“七月七日长生殿,夜半无人私语”这句歌词其实是歌曲《月下逢》里面的一句歌词，是歌手喵☆酱演唱的一首歌。喵☆酱是二次元独立音乐人，专业配音演员，职业音效师。声线多变，擅长演绎各种类型的歌曲及角色配音。曾参与多部知名游戏及影视作品的歌曲演唱，配音及制作。参与的作品包括《天涯明月刀OL》，《天下3》，《魔兽世界》《小花仙》等。

《月下逢》是《轩辕剑龙舞云山》杨玉环剧情歌，由忠实玩家、音乐人月吟诗作词作曲、知名古风歌手喵⭐酱演唱，江苏省昆剧院周鑫、徐思佳老师配合创作。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，杨玉环与唐玄宗的爱情可歌可泣。古风与流行音乐元素相结合、古典乐器与古词念白相碰撞，将二人的磨难细细道来。以曲寄情，托付缘许三生的缠绵心愿；世事无常，人的悲欢尽在曲中。

《月下逢》歌词：
作曲 : 月吟诗/古奇光
作词 : 白居易/月吟诗/月念词
编曲：古奇光
故纸堆中梨花雨 散入清辉泪斑驳
点滴拨弄旧丝弦 声声惹诗墨
一曲三生愿 千古长恨歌
相思埋骨青史烬
留与何人说
临别殷勤重寄词 词中有誓两心知
七月七日长生殿 夜半无人私语时
在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝
天长地久有时尽 此恨绵绵无绝期
瑶台月明魂归梦 羽衣翩跹舞
欲诉幽怀应宫商 但伤知音殊
临别殷勤重寄词 词中有誓两心知
七月七日长生殿 夜半无人私语时
在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝
天长地久有时尽 此恨绵绵无绝期
天长地久有时尽 此恨绵绵无绝期

据说，七月七这天是牛郎织女鹊桥相会的日子。织女是天界的纺织女工，有一双异于凡夫俗子的巧手，老实本分的青年农民牛郎与一头牛相依为命，大概前世有约，牛郎多看了池塘中洗澡的织女一眼，从此世间多了一段凄婉动人的爱情传奇。

牛郎织女的爱情故事其实是先民对男耕女织生活的美好向往，当不得真。真正在七月七秀恩爱、大把撒狗粮的另有其人，不是牛郎而是“三郎”（李隆基小名），他就是唐玄宗李隆基。李隆基年轻时英明神武，将大唐王朝推向了盛世辉煌，自从收了天生丽质的杨玉环之后，忽然不思进取，皇帝也做的吊儿郎当起来（从此君王不早朝）。

七月七是个传统节日，唐代女子不管有钱没钱，都要换一身干净衣服，脸朝西冲着上弦月眯缝起眼穿针引线。因为月色昏暗，能见度太低，成功机率不是很高，偶尔有穿过的那真的就是“巧”了。有崔颢《七夕》为证：

长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉珮空自知，天上人间不相见。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

李隆基在位时候，每年七月七自然要与民同乐，月初时，有关部门就得提前采购大量“钿针”，以备宫中乞巧之用。据《开元天宝逸事》记载，宫中都要用锦搭建高百尺的穿针楼，上面罗列各种时鲜水果，宫中有头有脸的嫔妃“各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之侯”。这样的场合，自然少不了丝竹歌舞，兴致来了，李隆基有时也会露一手敲架子鼓的绝活，这时生活中的伴侣、艺术上的知音杨玉环则手挥琵琶与三郎合奏一曲《沧海一声笑》。上行下效，长安城中士民自然也要通宵达旦共庆升平。

关于李隆基时的七夕盛况，有许多唐诗记载其事，而其中最为著名者，无疑当属白居易的《长恨歌》了。

渔阳鼙鼓惊破了霓裳羽衣舞，李隆基与杨玉环的爱情也埋葬在了马嵬坡，等到车驾回銮时，孤枕难眠的李隆基派方士上穷碧落下黄泉的寻找杨玉环，希望可以再续前缘，功夫不负有情人，临邛道士终于在海外访到了位列仙班的杨玉环，杨玉环感慨唏嘘不已，但天人相隔，只能是“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。”同时表示：

但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

许多人读了这几句，都以为李隆基和杨玉环在七月七的“夜半无人私语时”，发下了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情誓言。很少有人留意到“长生殿”三个字，更没有人想两个人在七月七不在宫中呆着，为什么要跑到华清宫长生殿撒狗粮？有学者注意到了这个问题，但他们却没有能抓住重点。

敲黑板，《长恨歌》的重点部分其实就隐藏在这几句中，关键节点就是“长生殿”这三个字。

《旧唐书》记载，“新成长生殿，名曰集灵台，以祀天神”，原来，长生殿乃是神殿，而非寢殿。前贤陈寅恪认为长生殿乃是庄严清净之地，不是秀恩爱的场所（“神道清严，不可阑入儿女猥琐”）。

的确，长生殿不适合秀恩爱，但李隆基与杨玉环去那里并不等于是去秀恩爱啊，陈寅恪先生大概是先入为主了。当小民们欢天喜地乞巧时，三郎与杨玉环也在祈求，他们在《向天再借五百年》。

世上无如人欲险，做了皇帝想成仙。历史证明，不管是明君昏君，富有四海的皇帝做到最后，想要的无不是仙福永享、寿与天齐。秦皇汉武如此，唐宗一样概莫能外。李隆基有“四纪天子”之称，在龙榻上一坐就是四十多年，干时间久了，上了年纪最是怕死，加上身边有倾城倾国之貌的杨玉环，敦伦起来难免力不从心，自然而然就将精力转向了求仙问道。说句公道话，晚年政事荒怠其实与杨玉环关系不是很大。

早在做太子时，李隆基就和道士们有来往了。而唐王朝鼎盛的开元、天宝年间（713~755），由于太平天子李隆基的大力提倡，道教的发展也达到了最高潮期。最初李隆基只是痴迷于丹道，等到纳杨玉环为妃后，企求长生的欲望日益强烈，不久即开启了夫唱妇随的求仙模式。

说来许多人不会相信，李隆基相信神仙方术之事是受八仙之一的张果老影响。当时的张果老名字还叫张果，成仙以后才叫张果老的。张果是当时著名的方术士，自称能通神，长期隐居于恒山。李隆基派人请了几次，都被张果拒绝。如此一来，益发引得李隆基欲罢不能。开元二十二年（734）李隆基巡幸东都洛阳，两次召请张果。这次张果出山了，简单露了几手，李隆基“由是颇信神仙”。对于修仙张果主张服食，但究竟吃什么却是“语秘不传”。张果在宫中呆了一年时间，李隆基也没有搞到神仙方。被吊足胃口的李隆基决定把亲妹妹玉真公主嫁给张果，如此一来，张果就是自己妹夫，自然不会对大舅哥再有所保留了。

对此提议，张果只是呵呵，如此一来这天就聊不下去了，李隆基只好放他还山。

送走张果，李隆基又将茅山派第十二代宗师司马承祯迎入皇宫，请教道法与养生术，接受司马承祯传授的道教法箓，按宗教仪式出家，正式成了一个“道士皇帝”。找到组织的李隆基向司马承祯学习了“辟谷术”，在修仙的道路上越行越远，先后在嵩山、茅山设立了御用炼丹点，其中茅山炼丹的主持者由司马承祯弟子李含光负责。炼成九转金丹后，李隆基“斋心以伺，专使以迎”。

李隆基渴慕长生，杨玉环岂有不知之理？为了讨其欢心，她也使出了浑身解数。唐代妇女喜欢穿红裙子，杨玉环却偏偏喜欢穿黄色的裙子。这并不是为了吸引眼球，而是杨玉环的过人之处。冰雪聪明的杨玉环穿黄色裙子，正是为了迎合李隆基的求仙心理。黄色与道教有关，在唐代，女道士一般戴黄冠、穿黄袍，因此也被称为“女黄冠”。杨玉环陪着李隆基去祭拜玄元皇帝（太上老君）时，第一次穿出了黄色裙子。对此，李商隐曾有诗道：“朝元阁迥羽衣新，首按昭阳第一人。”朝元阁是唐玄宗祭道祖的地方，羽衣即为黄裙。

李隆基喜欢杨玉环，是有道理的，以色事人，色衰而爱驰，杨玉环集三千宠爱于一身，是因为把“投其所好”四字发挥的淋漓尽致。李隆基精通音律、是个杰出的音乐家，原创了许多道教乐曲，最为知名的就是《霓裳羽衣曲》了。杨玉环深得曲旨，据此编制了《霓裳羽衣舞》。每当乐曲响起，杨玉环就翩翩起舞于君前，与仙乐配合的毫无违和感。杨玉环如此知情识趣，李隆基自然会“尽日君王看不足”了。

长生殿是天宝元年（742）李隆基与杨玉环感情最为炽热时建造的。建筑为上下二层，上层是祈求神仙延年益寿的神殿，下层是享受人间至乐的寢殿，长生，顾名思义，表达了李隆基思慕长生不老的愿望。

为什么非要在七月七别人忙于乞巧这天到长生殿呢？原来，一切也与道教有关。据说，周灵王太子王子乔升仙日就在“七月七”，李隆基想长生、盼长生，所以在七月七夜半无人时候与杨玉环登上长生殿，他是希望有神仙来接他和杨玉环一起升天的。

地老天荒海枯石烂爱的誓语言尤在耳，就婉转娥眉马前死，杨玉环交还“钿合金钗”旧物，是在提醒负心人，所谓的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”不过是笑谈而已，《长恨歌》表达的不是爱情，而是“此恨绵绵无绝期”。

大唐因崇道而中衰，白居易是在宛转的批评和嘲讽统治者，“七月七日长生殿”被后人视为秀恩爱，实在是种悲哀。