要不要相信犯太岁，其实是我们民间的说法，我们一代一代传承下来以后流传到现在，但是我们知道传承的东西有好有坏，对于传承的文化就是要取其精华去其糟粕，所以要不要相信犯太岁？

要不要相信犯太岁1

犯太岁具有满眼皆门坎，霉运到家的说法，目前还尚无定论。但可以肯定的是，本命年是凶年的这种说法是普遍存在大众心里的。有人说做这是没有任何科学依据的。但是会出现一个奇怪的现象，往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势，他们会寻求各种化解的办法，吉照堂化解太岁的办法就是佩戴化太岁手链，来化解太岁年的凶相。

太岁出现来，无病恐破财。所谓“太岁刑冲破害”，即是指自己“本命太岁星君”（即自己出生年的本命属相）与当年的“值年太岁星君”（流年中的'当年属相）五行关系。

在命理学上太岁在当值年份具有至高无上的地位。其它五行干支有灾。犯太岁的年份里小人是非在所难免，面对工作生活上的流言蜚语，要理智对待，如无必要，勿强出头，保持低调方为上策。可以选择佩戴吉照堂的化太岁手链，一个讲究的人，即使遇到犯太岁的年份，也只会是贵人多于小人。

犯太岁这件事不管你信还是不信，都是存在的，信得人他们的运势一般都是比较的好的，比如广东地区的人他们对于这些传统的习俗都是深信不疑的，就是因为在这些传统的习俗到来的时候佩戴吉祥物是可以帮助他们辟邪化煞保平安的。

要不要相信犯太岁2

犯太岁是迷信的说法吗：

犯太岁是地道的民间信仰，在严格的佛教教义立场上来看，是彻头彻尾的附佛外道。还有一点希望您搞清楚，那就是什么是迷信，迷信是指：对一样东西没有透彻的或正确的了解，就人云亦云迷迷糊糊的去信仰去崇拜。对于民间信仰只要不那就随他去吧。既然存在，那就一定有存在的道理。毕竟都有端正人心的功效。如果说他有灵验那也不会比皈依三宝的灵验。这东西归根到底还是划在迷信范畴内的。

什么是太岁年：

太岁亦称岁神，又名岁星，顺星。我国古代记历用六十甲子，由天干地支循环，六十年为一周，每年由一位太岁轮值，太岁能祛除邪魅，奖善罚恶，掌理人间祸福之事，为值年太岁，俗称为岁君也。如逢甲子年，甲子即是“太岁”，逢乙丑年，乙丑即是“太岁”。《月令广义·岁令二》：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”

太岁为道教神名，相传为天界凶神，源出于古代的天体崇拜，与岁星有一定之关系。古人以天干地支纪年，甲子起至癸亥，共六十年为一循环，是为六十甲子神，又称六十元辰，各神皆有姓名，道教称太岁为「大将军」。

公元1190年，岁次庚戌，金章宗瑞圣皇太后久病不愈，祷于丁卯元辰，果愈，乃命建丁卯瑞圣殿于北京，供奉丁卯元辰，人称「顺星」，因可求流年顺利。每年正月初八日特定为「顺星节」，后于明永乐年间敕建北京白云观瑞圣殿，至清初全真龙门派第七代宗师王常月改瑞圣殿为元辰殿。

小结：太岁年其实太岁也被人们称为岁神，其实太岁跟我们的命运是息息相关的，太岁是会影响我们的运势的。

要不要相信犯太岁3

犯太岁是中国民间信仰，有着自己的一套完整规则，并不属于“迷信”。

迷信是指，对一样东西没有透彻的或正确的了解，就人云亦云迷迷糊糊的去信仰去崇拜，所以犯太岁并不属于迷信的范畴。

毕竟老一辈的东西，既然能流传千年，就有它的道理，你可以不相信，但没必要“一棒子打死”。所以这类文化，对于相信的人来说不是“迷信”，但不相信的人就会认为是“迷信”。

犯太岁（太岁爷头上动土）是百姓的通俗叫法，命学中专业的叫法是冲克岁君，是指本命八字中有与岁君流年天干相冲克的五行。太岁有很多种，比如本命太岁（值太岁），流年太岁，冲太岁，害太岁，刑太岁等等。不同的太岁会对我们的命运有不同的影响，比如说，事业，健康，爱情，婚姻等。古圣先贤通过对宇宙规律探究与总结的经验，留给我们很多趋吉避凶的方法，通过一代一代的口传心授流传下来，不是买本书照葫芦画瓢，更不是复印机复印就随便对待的，大家一定要谨慎对待，以免不法人士通过夸大其词、惑世欺骗导致破财招灾。

感恩邀请。护身符还是到正规的寺庙或道观去请吧，图个心安和吉祥。推销型吉祥物就跟去周大福买个金饰品一样，放屋里觉得好也可以买啊。

谢谢邀请。樱桃番茄觉得这个问题应该跟国内的风水这些习俗有关系的~对于这个问题没有办法专业回答，因为自己不是属于这个领域的。这边在网上找了一些资料宝宝们可以参考一下~

古语有云：“太岁当头坐，无喜恐有祸”，讲的是到自己的生肖本命年时，皆会遇到所谓的“岁冲”（又称坐太岁）或“犯太岁”（正冲），加上另外两个生肖会有“岁破”（正冲太岁、偏冲太岁），也就是每年会有3个生肖属相受到“太岁星”的冲克，必须要在农历正月十五以前到庙里“安奉太岁”、祈求太岁星君庇佑，以免灾祸降临。

然而，“太岁”究竟是什么？照理说“本命年”鸿运当头，怎么又会“犯太岁”呢？这一切都要从太岁信仰讲起。

“太岁”的由来

民间传说“太岁”为凶星，起源自木星（又名岁星），又有称主四季寒暑或十二时辰之神为“太岁”的说法。

中国古代相信“天人感应”，透过对日月星辰的观察，认为星体的光晕亮度改变、日月蚀，以及星体的排列方式与运行方向都是事情发生的征兆，对应到人世间的吉凶祸福，逐渐衍生为对星辰的信仰，并加以神格化，岁星亦在其中。

然而，太岁起源的确切时间点已经难以考据，但从相关的文献记载中可以略知一二。《礼记•月令》：“立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊”。东汉经学家郑玄注称：“《王居明堂位礼》曰：‘出五里迎岁’，盖殷礼也”。虽然无法确定东汉学者所言是否正确，但保守估计太岁信仰大概可以追溯至西周时期。

根据出土于陕西临潼的西周青铜器“利簋”上铭文记曰：“珷征商，隹甲子朝，岁鼎克昏夙又商”。“珷”指西周武王，于伐商牧野之战的甲子日这天，因岁星当位而战胜告捷，后世的《国语》、《荀子》、《史记》等典籍都有记载“避岁”一事（攻打岁当之国必败），对于先秦两汉的军事决策具有不可小觑的影响力。不过此时仍然将太岁和岁星混为一谈，到了战国时代晚期才逐渐将太岁取代岁星，从“避岁星”变成“避太岁”；至汉武帝时太岁才从岁星的观念中分化出来取得独立。

简单来说，岁星就是主祸福吉凶的星辰。

从星辰、小说人物到掌握吉凶的神灵

除了中国古代天文学上的星辰，其实“太岁”离中国人并不遥远。

以宋代话本《大宋宣和遗事》为基础，所发展出的章回小说、又被誉为中国文学四大名著之一的《水浒传》，书中记述阮氏三雄的老大阮小二，除了后来出任梁山泊东南水寨水军头领、在天罡星中座次为第27的“天剑星”，其江湖浑号“立地太岁”，代表此人凶悍无比，平常人不敢在太岁头上动土、惹不起，如同地面上的“太岁星”。

再如成书于明代的神魔章回小说《封神演义》，书中记载姜子牙辅佐周武王姬发灭商之后，奉太上老君与原始天尊敕令前往封神台策封众神，其中商纣王之长子、商朝太子殷郊被封为“值年岁君太岁之神”；降周阵亡的原商朝上大夫杨任被封为“甲子太岁之神”，所属部下又有10位“值日众星”，如增福神韩毒龙、损福神薛恶虎，任务除了“循周天星宿度数”，亦有“察人间过往愆由”，意即考察人世间的过失与罪过，掌管吉凶祸福，这也代表了明代民间已将“太岁”视为神界对人界的监察神，并与运势相挂勾。然而，《封神演义》中记载的“太岁部神”总计只有12位，与后来依“六十甲子”衍生出的60位值年“太岁星君”，总数上仍有差距。

历史上的“安太岁”习俗

中国传统以农立国，向来相当注重春耕时节以求秋季丰收，若农产歉收，将有可能影响的稳固，所以如明清时期帝王每年仲春亥日便会至先农坛祭祀并亲耕（又称藉田），表示皇家对农业的重视。清代时更将春耕礼时用的土牛、祭祀对象芒神（春神）和太岁等三者吉神合而为一，位于今北京市西城区的先农坛中就设有太岁殿，代表太岁与春天祭祀农神的直接关系。此外，北京白云观更奉祀有“六十元辰神”。随着中国结束帝制，帝王立春祭土牛、太岁等吉神的仪式成为历史，当太岁信仰再次复兴时，却将太岁视为凶神、认为不可冲犯太岁。

事实上，在清代之前并无“安太岁”的说法或仪式，研究者认为，在意义上与“安太岁”最相近的，乃是北京地区独特的“顺星”习俗（又称祭星或祭顺星），于农历正月初八至白云观祭祀岁星，向本命星祈求未来一整年的庇佑。

追本溯源，相传金章宗为了替重病的母亲瑞圣皇太后祈福，于皇太后的本命年、本命日的正月初八、丁卯日祭祀本命元辰神，后来皇太后康复，金章宗便敕建“十方天长观”（白云观前身），主祀丁卯年元辰神，陪祀其余59尊元辰神。到了清初重建白云观时，不再奉祀六十元辰神，取而代之的是六十太岁神，遂成为定制。

无论“太岁”或吉或凶，总的来说，于农历正月期间祈求新的一年得以风调雨顺、国泰民安，个人平安健康顺心，不要过度迷信，理解“安太岁”实为老百姓趋吉避凶的心理，也就不足为怪了。

你的关注和点的每个赞，我都认真当成了喜欢~

这个怎么说呢，太岁，简单点的说就是十二地支，每年一个地支当值，当值的地支就是太岁。

地支跟地支之间有多种关系，而芸芸众生每个人都有一个地支作为本命属相，所以就有人把每个人的本命跟每年的太岁地支进行比较，从而说出来的一套理论。

这套理论我们叫民俗，有人信，有人不信，自古有之，以后也然。

比如说今年己亥年，那么地支是亥，那么太岁就是亥。与亥有关系的刑穿冲合会的地支属相就被认为跟太岁有关系了，其中冲为冲犯太岁，最凶。

亥猪年，巳蛇命冲犯太岁。

亥猪命是本命年，也是刑太岁。

寅虎命六合太岁，但合中有刑，合中有破。

申猴命六害太岁。

卯兔命和未羊命三合太岁。

大概就是这么几种关系，信的非常信，不信的人嗤之以鼻，认为是封建迷信。

对于利用民俗卖一些吉祥物，只能说他们有生意头脑。再说了，这个也让那些信这些的人有了心理上的安慰，双方愿意，倒也无可厚非。

至于有没有用，我要说的是，信心往往来自信仰，相信这些的，或许也能得到信心，或者安慰之类的，也是好的。

這是传统的习俗，过年了，增加一点氣氛也不错。不当真，不反对，其实当真的人並不多，都是凑趣的，讨个吉祥，真的，没有必要去计较。

当然不靠谱。大师想赚你的钱，这就是唯一的答案。

这类事其实就是个营销噱头，只要不过火不是宣扬封建迷信哪一套，也不必太看重。做为咱们一般百姓，有兴趣就买一件，不信这些就置之不理。其实不只您讲的大师们宣传这个，很多寺庙、旅游景点，甚至导游也讲这些，无非就是推销珠宝店的吉祥物罢了。个人看法，大家交流吧！

真大师就靠谱，假大师就有点悬。

在中国，生肖是对老百姓十分重要的存在，在某些人看来生肖不仅仅能够决定一个人的性格和天赋，就连日后的发展过程都和生肖有着千丝万缕的联系。

与此同时，生肖的存在还为我们带来了本命年的说法。

▲十二生肖

据说每个人在本命年的时候都会遭遇些许波折，这也是为什么中国一些地区流行在本命年的新年夜穿上一身红衣服，为的就是讨个好彩头。

关于本命年不顺利这一说法的来源众说纷纭，不过，犯太岁一说似乎是被最多人认同的。因此每年过年的时候，各个城市的城隍庙里都挤满了前来拜太岁的人，他们都希望能够讨好太岁，在新的一年里平平安安。

看到这里，许多人可能会觉得太岁是很凶恶的存在，但事实上太岁是正义的化身，而且太岁还不只有一个呢。

在谈拜太岁这一风俗之前，我们不妨先来聊聊太岁神的起源。

太岁的称呼最早起源于中国古人的纪年方法。在科学不是很发达的古代，先民们一般都是通过观察星空来记录时间的。

那时中国古人发现木星的位置变化是一个十二年的循环，因此以木星纪年的方法也应运而生，木星也被古人称为岁星。

后来古人又根据木星位置的不同，将年份分为吉年和凶年，在到了凶年的时候古人就会用祭祀仪式来“避岁星”，这一活动可能就是如今人们拜太岁的雏形。

后来随着天干地支纪年方法的出现，年份变成了六十年一个循环，道教理论便提出存在一位“本命六十纳甲太岁神”，其专门负责掌管年份的变化。

▲空中的金星和木星

传说这位六十太岁神是商纣王的幼子，他的母亲被妲己迫害致死，他后来被仙人收留又传授了一身道法，最终成功登仙。

有其秉性刚直仁慈，经常帮助百姓去灾避祸，因此天庭将其列为主宰人间罪福的神明，管辖年份变化，这便是六十太岁神的由来。

但需要注意的是，人们到城隍庙里去祭拜的太岁神并不一定是这位主神。

在六十太岁神之下，还有六十位小太岁，即六十甲子神。他们之中，每年都会有一个人负责掌管人间祸福，是为值岁神，也被叫做年太岁。

根据年份的不同，古人为每一位年太岁，都起了专门的名字，后来到了明末清初的时候，这些神的名号全部被更换，变成了历史上真实存在的人物，他们大多是廉洁爱民的好官，或是刚正不阿的武将，因此“年太岁”在民间深受百姓们的欢迎。

▲上海城隍庙

所以我们可以看出，本命年犯太岁的说法其实是不正确的，按照道教理论来说，只有在一甲子（60年）之后人们才会再次遇到自己的本命太岁神，到这一年，才一定要到道观或者城隍庙中祭拜。

当然不同的年太岁对每个人的影响是不同的，在古代如果得到高人指点，得知今年是自己的凶年的话，也还是要去拜太岁的。

▲六十位太岁神像

随着甲子纪年法逐渐淡出人们的生活，百姓们开始将生肖的一个循环作为简单的纪年，并有了本命年犯太岁的说法，而这也逐渐成为如今的普遍习俗。

不过事实上，在新年到来的时候，每个人都可以去道观祭拜年太岁，或者自己的本命太岁，那么具体的祭拜方法又是什么呢？

首先我们来明确一下祭拜太岁的最佳时间，那就是每年的正月初八。据说这一天是众多太岁神们聚会的日子，因此这天祭拜是最有效果的。

古人们并不是都会去道观中祭拜，更多的人会选择在家中举行这个仪式。

前面我们提到了太岁神的由来和星星有很大关系，因此古人也将这一祭祀称为祭星。他们会在这天斗星出齐之后，在自家的案头、门前、灶台或者粮仓前，点燃小灯或者蜡烛来进行祭拜，祈祷太岁神能够帮助自己赶走一年的厄运。

▲如今的道观

除了祭星仪式之外，古人还会进行登高、放烟火等活动来祭祀太岁神，总之就是要尽可能地与天空产生联系，这也是古人在正月里的重要仪式之一。

如今百姓在家祭拜太岁神的活动，已经很不常见了，更多的人会选择去到道观或者城隍庙中进行祭拜，现在这种祭拜有一个成熟的流程。

首先祭拜者会在道观门前领到本命文疏与太岁符，本命文疏被看做人和太岁神之间的桥梁，其上写有祭拜者的生辰八字，以及对太岁神的皈依之意。

之后在道观举行的谢太岁仪式上，众人会将自己的本命文疏“送上天”，即摆放到祭台之上，借此将自己的期望告知太岁，祈求他们的保护。

▲拜太岁的游人

在完成这一活动之后，祭拜人会去到供奉太岁神的正殿之前，并在这里行焚香礼拜之礼。在礼拜的时候，需要在心中默念祈求太岁神保佑自己逢凶化吉。然后就可以进入正殿叩拜太岁神了。

在叩拜的时候需要默念自己的生辰八字，并要说出自己之前犯下的种种错误来请求太岁神的原谅。

这个仪式结束之后，祭拜人就可以拿出自己之前领到的那张太岁符了，在其上写上自己的姓名和生辰八字之后，就可以将太岁符系在值年太岁或者自己的本命太岁之前了。

▲太岁位与太岁符

如今道观在许多城市并不是十分常见，因此部分地区还推出了线上祭拜太岁神的活动，只要在线上填写自己的生辰信息，并支付一定的费用就可以完成拜太岁的仪式了。

这样的活动，在如今疫情尚未完全清除的局面下，变得异常火爆。

在介绍完了祭拜太岁的由来和祭拜太岁的流程之后，我们下面就来聊一聊这些值年的太岁。

前面我们提到了这些人，都是在明末清初的时候被送上神位的，当时道教已经逐渐淡出了政坛中心，因此其太岁神的选择大多代表了民间百姓的想法，这些人大多都是历史上的武将，因此太岁也被称为大将军，六十甲子神也被称为六十大将军。

这些人在历史上都曾经给百姓带来了不少好处，其中最著名的有丙申大将军管仲、甲戌大将军施广等等，但他们两位太岁神的入选原因差距甚大。

▲管仲塑像

管仲就是春秋时期齐国的国相，他在六十位太岁神中绝对算得上“顶流”，虽然他的地位和百姓之间的距离稍远，但是管仲确实将齐国建设成了当时最强大的国家，而且他和鲍叔牙之间的友谊也被人广为称颂，因此管仲得以当选太岁神。

和管仲相比施广的名气就要小很多了，不过从他的故事里我们能够看到更多太岁神的普遍特征。

施广在明代时出生在广西桂平，他虽然家境贫苦，但是从小就有拾金不昧的优秀品质，并且在读书上十分用功，最终成功考取了功名。

▲施广大将军像

在金榜题名之前，他一直在故乡担任教书先生，为了帮助自己的学生取得好成绩，施广对于他们严格要求，并且以管理他们的标准来管理自己，这让他收获了学生们的尊重。

在之后为官期间，施广虽然没有什么亮眼的政绩，但是他清廉刚正，没有徇私舞弊的行为，这在当时的社会可谓十分难得。

施广告老还乡之后，还捐出了自己的全部积蓄，为家乡修路造桥，受到了当地百姓的一致推崇。

从上面的例子里我们不难看出，太岁神的选择标准还是十分多元化的，这也让道教神仙理论变得更加丰富。

说到这里我们不妨看看今年的太岁神是哪位，今年是壬寅年，太岁神是贺谔大将军。

他是元朝时期的将领，其为人沉稳周到，十分受士兵们的欢迎。其之所以能够成为太岁神，主要是因为他有着爱民如子的一面。

在关中地区作战的时候，贺谔见到遍地尸体无人收拾，于心不忍的他便组织军队将作战双方的牺牲士兵都好好收葬。

在忽必烈远征的时候，曾经向其他部队征收军费，那时贺谔刚刚在一座城池的墙壁中发现了七千两白银，他便用这笔钱支付了军费，而不是向百姓征收，这让贺谔受到了百姓们的称赞。

▲贺谔大将军像

如今祭拜太岁的活动已不像古时那样盛行，甚至有些人认为这是封建文化的糟粕。

但我们不难发现太岁文化中，其实蕴含着中国古典文化的精华，其中的故事能够引领我们积极向前。

而且这种民俗活动可以让年轻人更好地接触传统文化，因此祭拜太岁绝不是什么封建残余，而是值得传承的文化遗产。

当然如今也有很多骗子利用拜太岁作为幌子，将“太岁神”渲染成无恶不作的恶神，吓唬民众到处敛财。其实，为人正直多行善事，即使不拜太岁，也会受到神明的庇佑。希望大家都可以擦亮眼睛，谨防上当受骗。