不是某个人物的专属形象

一、《三国演义》中只出现了一次羽扇纶巾

1、三国演义只出现一次羽扇纶巾

三国演义中其实只出现了一次“羽扇纶巾”。在第九十回《驱巨善六破蛮兵　烧藤甲七擒孟获》中写道，

孔明乃请孟获上帐，设宴庆贺，就令永为洞主。所夺之地，尽皆退还。孟获宗党及诸蛮兵，无不感戴，皆欣然跳跃而去。后人有诗赞孔明曰：“羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。”

其实在三国演义中更常见的是“纶巾羽扇 ”，而不是“羽扇纶巾”。那么为什么在这里是“羽扇纶巾”呢?

2、三国演义中比较多的是“纶巾羽扇 ”

三国中出现了17次“纶巾”、19次“羽扇”、9次“纶巾羽扇 ”。

这三个词汇和“羽扇纶巾”一样，在三国里是诸葛亮的专属服装道具。

以至于在诸葛亮死了以后，蜀队做了一诸葛亮的木像，还能把敌兵吓倒，靠的就是这个木像具备“纶巾羽扇 ”装束。

只见蜀兵列成八阵。三鼕鼓罢，门旗两分，数十员将簇拥一辆四轮车，车上端坐一人：纶巾羽扇，鹤氅方裾。车傍展开一面黄旗，上书：“汉丞相诸葛武侯”。唬得.....魏兵大败而走......——车上坐者乃木刻孔明遗像也。

二、苏轼词中的羽扇纶巾是周瑜吗?

苏轼的《念奴娇赤壁怀古》有很多版本，有的版本中明确说出“三国周郎赤壁”。

例如南宋胡仔(1110~1170) 《苕溪渔隐丛话后集》这一版《念奴娇赤壁怀古》是最常见的版本 ：

大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国【周郎】赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，...............

从这首词可以判断，羽扇纶巾是周瑜。

但是也有别的版本，根本没有提到周瑜。南宋《容斋随笔· 容斋续笔·卷第八 》中也提到了黄庭坚书写的一版《念奴娇赤壁怀古》，其中有多处不同，例如：三国【孙吴】赤壁。

大江东去，浪【声沉】，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国【孙吴】赤壁。乱石【崩云】......

三、小说家的羽扇纶巾

罗贯中另有《隋唐两朝志传》一部，这里的羽扇纶巾给了梦中的“周公”

正值月白风清，夜半三更之次，忽见一人，黄眉白发，身体雄伟，纶巾羽扇，鹤氅蒲鞋，徐徐自外而入，谓世充曰：“吾乃【周公】也........言毕，那人化清风而不见。霎然惊觉，乃是南柯一梦。

明朝余邵鱼《春秋列国志传》中，姜子牙和孙膑都是这种打扮：

子牙纶巾羽扇，升坐中军，诸将参见已毕。【子牙】令军吏窃 ......只见齐阵门旗开处，推出一轮逍遥车，【孙膑】纶巾羽扇，在呼：“太子别来无恙乎？”太子视之，乃孙膑也......

清·好古主人《宋太祖三下南唐》中写了一个道人：

唐主远见此道人，五绺长须、纶巾羽扇，姿非光采，双目如晓星。当时询及来踪，方知高门法士。道人稽首礼毕，唐主命之座下，茶罢，......敕旨命军人筑坛，登坛拜为护师。

四、宋词中的“羽扇纶巾”或者纶巾羽扇

1、 羽扇纶巾

北宋大书法家米芾有《减字木兰花》一阕：

云间皓月。光照银淮来万折。海岱楼中。拂袖雄披楚岸风。醉馀清夜。【羽扇纶巾】人入画。江远淮长。举首宗英醒更狂。

羽扇纶巾人入画，是一个登楼遥望的文人形象。

南宋词人范成大有《临江仙》一阕

【羽扇纶巾】风袅袅，东厢月到蔷薇。新声谁唤出罗帏。龙须将笛绕，雁字入筝飞。　　陶写中年须个里，留连月扇云衣。周郎去后赏音稀。为君持酒听，那肯带春归。　

【羽扇纶巾】风袅袅，微风中的一个读书人形象。

2、纶巾羽扇

北宋词人周邦彦 《隔浦莲近拍·中山县圃姑射亭避暑作》

新篁摇动翠葆，曲径通深窈。夏果收新脆，金丸落，惊飞鸟。浓霭迷岸草。蛙声闹，骤雨鸣池沼。水亭小。浮萍，帘花檐影颠倒。[纶巾羽扇]，困卧北窗清晓。屏里吴山梦自到。惊觉，依然身在江表。

晁补之《水龙吟（寄留守无愧文）》

满湖高柳摇风，坐看骤雨来湖面。跳珠溅玉，圆荷翻倒，轻鸥惊散。堂上凉生，槛前暑退，罗裾凌乱。想东山谢守，[纶巾羽扇]，高歌下、青天半。　　应记狂吟司马，去年时、黄花高宴。竹枝苦怨，琵琶多泪，新年鬓换。常恐归时，眼中物是，日边人远。望隋河一带，伤心雾霭，遣离魂断。　

结束语

三国中的羽扇纶巾明显是指诸葛亮，但是其他小说的中羽扇纶巾就和诸葛亮无关了，有周公、姜子牙、孙膑、道士等等。

宋词中的羽扇纶巾，只有苏轼是指周瑜，其他的作品几乎没有特指某个历史人物。

@老街味道