近日看到一个词叫 “不明觉厉”，本以为是古代成语，单从字面上很难看出其意思，于是在网上问了下度娘，得到的解释如下：

“虽不明，但觉厉”，即“不明觉厉”，网络用语，意为“虽然不明白（对方）在说什么，但好像很厉害的样子。”

在没有心理准备的情况下猛然看到这样的解释，瞬间有一些凌乱，原本以为成语的造词只可能发生文言盛行的古代，近现代偶有，然而在白话文已经绝对普及的今天，还能出现类似成语的词实在令人有点儿小惊，不过细细品来，这词造的还挺有意思，甚至还有了拓展的词：“明则不厉”（明白了就不厉害了），看到这儿不咂舌都不行了。

成语是中国灿烂的历史文化中一个不可缺少的部分，成语的定义是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。《汉语成语大词典》（汉语大词典出版社，1996年），收录古今成语24808条，另有《中国成语大辞典》（上海辞书出版社，1987年），收释古今成语17934条。

从成语产生的年代来看，第一个高峰期在春秋战国时期。当时由于列国纷争，各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来，这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围，出现了儒、法、墨、道、纵横家、阴阳家、名家、兵家、农家等多种学派。然而，诸子百家的学说即便在现在读来，仍然存在很多深奥晦涩的理论，而这些学派的代表人物，为了使自己的学说更能为人所接受，获得更大的影响力，需要将这些理论能够浅显的讲述出来，让人能够明白并且认可，于是他们中的一些人，选择用各种寓言和故事来深入浅出的表达出自己学说的主要思想，而这些寓言故事就成为很多成语的出处，其中道家的代表人物庄子、法家的集大成者韩非子无疑是其中讲故事的高手，庄子那逍遥飘逸的文章中，有讥笑不顾自身条件，机械地模仿别人的成语“邯郸学步”、“东施效颦”，有主张道法自然的“庖丁解牛”、“游刃有余”，有鄙视权力与欲望的“餐腥啄腐”；韩非子的文章则冰冷深刻，以一个旁观者的角度审视着世界中的愚昧与丑陋，“自相矛盾”、“郑人买履”、“守株待兔”、“买椟还珠”、“郢书燕说”、“兔死狗烹”、“中饱私囊”这些故事早已深入人心。

汉始，赋文盛行于世，历经数朝而不衰，赋是一种有韵文体，辞藻华丽、朗朗上口，赋中出现的一些词汇后来也变成了大家常用的成语，例如：蛾眉皓齿（司马相如《美人赋》）、翩若惊鸿（曹植《洛神赋》）、明眸善睐（曹植《洛神赋》）、沧海一粟（苏轼《前赤壁赋》）、如泣如诉（苏轼《前赤壁赋》）、飘飘欲仙（苏轼《前赤壁赋》）、月白风清（苏轼《后赤壁赋》）、风起云涌（苏轼《后赤壁赋》），这些成语并没有什么典故，但短短四字，却描述出了一种一般词语难以言表的美妙意境。

此后，唐诗宋词元曲明清小说等文学作品，更是将这种类型的成语造词推向了高潮，可以说，在白话文推广之前，文学作品越丰盛的时代，成语产生的数量就越多，唐宋明清四代生成语4310个，占总数的59．33％，可见一斑。

20世纪早期，以陈独秀、胡适、鲁迅等人为代表的白话文运动取得了重大成就，使白话文在文学作品和一般学术著作的范围内取得了合法的、正统的地位，由于白话文书面语与口语一致，很快就显示了极大的生命力，文言文逐渐淡出，成语也就失去了产生的土壤，此后再鲜有新造的能够为大家公认和广泛采用的成语。