指稻子、高梁、豆子、麦子、黍子和谷子是人类食用的主要粮食作物。

常说的六畜：

指马、牛、羊、鸡、狗和猪是人类所饲养的主要牲畜。

常说的七情：

欢喜、发怒、悲哀、恐惧、爱恋、厌恶和欲望是人天生就有的七种情感。

常说的八音：

匏瓜、粘土、皮革、木材、石头、金属、丝和竹子是我国古代制作乐器的主要材料。

文言文里面表示这些意思的词语有：

蔽:豆类的总称，我们叫黄豆为大豆，叫红、绿豆为小豆。黍:常叫玉米。稷:高梁。豕(读音shi三声):猪的另一种叫法。匏:即匏瓜，状如葫芦，可做乐器。丝:丝弦。竹:竹管。

三字经里面这样写到：

稻粱菽， 麦黍稷， 此六谷， 人所食。

马牛羊， 鸡犬豕，此六畜 ， 人所饲。

曰喜怒， 曰哀惧 ，爱恶欲， 七情具。

匏土革， 木石金， 丝与竹 ， 乃八音。

五谷：稻、黍(黄米)、稷(高梁)、麦、豆。

六畜：即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。

在中国人的传统观念中‘五谷丰登’预祝农业丰收,以表现人们在生活上的美好愿望.‘六畜兴旺’代表着家族人丁兴旺、吉祥美好.

谢谢邀请!我们通常称五谷有;小米，菽豆，麦类，黍，稷子，为五谷。古时北方没有稻谷，谷子加上只叫六谷。六畜者;称马，牛，羊，鸡，狗，猪，这六种叫为“六畜“。五谷丰登，六畜兴旺名词系华夏民族先祖而创！是人类历史的发展，经过了极其漫长悠久的过程。社会的发展进步从原始阶段到现信息阶段，中国己有了七千多年的文明历史。神农氏是中国农业的奠基者，人类生活在原始狩猎时代。靠野果和野兽果腹，后来经番转展为正常生产，正常养植。所以，如今的温饱不能忘初心!谢大师！

五谷丰登，六畜兴旺，指的是什么呢？这是我国劳动人民对于幸福生活的期盼和向往。

每逢春节，家家户户除了贴春联，还要写一些“春条”，俗称“道酉”贴在院子或室内不同的地方。其中较常用的就是“出门见喜”，“满院春光”、“五谷丰登”、“六畜兴旺”、“小心灯火”、“清水满缸”等等。

那么何为五谷呢？

读过《三字经》的朋友都知道其中一句，“稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食”。这里边提到六谷，关于五谷各个历史阶段有不同的叫法。最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。只所以有这种差别，是因为古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，所以“五谷”中最初无稻。

目前较为统一的关于五谷的法是：稻、黍、稷、麦、豆。

何为“六畜”呢

我们还从《三字经》谈起

“六畜”就是指：马、牛、羊、鸡、狗和猪。随着社会的发展，我们渐渐的远离了农耕生活，摆脱了小农经济。这些动物以后可能只有在大的养殖场才能看到了。

雾中观你感谢您的阅读,喜欢点赞了。

谢邀。

五谷，是粮食作物的统称。“谷”的原意是指有壳的粮食。谷字的音,就是从壳的音来的。“五谷”之说出现于春秋、战国时期，《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分”。但解释却有两种，一说是黍、稷、麦、菽、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻。两种说法的主要区别在于稻、麻的有无，之所以出现两种说法，主要是因为当时的农作物并不止于五种，而各地的农作物种类又不一样，所以还有“百谷”、“六谷”和“九谷”说。而“五谷”说之所以盛行，可能是受到五行思想的影响所致。因此，笼统地说来，五谷指的就是几种主要的粮食作物。

比《论语》更古的书如《诗经》、《书经》等里面,只有“百谷”，没有说“五谷”的。传说神农时代,炎帝就教人种植五谷，以充腹饥，炎帝把谷粒分为五种,分别起名为稻、黍、稷、麦、菽。淮阳县城东北5公里处，有五谷台，土台高丈余，面积10亩，传说是炎帝神农教民稼穑，播种五谷的地方。附近有神农井，为神农教民浇灌五谷而掘。

六畜是指马、牛、羊、鸡、犬、豕（猪）六种家畜，是古人训养的家富。

在中国人的传统观念中‘五谷丰登’预祝农业丰收，以表现人们在生活上的美好愿望；‘六畜兴旺’代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。

《吕氏春秋》记载了禾、黍、稻、麻、菽、麦六种作物，五谷应该就是这六种作物中的五种。六畜是马、牛、羊、猪、鸡、犬。

《三字经》谓：“稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。”

伯平11

2018-05-06

在农村过大年的时候，写新春对联时都会搭上“五谷丰登，六畜兴旺'的内容，但是五谷、六畜各指的是什么?

五谷应该是有二种说法，一是稻、黍、稷、麦、菽，二是麻、黍、稷、麦、菽。以上两种的区别就是前种有稻无麻，后一种是有麻无稻。古代以黄河流域为文化中心的区域是很少种水稻的，水稻的产地主要长江以南的南方地区。另外麻也不是的那种麻，麻的皮可以用来加工绳索，茎叶可加工成纸。

六畜是指马、牛、羊、鸡、犬、豕，也可以说马、牛、羊、鸡、狗、猪等六畜。这六种动物是人类驯化最早的动物。其中猪、狗、鸡是中国人最早驯化的动物。

伯平11

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鸡、鸭、鹅、牛、羊、马

怎解不同我一个考场的，高畜，低畜，限畜，时畜，超畜，抬畜。口答提满20分[大笑]

......

稻梁菽，麦黍稷。 此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

......

写在前面的话

今天我们来一起说说这三字经中关于“六”的常识，

“六”中所讲的几个内容，似乎更贴近我们的生活，

跟我们日常的饮食、劳作、教育相关。

下在我们一起来了解一下。

六谷

《三字经》中所说的六谷稻、梁、菽、麦、黍、稷，其中稻是指水稻；梁是指高梁；菽是指大豆；麦是指小麦；黍是指黄米、稷是指小米。

我们现在常听说“五谷杂粮”，为什么《三字经》说“六谷”呢？主要差在这个“梁”，有许多学者认为，高粱跟稷是同一种东西，《九谷考》中就说稷是高粱的大名，但也有人认为稷是小米。那么到底是五谷还是六谷呢，其实不必较真。五谷”之“五”很有可能也并不是指确切的数值“五”,而是同“三”、“百”等说法一样,只是虚数。古代不但有五谷，六谷，甚至还有百谷之说。“五谷”说之所以盛行，很大程度是受到五行思想的影响。

《论语·微子》有句俗语称是：“四体不勤，五谷不分”。这句话的意思是说一个不去劳作的人到了农田就不认识农作物了，是变相地说一个人懒。关于这句俗语还有一个小故事。

孔子周游列国的时候，有一次子路在后面掉了队，便向一个正在劳作的老农问路，却被对方嘲弄：“四体不勤，五谷不分”。子路不仅没有生气，反而自觉冒失，恭敬的站到一旁等老人忙完。也许是见子路谦虚知礼，老农邀请子路去自己家过夜，竭诚款待，还叫出两个儿子来和客人见礼。
第二天子路赶上孔子后，把这件事对孔子讲了。孔子觉得对方应该是避居的隐士。让子路再回去看看，但最终没有碰到。也许是怕老师觉得遗憾，子路便评价说：“隐居起来不做官是不对的。如果说长幼间关系不可废弃，君臣间的关系又怎么能废弃呢?独善其身的做法只能明白大道而已，是不能弘扬正道的，君子应该以成为国之栋梁为目标而造福一方。”

六畜

《三字经》中所说的六畜，“马牛羊，鸡犬豕” ，很简单啦，就是指马、牛、羊、鸡、狗和猪，这些动物本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化，并通过人工喂养成为人类的工具和食品。

六艺

《三字经》中的六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。六艺最早起源于公元前1046年的周王朝，是周朝教育贵族子弟的六种科目。

礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；

乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；

射是射箭技术的训练；

御是驾驭战车技术的培养；

书是识字、书写、作文的教育；

数包含数学等自然科学及宗教技术的传授。

六艺出自《周礼·保氏》：“养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

1一曰五礼

即五种礼仪，包括吉、凶、宾、军、嘉。以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。

2二曰六乐

是指《云门大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套乐舞。这六乐分别在重大的祭祀活动中使用：《云门大卷》用于祭祀天神；《大咸》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。

3三曰五射

五射是指五种射技，白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力。
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔。
剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中。
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退。
井仪：四矢连贯，皆正中目标。

4四曰五驭

御：驾驶马车的技术。五驭是指“鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。"意思是行车时和鸾之声相应，车随曲岸疾驰而不坠水，经过天子的表位有礼仪，过通道而驱驰自如，行猎时追逐禽兽从左面射获。

5五曰六书
六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

6六曰九数
数：指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“九数”的细目，《周礼》并没有列出。东汉的郑玄在他的《周礼注疏·地官司徒·保氏》中引郑司农所言：“九数：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。”

今天关于“六”的常识我们就说到这里啦，敬请期待三字经接下来的内容，我们不见不散。

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《三字经》---唐刘宴 方七岁 举神童 做正字

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