为什么一般不拜弥勒佛：

弥勒佛都是可以拜的，什么人都是可以去供奉的。

弥勒佛就是民间的一个称呼了，他就是未来的一个佛，现在还是弥勒菩萨摩诃萨，中国大乘佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是释尊的继任者，将在未来娑婆世界降生世尊 ，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。

弥勒佛以超世间的忍辱大行于世，其寺院的佛像两侧，常写有对联“大肚能容，容天下难容之事。 开口便笑，笑世间可笑之人。

弥勒佛吊坠适合什么人：

1、弥勒佛吊坠是所有人都是可以佩戴的，它是可以保佑人健康成长的，还有笑口常开的寓意。弥勒佛吊坠的形象就像是很和蔼的老人一样，老人佩戴，是能够保佑平安，健康长寿的。

2、女性佩戴了弥勒佛是可以协调阴阳的，是有助于提高女性气质的，能够让人的性格变得更加的温柔大度的，生活中不易为小事斤斤计较，心情也会变得更加的舒畅。

3、男性佩戴弥勒佛吊坠，是能得到精神上的寄托，能够保持乐观的生活态度，遇到事情会更加的冷静平和，还有就是弥勒佛吊坠还寓意着福气富贵。

《西游记》中关于弥勒佛有两件事，或许可以看出弥勒佛的实力，值得推敲。

第一件事是他的童子偷了金铙和人种袋下界为妖，伪造小雷音寺就算了，竟敢化身如来佛祖欺骗唐僧师徒。是真不知天高地厚，还是主子弥勒佛借给他的胆？

要知道红孩儿化身观音欺骗沙僧时，观音气得暴跳如雷，当即亲自下山收服红孩儿。所以不是什么前辈都可以拿来开玩笑的。

但是黄眉怪偏偏这样做了，而且心安理得，想代替唐僧师徒西天取经，成仙成佛呢。这一切都源于他的主子弥勒佛实力确实强大。

第二件事，因为唐僧师徒没给“人事”，阿难、迦叶故意传了无字经书。弥勒佛看不过去，派遣白雄尊者追赶唐僧师徒，设法打翻经书，让他们知情。

要知道这是西天的一大丑事，没有一定实力的人敢自曝家丑？显然弥勒佛是有这个实力的，所以逼得如来佛祖只好以唐僧师徒还缺少一难为由，勉强遮掩过去。

弥勒佛是东来佛祖，是未来佛，他的实力肯定不在如来之下，才能承担起未来佛教教主的重担。

坚持原创，我是烟斗的传说，欢迎交流关注。

###

《西游记》中的弥勒佛

弥勒佛在古典名著《西游记》中出现过两次，而对他重点着墨则在唐僧、师徒四人途经小雷音寺那次劫难中。

这小雷音寺本是个妖窝，为首的黄眉怪布下疑阵，自己变作如来模样，又将手下一众小妖化作菩萨、罗汉、金刚、道者。虽看出个中蹊跷险象，可唐僧肉眼凡胎看不出呀。果然，被一个金铙扣在里面，其余师徒三人被尽数捉去。

大圣在穷途末路，凄惨惆怅之时，被他称作东来佛祖的弥勒佛脚踏祥云，前来搭救。后来二人设计，降服了那妖怪。原来这黄眉怪是弥勒座下一个司磬的黄眉童儿，也就是修行人打坐诵经时，专门负责敲磬的小童子。至于那个布袋子，弥勒佛唤作“人种袋”。

一个“童儿”，一个“狼牙棒”（即黄眉怪武器，实为敲磬之棒槌），一个“布袋子”，就收了取经师徒，降了众多神仙，难倒了神通广大的齐天大圣。

一个座下童子就可以如此兴风作浪，那弥勒佛是得有多厉害？

弥勒佛在佛教中具有十分尊崇重要的地位，他是继释迦牟尼佛之后的接班人——未来佛。

释迦牟尼佛住世说法时，言佛有“三世诸佛”，即过去佛、现在佛、未来佛。过去佛中具有代表性的有毗婆尸佛、拘留孙佛、迦叶佛等等，其中燃灯古佛在释迦牟尼佛成佛之前的某世为其授记，“汝于来世当得作佛，号释迦牟尼”（见《金刚经》）。而现在佛主要就是指释迦牟尼佛。弥勒佛作为未来佛，在诸多佛经中均有记载：

《菩萨处胎经》中，“弥勒当知：汝复受记，五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉。”

《中阿含经》中世尊告诉诸比丘。在一个相当遥远的未来，那个时候的人寿命有八万岁，此时将会有佛出世，“名弥勒如来，无所著，等正觉，明行成为，善逝，世间解，无上士，道法御，天人师，号佛，众祐。”（以上均为佛的各种称谓）

《长阿含经》中记载，“八万岁时人……当于尔时，有佛出世，名为弥勒如来，至真，等正觉，十号具足。”

《增一阿含经》中“弥勒菩萨经三十劫应当作佛，至真，等正觉。”

届时，弥勒将从兜率天宫投胎于翅头末城中一个名叫修梵摩的大臣家中，修行得道，为众生说法开示。

按照佛经上的说法，弥勒成佛是距离现在还很遥远的一件事情，所以严格的说，现在称弥勒菩萨更为贴切。

在《地藏菩萨本愿经》中，佛陀嘱托地藏菩萨要在弥勒成佛之前弘扬佛法，普度众生，而地藏菩萨也说他将在阿逸多成佛之前，救度一切众生脱离苦海，永脱轮回。

弥勒和阿逸多是什么关系？

其实，弥勒与阿逸多实指同一。一说弥勒为姓氏，阿逸多为名；也有说阿逸多为姓氏，弥勒为名。

所谓弥勒，意译为慈氏。

阿逸多，译曰无能胜。

据说，弥勒出生在与释迦牟尼佛同时代的一个婆罗门家庭，后来随佛陀出家，先于佛陀入灭，而后生于兜率天。

弥勒菩萨长年在兜率天修行说法。由于他是以慈心得入三昧（也就是进入禅定，不生不灭，得成正果），所以会有弥勒之称。

弥勒佛在民间世俗中具有广泛深厚的信仰基础，汉地、藏地、日本都有弥勒信仰。

在佛经中，弥勒的形象是这样的：

《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中有：“佛住摩伽提国寂灭道场弥伽女村自在天祠精舍，时有迦波利婆罗门子名弥勒，躯体金色，三十二相八十种好。”

《佛说弥勒下生经》中：“尔时弥勒菩萨。于兜率天观察父母不老不少。便降神下应从右胁生。如我今日右胁生无异。弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令。弥勒菩萨已降神生。是时修梵摩即与子立字。名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好。庄严其身身黄金色”。

而在《西游记》中又是这么描写弥勒佛的：

大耳横颐方面相，肩查腹满身躯胖。

一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。

敞袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮。

极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。

这也是很多寺庙中我们见到的弥勒佛形象。这么一个胖乎乎、笑哈哈的出家人，似乎威严少了些，倒更显得和蔼可亲。

此处需要澄清，佛、菩萨化度众生时，并不是以一种固定的形象出现。我们常见的观音像，多以女性形象出现；地藏菩萨多以比丘形象出现，而事实上，修成正果的佛菩萨，已经没有所谓性别之分，他们只是随缘化度，方便说法。例如在《地藏中》佛陀就说他自己有百千亿身形，不但会以具有生命的人、动物、植物示现众生，甚至会以山林河池泉井等自然形态出现。所以，佛经中说弥勒菩萨有三十二相八十种好。可是为什么又会出现几乎全国大致不离的弥勒像呢？

这还得从一个和尚说起。在唐末五代时期，有个“布袋和尚”。在他身上充满了许多神秘神奇的典故。

一是身世迷。谁也不知道的俗姓名字是什么，他自己也没有说起过。相传他是坐在漂流于河中的一捆柴上被人救起长大，不知父母是谁。

二是布袋迷。他出家后，总是背着一个布袋。传说他的这个布袋只见往里填东西，不见取东西，却始终空空如也。

三是说法迷。别人向他请教佛法时，他就把他的宝贝布袋放下，也不说话。如果那人未参透其中奥妙，他又立马背起布袋离开。

四是应身迷。后梁贞明二年(公元916年)三月三日，布袋和尚于奉化岳林寺东庑下石凳上圆寂，并留下一首偈子：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。至此人们方然醒悟，原来布袋和尚就是弥勒化身。据说其墓顶“累发异光，早晚均见，十分灵验”。

布袋和尚的布袋是不是和黄眉怪盗走的“人种袋”有所相似。在《宋高僧传》中记载，布袋和尚“形裁腲脮，蹙頞皤腹”。也就是说布袋和尚是一个大胖和尚。我们今天见到的弥勒佛形象，就是以其为原型塑造。

或许很多人不怎么接触佛经，对弥勒佛的认识主要就是那寺庙中憨态可掬的可爱形象。当年布袋和尚应机说法，有许多精妙的偈子“我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，入时观自在”“吾有一躯佛，世人皆不识……虽然是一躯，分身千百亿”，里面包含着至深佛理。实际上，他在说法中放下背起他的那个布袋而不言不语是最富禅机的，就是要告诉世人，放下执着，便得自在——大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

###

你打不过他！

[大笑][大笑][大笑]

###

简单说，弥勒佛与释迦如来佛的实力一样，完全一样。

《西游记》第66回《诸神遭毒手，弥勒缚妖魔》里，弥勒佛出场时，赞诗里说得清楚：

极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。

这是因为，在佛教神话的设定中，诸佛平等。

同一个等级的佛，共享无量寿命、无量光明、无量长住，共享正法圆满无缺。在同一个等级里的佛，实力都是一样的。

弥勒佛是未来娑婆世界的佛，是现在这个如来的继任者。他已经与如来佛同一等级了。

确切来说，这叫“波罗提木叉”。

《遗教经》里，如来说：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师，如我住世，无有异也。”

弥勒佛与如来佛，具同等波罗提木叉。所以，《西游记》里的弥勒佛已经与如来佛的能力等同了。简单说就是，弥勒佛与如来佛，都是已经练到满级的人。

也因此，赞诗里才说弥勒佛是“极乐场中第一尊”。

吴承恩著《西游记》，本身就了解佛教神话的设定。既然已经明说弥勒佛“第一”的地位，那么根据佛教设定，弥勒佛与如来佛的实力就完全一样。

《西游记》第100回《径回东土，五圣成真》里，最后神佛一起祝祷，看他们所说的顺序也能看得出来：

南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。

从这个顺序看，燃灯是过去佛，药师佛是东天佛，然后就是清净喜、毗卢尸、宝幢佛三个精神领袖，接下去就是弥勒了，直到接引才是一个阶段。这也说明，弥勒与如来是同一等级。

既然都是练到满级的人，各种能力又共享，那实力当然一样。

###

假设实力设定境界：人仙、地仙、天仙、真仙、金仙、太乙、大罗、准圣、亚圣、圣人、天道、大道，每个境界又分前、中、后、圆满。

那么西游取经时期的弥陀佛，至少准圣后期，如来准圣圆满、玉帝亚圣前期。

###

弥勒佛在《西游记》中实力还是很强的。

弥勒佛在《西游记》中出现在小雷音寺那一回，小雷音寺中主要作恶的妖怪是弥勒佛的童子，也就是黄眉老祖。

黄眉老祖也算比较厉害，不用法宝能和孙师兄弟打上很长一段时间，用上法宝后真的是遇神收神、遇佛收佛。

孙为了降伏黄眉老祖上天请了许多帮手，但他们都被黄眉用人种袋收走，在无计可施时遇到了弥勒佛。

弥勒佛道出黄眉老祖的来历后，孙直接向他问罪，可见孙其实并不畏惧弥勒佛。

行者听说，高叫一声道：“好个笑和尚！你走了这童儿，叫他诳称佛祖，陷害老孙，未免有个家法不谨之过！”弥勒道：“一则是我不谨，走失人口；二则是你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难。我今来与你收他去也。”

在听到弥勒佛解释后孙却担心弥勒佛降伏不了黄眉。

行者道：“这妖精神通广大，你又无些兵器，何以收之？”弥勒笑道：“我在这山坡下，设一草庵，种一田瓜果在此，你去与他索战。交战之时，许败不许胜，引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的，你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃，我却将你与他吃。吃下肚中，任你怎么在内摆布他。那时等我取了他的搭包儿，装他回去。”

弥勒佛的办法就是自己变成一个瓜农，让孙变成一个西瓜骗黄眉吃下，等孙在黄眉肚中后就能将他降伏。

从这件事中，我们可以得出一个结论，也就是弥勒佛并不是手拿人种袋的黄眉老祖的对手。

当然，下此结论也太草率，或许对弥勒佛的实力有些低估。

弥勒佛在降伏黄眉老祖时还有其它表现。

孙认为弥勒佛降伏不了黄眉，但孙也不知道弥勒有“慧眼”神通。

行者道：“此计虽妙，你却怎么认得变的熟瓜？他怎么就肯跟我来此？”弥勒笑道：“我为治世之尊，慧眼高明，岂不认得你？凭你变作甚物，我皆知之。但恐那怪不肯跟来耳。我却教你一个法术。”

可见孙也并不完全了解弥勒佛的实力，从他的评价来定位弥勒佛的实力欠妥。

弥勒佛收黄眉时赐了孙一个法力，让他引黄眉过。

弥勒笑道：“你伸手来。”行者即舒左手，递将过去。弥勒将右手食指蘸着口中神水，在行者掌中写了一个“禁”字，叫他捏着拳头，见妖精当面放手，他就跟来。

在收伏黄眉老祖后，弥勒佛还原了被孙打碎的金铙，而孙也对弥勒佛的法力信服，可见弥勒佛的实力非常强大。

那佛祖提着袋子，执着磬槌，嘻嘻笑叫道：“，我和你去寻金还我。”行者见此法力，怎敢违误？只得引佛上山，回至寺内，收取金碴。

……

佛祖将金收攒一处，吹口仙气，念声咒语，即时返本还原，复得金铙一副。

真正凭实力让孙折服的人很少，大闹天宫时被佛祖降伏后孙就对他服服帖帖，后虽很观音菩萨解救但孙对菩萨也常常拌嘴，对于三清、玉帝等孙也仅仅上迷途知返后的尊重而已，而弥勒佛施展法力后让孙“怎敢违误”，可见孙对弥勒佛的实力是很肯定的。

弥勒佛降伏黄眉没有正式出手而是用计，大抵是作者为了表现他的智慧吧，实际上在《西游记》中越是地位高的大神，作者越是让他们用智慧来降妖，所以弥勒佛虽然也用计谋降妖，但他的实力也是不可低估的！

###

燃灯古佛是过去佛，如来佛祖是掌控现代佛，弥勒佛是接替如来接班佛也就是将来佛。三位佛的实力在伯仲之间。这只是民间传说而已。

###

无所不能！

###

孙一跟斗翻十万八千里，看到天边柱子，写几个字，老孙在此一游。弥勒佛哈哈大笑。柱子是我的手指，老孙还在手掌中。阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

###

比较列害了