问：禅定是通过什么机理、机制，对健康产生作用的?

高老师：

第一，被动方面——人体自我痊愈能力会得到极大激发。

生理方面：例如，你的手被割破了，伤口会自动慢慢愈合。这种能力就是自我痊愈的能力。实际上，人体的各种生命器官(包括肝脏、肾脏等一切生命器官)都具有各个方面本能的自然修复、自我痊愈的能力。

心理方面：例如，一个孩子哭泣了，可是过了几个小时，这个孩子就不哭了。当这个孩子长大后，就会将这种哭泣表现为“抑郁”。当她经历抑郁时，一般也只会经历几天时间，就会自我痊愈。所以，人的心灵也具有自我痊愈的机能!

现代医学早已证实，一个人本有的生命机能(内分泌、免疫器官的免疫能力、神经系统等)，其本身自我痊愈的机能是可以治愈任何疾病的。平时几乎所有人都没有主动让自己休息过。主动休息不是指睡眠，而是指有意识让自己的心身进入到主动控制的心身宁静愉悦的状态。在这种状态下，人体器官及其机能会得到最大程度的休整和维护。而只有禅定属于主动休息范畴。如果你让心处在一种极度宁静、平静、愉悦的状态，人体生命系统在整体上都会听从脑神经系统的统一协调、调整，各自发挥其最大健康的自我痊愈的潜能(所谓天君泰然，百体从令)。

第二、主动方面。

1、心灵就是大脑，大脑控制着一切生命机能，所以，心身一体，心制心一处，所有生命机能也都会跟着达到“制心一处”所引发出的效果。因此，再次强调，人体是一个“大药房”(包括分泌的各种激素)，可以治愈我们身体中的任何疾病。我们身体中各种功能的发挥是通过直接控制(大脑神经网络控制器官和细胞)和间接控制(神经网络激发腺体器官分泌激素，再控制器官和细胞)来达到控制所有生命机能的，无论是直接还是间接，最终都是归结为，人体的一切生命机能都是在大脑控制之下的，注意：这一点非常重要：我说的一切生命机能，包括肌肉系统、骨骼系统、免疫系统、呼吸系统、生殖系统等，都是在大脑的控制之下。所以，当一个人练习禅定，在心努力制心一处时，他的所有生命机能和系统都跟着会“制心一处”：一切的生命系统和机能都随着心的制心一处而获得积极健康的控制、调整和修正。

2、通过主动想象控制生命机能的超强发挥。

在禅定状态下，通过制心一处去想象“相关内容”(例如想象免疫细胞正在杀灭病毒)，就可以一点一点、不断潜移对生命机能和健康造成不断的影响——从神经激素分子到细胞，再到器官层面不断发生着细微变化。随着时间的累积，这种影响就会体现出和达到十分明显的效果。

总之，当你努力去修定，到一定程度，禅定对你身体健康的影响和各种智慧的升起都会越来越明显地体现出来。这一点，只有你努力修定，才可以一步步得到体证!

续问：其实我在练习禅定之前，也练过一阵子的静坐(比如“因是子静坐”)，我理解您说的以上好处是针对静坐的。而禅定不同，是否得从别的角度理解对身体的好处?我认为的最大区别是：当静坐结束，人非常轻松舒服，比睡觉了更放松。而禅定，因为要制心一处，这样就会导致禅定后心比较累(因为心灵在锻炼)。所以，我其实是不太确定，普通静坐对身体的好处跟禅定对身体的好处，是否是一样的?

高老师：

第一、不一样。实际上你是没有理解静坐与禅定的区别。真正的禅定是让心进入高度清楚灵明的纯意识当中。静坐只是让心处在一种内心幽冥安静的状态中，对健康的作用只能是一种浅度被动休息状态。因此，我说的以上好处不是针对静坐的，我说的是针对禅定的。而当你能够入定(或者只是入了一定程度的禅定)，你会真正体验到“对以上好处体现出的效果”。

第二、就像是在练习举哑铃后，肌肉会出现有些酸痛的现象，这是完全正常的一样，在禅定时，时而会出现你所表达的“心累”情况，只是暂时的，健康的。只要你努力练习禅定，在你能够进入一定禅定定境中时，你的心不是如你现在想象的永远那么“累”，而是你所体验到的是一种清楚灵明的愉悦境界体验。只有实际进入这种境界，你才可以理解这种体验。

比如说，当我能够入定，我非常清楚地相信——这种相信就像是相信“我可以轻易拿起水杯”一样，我是可以通过禅定——制心一处的力量，轻易地就会治愈严重疾病，战胜死亡的。所以，只有你入了定，才会真正体证到入定对人体的健康作用。如果只是推测、辩论，这就如同是通过苹果的图片去分析苹果的真实味道，是永远无法知道苹果的真实味道一样，只有实际去修定，你才可以理解禅定的力量和对健康的作用。

第三、你可以把一般静坐引发出的健康效应想象成是用温水煮米饭，而把“制心一处”引发的健康效应想象成是用100℃的水去煮米饭。用温水，就算是煮上一天、一年，实际上无论多长时间都无法煮熟米饭。而100℃的水，煮15分钟，就可以将米饭煮熟。所以二者有本质的不同。为什么呢?因为一般静坐进入的是心灵的幽冥安静状态，禅定则完全不同，禅定进入的是心灵的高度集中、心灵的高度清楚、心灵的主动意识控制的状态，所以，二者不能放在一个层面比较和讨论。

想问什么，请留言!你即将决定行文的走向! 更多详情，敬请留意其后文章。